• 최종편집 2021-09-18(토)

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  • 지선철 성경 에세이_ 포로 70년 만의 귀환과 오늘의 이스라엘
    주신 말씀_ 에스라 1:1~3 3. 이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축하라 그는 예루살렘에 계신 하나님이시라 포로 70년 만의 귀환과 오늘의 이스라엘 오늘날 중동의 이스라엘은 1948년 5월 14일, 팔레스타인 지역에서 건국된 면적 약 2만㎢ 인구 860여만 명의 작은 나라로서 아직도 이집트를 제외한 인접한 아랍국가들과 적대 관계에 있는 유태계 80%의 신생국가이다. 놀라운 것은 주전 800~1,200년 전 고대 이스라엘 왕국의 멸망 후 전 세계로 흩어져 살던 유대민족이 국가건설을 열망한 끝에, 2천여 년이 훨씬 지난 오늘날에 와서 세계 각지에서 모여들어 불과 70여 년 전인 1948년에 팔레스타인계를 몰아내고 다시 나라를 세웠다는 불가사의한 일이다! 세계사적으로 볼 때 왠만한 민족들은 나라가 멸망하고 나면 수십 년 혹은 아무리 길어도 수백 년이 지나고 나면 인종적 혼합으로 민족 자체가 없어지는 것이 일반적 사례인데 이스라엘 민족인 유대인들은 예수님 이후 2천 년 동안 전 세계에 뿔뿔이 흩어져 살면서 갖은 수난과 박해 속에 서로 민족의 정체성과 언어, 종교를 지켜오다가 끝내 다시 뭉쳐 ‘이스라엘’이란 이름으로 나라를 건국하였다. 끈질긴 민족성도 민족성이지만 생명력과 결집력은 가히 ‘기적’과 같은 일이다. 유대인들의 기구한 운명은 고대사에서도 숱한 전쟁과 멸망을 겪어 왔지만 예수님 탄생 이후 로마 시대의 종교적 박해를 받다가 근대사에 이르러 독일 나치스에 의해 5백만 명이 넘는 대학살을 겪으며 최고조에 이르렀다. 오늘 바벨론에 의해 포로로 끌려간 지 하나님이 약속한 70년이 지나자 하나님의 영적 감동을 받은 바사왕 고레스는 유다 백성들을 예루살렘으로 돌아가 하나님의 성전을 건축하라는 칙령을 내리고 있다. 이는 예레미야 입을 통하여 ‘칠십 년이 끝나면 너희를 돌아오게 하리라’(렘 29:10) 하신 약속의 말씀을 이루게 하심이라. 또한 그동안 예레미야, 다니엘, 에스겔 등 하나님의 사람들이 조국 이스라엘을 위해 흘린 눈물과 기도가 결실 맺는 감격적 일이기도 한 것이다. 이처럼 세계 역사의 주관자이신 하나님께서는 그 꿈을 약속의 말씀을 통하여 아브라함으로부터 예수님 탄생에 이르기까지 한 치의 오차도 없이 이스라엘의 역사로 나타내시고 있는 것이다. 한편 오늘의 작은 중동의 이스라엘은 하나님의 관점에서 볼 때 어떤 나라인가? 저들의 민족적 끈기와 강인한 결집력은 출애굽 후 하나님과 시내산에서 맺은 선민의식에서부터 비롯되어 유대인이라는 자랑할만한 민족혼을 지켜 온 것은 사실이지만... 예수님의 탄생 이후 하나님이 진정 이루려고 하시는 ‘하나님의 나라’를 정작 하나님의 택하심을 받은 선민임을 자처하는 저들은 바리새인들로부터 2천 년이 지난 오늘날까지 부정하고 있으며 오직 모세 율법에 얽매여 유대교에 사로잡혀 있는 것이 현실의 비극적 문제인 것이다! 저들의 지독한 완고함과 고집을 하나님은 어떻게 보고 계실까?! 그토록 ‘돌아오라’고 호소하셨던 마지막 말라기 선지자의 말씀도 사도 요한의 광야에서의 외침도 외면하고 예수님 마저 끝내 십자가에 못 박은 유대인들의 막장 죄악은 새롭게 택함을 받은 열방의 하나님 백성들이 역 선교 활동을 통하여 과연 ‘회개’에 이르게 할 수 있을까? 이 시간도 하나님의 절묘한 섭리는 역사로 쓰여지고 있으리라...!! 아멘. 2021-09-18
    • G.QT
    • G.QT
    2021-09-18
  • 엄상익의 미셀러니_ 문학과 바람
    문학과 바람 나이 들어 새로운 공부방법을 발견했다. 유튜브는 아라비안나이트에 나오는 마술 등잔처럼 내가 원하는 걸 가져다주는 것 같았다. 철학, 역사, 문학을 검색어로 찾으면 수많은 동영상이 떠오른다. 심심해서 마이크에 대고 ‘문학’이라고 말해봤다. 화면에 넥타이를 매고 깨끗한 와이셔츠에 쟈켓을 입은 소설가 김훈이 나타났다. 방송을 위해 그렇게 입은 것 같았다. 지난해 겨울 일산의 지하철역 앞에서 그를 만났을 때 그의 평소 복장은 후줄그레 했었다. 그의 옆에는 원로 탤런트 김혜자가 있었다. 그녀가 한 텔레비전 방송국에서 진행하는 대담프로그램인 것 같았다. 내가 알기로 김훈은 문장에 목숨을 거는 사람 같았다. 그렇지 않으면 그런 차원 높고 그윽한 글이 나올 수 없다는 생각이었다. 탤런트 김혜자 씨 역시 평생을 연기만을 위해 살아왔다. 그녀를 아는 사람들은 그녀는 연기 자체이고 그 이외에는 아무것도 모른다고 표현하기도 했다. 작은 바늘구멍에 일생을 과감히 던진 예술에의 순교자같이 나는 그들을 인식하고 있었다. “문학이 뭡니까?” 탤런트 김혜자가 소설가 김훈에게 물었다. “저는 솔직히 문학에 대한 개념이 지금도 정리되지 않았습니다. 그렇지만 제 나름의 생각을 말씀드리면 자기를 표현하는 것이라고 생각합니다. 김혜자 씨가 연기를 통해 자기를 표현하듯이요. 그리고 문학은 세상과의 소통이라고 생각하죠.” 정직하고 겸손한 대답 같았다. 그들 중 한 사람은 문학 자체고 다른 한 사람은 연기 그 자체인 것 같았다. 김훈이 멋쩍은 듯이 씩 하고 특유의 미소를 지으면서 덧붙였다. “저는 밥을 먹기 위해 글을 씁니다. 한 권의 책을 만들어 돈을 받고 다음 책을 만들 때까지 그 돈으로 밥을 먹습니다. 비루한 얘기지만 밥을 먹기 위해 글을 썼습니다. 그런데 힘이 들었습니다. 예를 들어 일정량의 원고지를 채워야 하는데 문장을 고치다 보면 자꾸만 원고지 분량이 줄어드는 겁니다. 그래서 밥을 먹기 위해 매번 불만족한 원고를 보게 됩니다.” 정말 그럴까? 그는 그렇게 자신을 표현할 수도 있다. 그는 수십 년 기자 생활을 했다. 기자라는 직업으로 밥을 먹고 문학은 그의 마음의 제단 위에 소중히 모셔두었던 것은 아닐까. 기자로서 보는 현장은 그의 삶의 소재는 아니었을까. 나는 그의 문장들에서 그가 천재가 아니라면 문장에 목숨을 걸고 쓰고 또 쓰다가 마법을 일으킨 것으로 짐작하기도 했다. 작업실에 있는 수많은 몽당연필이 그걸 말해준다. 사회자인 탤런트 김혜자 역시 대본을 읽고 또 읽고 그 속의 인물이 되어 울고 웃고 하는 연습을 끝없이 하면서 자기 속에서 새로운 인물을 탄생시켰다. “저는 쉴 때 집안에서 빈둥거려요. 그러다 졸리면 잡니다. 김훈 선생님은 어떻게 쉬시죠?” 김혜자가 물었다. “저는 밖에 나가서 열심히 몸을 움직입니다. 그러면서 제게 불어오는 바람을 쏘이죠. 바람을 쏘이면 뭔가 살아있다는 느낌이 듭니다. 바람에는 여러 동사가 있는데 쏘인다는 말도 있고 바람을 핀다는 말도 있죠.” “남자들은 왜 바람을 피나요? 아내가 예쁘고 살림도 잘하고 나무랄 게 없는데 그런데도 바람을 피고 하지 않나요?” 갑자기 얘기가 엉뚱한 곳으로 날아갔다. “그거 솔직히 말하면 이 자리에서 한계를 넘는 얘기가 될 수도 있을 것 같은데요.” 김훈의 얼굴에 순간 당혹한 표정이 스쳐갔다. 어쩌면 말 도중에 나온 즉흥적인 질문 같기도 했다. 이윽고 결심한 얼굴로 소설가 김훈이 말을 했다. “저는 바람을 피는 친구들을 도덕적으로 비난하지 않습니다. 다르게 보지도 않습니다. 사회는 제도적으로 한 남자에 한 여자로 묶어 놓았지만 인간의 본성은 그렇지 않다고 생각합니다. 저는 바람을 피지는 않았습니다. 잘했다기보다는 그냥 제도에 굴복하고 사는 사람이라고 말씀드리고 싶습니다.” 용감하고 정직한 대답 같았다. 그 말을 들으면서 유튜브의 철학 강의에서 들었던 쇼펜하우어의 말이 생각났다. 이성으로 욕망을 절제한다는 말이 있지만 사실 그건 거짓이라는 것이다. 미쳐 날뛰는 욕망이라는 말 잔등에 탄 이성은 욕망에 끌려다니면서 그걸 합리화해주기 바쁘다는 것이다. 예수는 마음으로도 간음하지 말라고 했다. 그러면서 다섯 남편을 가진 수가의 여인도 돌에 맞아 죽을 여인도 용서했다. 하나님은 부하의 아내를 빼앗은 다윗도 이백 명의 첩을 둔 솔로몬도 회초리를 든 후에 용서했다. 바람이란 그런 건가. 잘 모르겠다. 2021-09-16
    • G.CULTURE
    • G.BOOK2
    2021-09-16
  • 김영배의 이야기 세계 교회사 63_ 샤를마뉴
    Imperial Coronation of Charlemagne, by Friedrich Kaulbach, 1861 샤를마뉴 웬 겨울이 이리 봄날 같은지 모르겠다. 눈이 내리고 산등성이에 눈이 쌓이고 처마에 고드름이 달리는 풍경을 볼 수 없다. 먹고 사는 건 나아졌는데 환경은 나빠졌다. 이게 우리 인간에게 좋은 건지 나쁜 건지 선뜻 판단이 서질 않는다. 그 옛날 어렸을 적 한강이 꽝꽝 얼어 한남동에서 보광동까지 썰매를 지치며 왔다 갔다 했는데. 그런 이야기는 이제 동화 속의 사건쯤으로 돼버리고 말았다. 새해가 되니 달라진 거라곤 달력의 연도를 알리는 숫자뿐이고 모든 게 그대로다. 사기 치는 사람은 계속 속이고 자선을 베푸는 사람은 연신 두리번거리며 도울 일을 찾는다. 햇빛이 따사해지면 그 열기에 자극받은 종달새는 긴 잠에서 깨어나 창공을 나르며 맑은소리를 바람에 날리겠지. 사는 날까지 믿음과 소망을 간직하고 견뎌야 살맛 나는 세상을 누릴 수 있겠지. 일흔다섯이 된 늙은 선교사 보니파키우스의 얼굴이 새삼 내 망막에 어른거린다. 보니파키우스는 프리질랜드인에 대한 자신의 첫 번째 선교 실패를 결코 잊을 수 없었다. 그는 습하고 막무가내로 억척스러운 프리질랜드인들한테 돌아갔다. 이번에 그는 어느 정도 성공을 거두었다. 그러자 그것을 눈꼴이 시어 못 보는 야만인들이 노기충천하여 칼을 꼬나 쥐고 보니파키우스와 함께 한 사람들에게 밀어닥쳤다. 보니파키우스의 제자들이 그를 가로막고 나섰다. 그러나 늙은 선교사는 그들을 만류하며 말했다. 『싸우지 마시오. 우리는 악을 선으로 갚아야 됩니다. 용기를 내시요. 몸만 죽일 수 있는 사람들을 겁내지 마시오.』 이방인들은 선교사와 제자들을 죄다 죽였다. 그리고 눈이 벌게 피 묻은 칼을 들고 재물을 찾았다. 그러나 그들의 눈에 비치는 건 성경 사본들과 성물 나부랭이들뿐이었다. 중세란 게르만이 이동하는 5세기에서 동로마가 멸망하는 15세기 중엽까지를 일컫는다. 이 시기에 걸출한 인물을 꼽는다면 신앙에 근거한 확신에 차 역사에 획 점을 크게 찍은 샤를마뉴를 빼놓을 수 없다. 샤를마뉴란 프랑스어로 발음된 이름이고 영어로 말하면 찰스 더 그레이트(Charles the Great) 찰스대제를 말한다. 그는 로마제국 이후 가장 큰 제국을 설립한 인물이다. 색슨족이라고 하는 북부 독일인들은 프랑크족의 왕 샤를마뉴를 통해 울며 겨자 먹기로 신앙을 가졌다. 무력으로 전도하는 샤를마뉴 샤를마뉴는 26년간 색슨족과 싸움을 벌인 끝에 그의 신앙과 통치를 색슨족에게 먹히게 할 수가 있었다. 색슨족은 칼끝이 무서워 신앙을 받아들였기 때문에 그리스도교의 참된 본질에 대해 아는 바가 별로 없었다. 다행히 그런 전도 방법에 수긍한 그리스도인들도 더러 있었다. 색슨족이면서 샤를마뉴의 자문이 된 알쿠인(Alcuin)이라는 학자가 이런 말을 했다. 『색슨족한테서 돈을 쥐어 짜내려고 드센 그들에게 그리스도의 가벼운 멍에를 억지로 씌운다면 그들이 세례는 받아도 신앙이 그닥 튼튼하지를 못하게 될 것이다. 선교사들은 전도자가 되어야지 약탈자가 되어서는 안 된다.』 Emperor Charlemagne, by Albrecht Dürer, 1511–1513 아주 다행스럽게도 칼을 앞세운 강압적인 전도 방법은 자주 사용되지는 않았다. 대부분의 유럽인들은 보다 부드럽고 기독교적인 방법을 통해 기독교 신앙을 갖게 되었다. 2021-09-13
    • G.QT
    • 이야기 세계 교회사
    2021-09-13
  • 제106회 새로운 총회
    새로운 길 윤동주(1917∼1945) 내를 건너서 숲으로 고개를 넘어서 마을로 어제도 가고 오늘도 갈 나의 길 새로운 길 민들레가 피고 까치가 날고 아가씨가 지나고 바람이 일고 나의 길은 언제나 새로운 길 오늘도… 내일도… 내를 건너서 숲으로 고개를 넘어서 마을로 1938년 5월 10일 원본 시집 ‘하늘과 바람과 별과 詩'에 실린 거의 모든 시에 날짜가 붙어 있다. 윤동주는 18세 무렵부터 자신이 지은 시에 날짜를 적어 보관하였다. 연희전문에 입학해 기숙사 생활을 하던 1938년 5월 10일에 ‘새로운 길’을 썼다. 최현배의 조선어 강의와 손진태 교수의 역사 강의를 들으며 민족문화의 소중함을 확인하던 흔적이 시에 배어 있다. 우리말, 우리 강산에 대한 애정. 외래어가 한 자도 들어가지 않고 순수한 우리말로 지은 시가 이렇게 아름답다. 대한예수교장로회 제106회 총회를 앞두고 총회 임원 후보 정견발표가 9월 3일 전주 ‘왕의지밀’에서 개최됐다. 총회 20년 적폐 은급재단 문제를 해결하고 총회 사무총장 제도를 도입해 초대 사무총장 이은철 목사를 통해 총회 행정을 획기적으로 안정시킨 제105회 총회선거관리위원회 위원장 김종준 목사의 주관으로 진행됐다. 정견발표는 부임원에서 정임원이 될 총회장 후보 울산 기도의 큰바위 배광식 목사, 부임원에 출마한 목사 부총회장 후보 패기 넘치는 권순웅 목사, 연륜의 민찬기 목사, 부서기 후보 관록의 고광석 목사, 진정성 넘치는 이종석 목사 등이 인상적이었다. 총회 서기 임원 역사상 새로운 길을 갈 후보로 이종석 목사의 정견 발표장에 들어서자 고개 숙여 기도하는 모습은 윤동주의 시구를 연상시켰다. 내를 건너서 숲으로 고개를 넘어서 마을로 어제도 가고 오늘도 갈 나의 길 새로운 길 오늘 제106회 총회 총대로 참석한 목사 장로들은 첩첩산중의 총신 사태를 해결할 여호수아 같은 믿음의 패기를 가진 부총회장 후보와 그를 뒷받침한 진정성 있는 겸손한 후보를 선택해야 할 것이다. 그래서 우리의 길은 언제나 새로운 말씀에 선 개혁주의의 길 오늘도… 내일도… 내를 건너서 숲으로 고개를 넘어서 마을로 개혁주의 복음을 전해야 할 보수 총회의 전도자들이 되어야 할 것이다. 제105회 총회를 맡아 ‘세움과 소통’의 길을 걸은 소강석 총회장의 앞길에도 교단의 통합과 소통이 이루어지기를 간절히 빈다. 2021-09-13
    • G.OPINION
    • G.OPINION
    2021-09-13
  • 제106회 총회 김영우 수수께끼
    기원전 6세기 그리스 도시 밀레토스 사람들은 어려운 일이 생기면 현자 탈레스를 찾아와 조언을 구했다. 어느 날 방문객과 탈레스가 나눈 대화는 수수께끼 놀이 같았다. “세상에서 가장 쉬운 일은 무엇인가요?” “남에게 조언하는 것.” “가장 어려운 일은?” “자기 자신을 아는 것.” 그로부터 약 250년 뒤 가장 어려운 일을 아리스토텔레스가 떠맡았다. 인간이란 무엇인가? 인간은 다른 동물과 어떻게 다른가? 윤리와 정치를 논하려는 철학자는 이런 질문들을 피해갈 수 없었다. 인간에 대해 모르고서 어떻게 인간다운 삶과 사회에 대해 왈가왈부할 수 있겠는가. 아리스토텔레스의 인간 연구는 전방위적으로 펼쳐졌다. 그는 학문적 설명, 행동을 위한 계획, 과거의 상기 등 현재, 미래, 과거를 넘나드는 인간의 모든 정신 활동을 분석했다. 하지만 온갖 방향의 정신 활동을 연구한 뒤 그가 내린 결론은 뜻밖에 단순하다. 이미 알려진 것에서 아직 알려지지 않은 것을 찾아내는 능력이 인간의 본질이라는 게 그의 결론이었다. 과학자는 알려진 현상을 설명하기 위해 숨은 원인을 찾는다. 정치가는 정책을 실현하는 데 필요한 수단을 찾는다. 역사가는 현재의 삶을 이해하기 위해 과거의 경험과 사건을 찾는다. 이 모든 과정을 아리스토텔레스는 ‘추리’(syllogismos)라고 불렀다. 아리스토텔레스에 따르면 모든 것이 추리 능력에 달려 있다. 호모사피엔스의 돌도끼나 돌칼 제작은 질문에서 출발한다. ‘나무를 깎기 위해서 좋은 도구가 없을까?’란 질문이 상상을 불러내고, 상상은 자연 속에 없는 것을 찾게 한다. 질문과 상상이 없다면 인간은 지금도 침팬지 수준에서 자연물을 이용할 뿐, 도구와 기술의 발전을 이뤄내지 못했을 것이다. 물론 질문과 상상은 끝이 아니다. 상상 속에 떠오른 것들을 비교해서 그중 가장 좋은 것을 찾아내야 한다. ‘왜’ A가 B나 C보다 더 좋은지, 이유도 따져봐야 한다. 이런 과정을 거쳐 최종 선택이 이루어지면 그때 비로소 돌도끼 만들기가 시작된다. 침팬지의 돌망치와 비슷해 보이는 돌도끼 안에는 그렇게 질문, 상상, 비교, 정당화 등이 얽힌 추리 과정이 들어 있다. 행동경제학자 대니얼 카너먼의 ‘느리게 생각하기’(slow thinking)이다. 다른 동물들도 이런 능력이 있다면 왜 2차 도구를 만들지 못할까? 아리스토텔레스에 따르면 동물에게도 ‘연상’ 능력이 있지만 ‘추리적 상상’은 없기 때문이다. 그렇듯 ‘왜’ 제106회 총회 부서기 후보 이종석이 고광석이나 김종택보다 더 좋은지 이유도 따져봐야 할 것이다. 우리는 모두 하나님의 형상을 닮은 호모사피엔스의 능력을 타고났다. 그러나 그 능력을 저마다 다른 일에서 실현하고 싶어 한다. 도구 제작, 기술 개발, 사건 수사뿐만 아니라 여행 계획, 글쓰기, 영화 만들기, 작곡하기, 심지어 카드놀이나 거짓말까지 추리가 관여하지 않는 것은 하나도 없다. 이렇게 각자 좋아하는 일에서 자신의 능력을 마음껏 발휘하면 즐겁고 행복하지만 그렇지 못하면 삶은 지겹고 불행해진다. 물론 많은 경우 능력을 잘 실현하려면 역량 개발이 필요하다. 홈스가 추리를 위해 머릿속에 수많은 사건을 정리해 놓듯이. 2015년 8월 25일 김영우 목사는 총회장 백남선 목사 측과 공증까지 하고 길자연 목사의 잔여임기 2년 4개월의 총신 총장직을 물려받게 되었다. 그가 취임사를 했다. “오늘 저는 세계 장로교회 신학 대학 중 세계 최대 규모의 총신 대학교, 한국 기독교 신학 교육 기관 중 가장 오랜 역사를 가진 총신대학교, 영욕이 점철된 한국 현대사에서 십자가를 총신이 짊어져 온 총신 대학교의 총장에 취임하면서 무엇보다도 먼저 본교가 성경에 입각한 역사적 대 신학과 세계관에 더 굳건히 설 수 있도록 열과 성을 다 기울여 섬기겠다는 말씀을 드립니다. 다음으로 본교가 규모나 내실에 있어 더욱 발전할 수 있도록 지혜와 능력을 다 기울여 섬기겠다는 말씀을 드립니다... 무엇보다도 예배가 중심이 되어서 채플 시간에는 온 교수 직원 학생들이 수위와 채플 환경을 다루는 에어컨 기사와 전기 기사를 빼놓고는 모두가 참석한 그런 채플로 혁신하겠습니다. 뿐만 아니라 우리가 예배드리는 시간이 공부하는 시간보다 그동안 짧았는데 공부하는 시간과 똑 같은 시간으로 확대하여서 예배시간을 갖도록 하겠습니다. 연구와 강의의 혁신, 학업 환경의 혁신, 운영의 혁신 등의 박차를 가하고 플랫폼 즉 공유에 대한 노력 역시 활짝 문을 연 총신으로서의 변신을 통해 비단 우리 교단의 성숙뿐만 아니라 한국 기독교 전체의 인재들을 양성 할 수 있는 신학의 보편화 작업에 노력을 진작하겠습니다. 아무쪼록 많이 부족하고 연약한 종이지만 사랑하는 교직원과 학우 여러분의 그리고 이사진과 본 교단 지도자 여러분들과 성도 여러분들의 기도와 도우심을 정중히 부탁드리면서 임기 동안 소임을 최선을 다하여 감당하도록 노력하겠습니다. 감사합니다.” 2016년 5월 3일 오후 1시 사당동 총신대학교 재단이사회 회의실에서 긴급처결권을 가진 이사들이 총회 임원들과 연석회의를 가졌다. 전 총신대학교 재단이사회 부이사장이었던 제99회 총회장 백남선 목사 명의로 제100회 총회 임원과 임기 만료됐지만 긴급처리권(민법 제691조에 급박한 사정이 있을 때’ 임기가 완료된 수임인, 위임인 등이 사무 처리를 계속할 수 있도록 한 의결권)을 가진 전 총신대 재단이사들이 총신대 재단이사회 회의실에서 머리를 맞댔다. 이날 참석한 종전 재단이사는 백남선, 최형선, 한기승, 유병근, 배광식, 고영기, 이승희, 김정훈 이사로 과반수인 8명이었다. 나중 참석한 김영우까지 계수하면 9명 참석이었다. 백남선 목사가 김영우와의 합의와 위반에 대한 그간의 경위를 설명했다, 이승희 목사가 재단이사 15명 중 8명이 참석했다고 말했다. 법인국장 권주식이 이사회 모집에 대한 법률적 자문에 대한 소견을 조목조목 밝혔다. 총회는 안중에 없는 태도였다. 좀 늦게 들어와 상석에 앉은 총장 김영우가 백남선 목사의 말끝을 잡고 발언을 했다. “백남선 목사와 총신 문제를 풀어보려고 할 때는 합법적인 선 안에서 그것을 돕고 협력할 수 있다는 것입니다. 합법적이 아닐 때는 학교는 총회의 신학적인 지도도 따라야 하지만 국법에 따라 운영을 해야 합니다. 그러면 생각해 보십시오. 우리가 교회당 지을 때도 건축법을 어기고 지을 수 없습니다. 그와 마찬가지로 학교 운영에 있어서도...” 현 선거관리위원장 백남선 목사가 총회 역사상 유례가 없는 총신 총장이 충청노회의 부총회장 추대를 받은 총장 김영우의 발언을 가로막았다. 충청노회 정치부 보고에서 부총회장 자천 추대를 받은 뒤 개혁주의를 위해 총회 부총회장 후보로 나섰다는 총장 김영우가 발끈해 발언했다. “왜 당신들만 발언을 합니까.” “총장님은 오시지 말라고 했잖습니까.” 백남선 목사의 말끝에 총장 김영우가 자신의 신상과 입장을 특유의 논리로 전개했다. “나는 여기 올 수 있어요. 내가 총회 지도를 안 받겠다는 게 아닙니다. 그러나 총회와 합법적인 선 안에서 대화를 해서 무엇을 풀어가려고 해야지. 막 지시를 하고 아니면 또 벌준다고 하지. 그렇게 할 수가 있는 겁니까. 지금 우리 이사님들이 심중에 고통이 얼마나 있는 줄 아십니까. 또 이사님들도 잘해 보려고 애를 써요. 누가 총회와 맞서려고 하겠습니까. 평생을 총회에서 살다 가야 할 사람들인데요. 그런데 마찬가지로 총회도 유지재단 하면 국법의 저촉을 받지 않습니까. 재단을 하면 벌써 국법의 저촉을 받는 거예요. 우리가 재판을 받을 때도 그렇지 않습니까. 정관이나 총회 헌법이나 총회 규칙에 의해서 사법이 판결해 주는 겁니다. 저는 지금도 오해하지 마실 것은 아까도 백 목사님 제가 협력 않는 것처럼 얘기하는데 풀어갈 수 있는 장을 만들어 가야지요. 여기 임원들 가운데서 죄송해요. 우리 대화해 보자, 우리 이래 보자, 물 밑으로 함께 해 보자 그런 것도 없었잖습니까. 그리고는 지시만 내리고 안 되면 벌준다 하고 그렇게 하면 뭔 이야기가 됩니까...” 2016년 6월 10일 오후 총회임원실 김영우 대신 나온 충청노회 사절단 일원 정진모에게 물었다. “왜 김영우가 직접 등록하지 않습니까.” 그가 자신이 서기 시절 많이 앉았노라며 너스레 떨며 총회임원실 의자를 손가락질한 뒤 대답했다. “우리 충청노회가 추천해 주었으니 등록도 대신 해 드리는 겁니다.” 정진모가 말하듯 김영우의 모든 것을 대리하는 충청노회는 산하 서천읍교회 시무목사 김영우의 부실한 시무 여부를 감독해야 하는 노회의 기본적인 책임을 도외시한 까닭이 김영우의 서천읍교회 시무도 충청노회가 책임지고 대신해 준 모양이다. 2017년 8월 29일 오후 2시부터 8월 30일 정오까지 경남 거제시 호텔오션베스트에서 부울경(부산울산경남)교직자협의회(회장 김유식 열방교회) 제15회 하기수련회가 열렸다. 아직 여름이었다. 서울 남부터미널에서 거제 고현버스터미널에 도착해 고현 능포를 오가는 10번 버스로 12시경 한일비치 정류장에 내렸다. 좀 걸어 흰색 타원형 호텔 오션베스트 입구에 다다르니 부울경 개회 예배 강사로 총회 정치권에 큰 반향을 불러일으킨 총신 총장 김영우 목사가 부울경 관계자들과 점심 식사를 하러 나서고 있었다. 근처 식당에 들어서니 부울경 회원들이 식사를 하고 일어서는 사람 가운데 그간 총회 공식 석상에서 모습을 감췄던 서광호가 보였다. 식사 후 김영우는 총회선거관리위원 윤희원 목사(효성교회)와 다과를 곁들여 담소했다. 서울중앙지방법원 형사1단독 재판부는 2018년 10월 5일 형사 법정에서 열린 김영우 총장에 대한 배임중재 선고 공판에서 재판부는 배임증재 증여 죄로 김 총장에게 징역 8개월을 선고함과 동시에 법정구속 명령을 내렸다. 또 증거인멸과 도주의 우려가 있다면서 구속영장을 발부하겠다고 언급했다. 총신법인이사회(이사장:김동욱 교수)는 2018년 10월 13일 총신대에서 회의를 열고 심상법 교수(일반대학원 원장)를 총신대학교 총장직무대행으로 임명했다. 법인이사회는 구속 중인 김영우 총장을 직위 해제하고 심 교수를 직무대행으로 선정하되 기간은 10월 13일부터 15일까지로 하기로 했다. 2019년 6월 6일 새벽 전 총신 총장 김영우 목사가 주진만의 영접을 받으며 출소했다. 2021년 8월 3일 오후 2시 전주 양정교회(박재신 목사)에서 열리는 제106회 총회선거후보자 설명회 및 공명선거 서약식 취재차 전주역에 11시 30분경 도착했다. 택시를 타기 위해 정류장에 갔더니 정치부장 후보 박병호 목사가 있었다. 동승하게 되었다. 그는 선약이 되어 있다며 양정교회가 아니라 가는 길에 있는 ‘고궁’ 식당에서 내리고 나는 양정교회로 갔다. 나중 들으니 비빔밥 전문 식당 규칙부장 후보 이상협(전 김영우 체제 총신 재단이사) 목사와 부서기 후보 고광석 목사(전 총신 총장 김영우 측근)와 한기승 목사와 하야방송의 유성헌 목사를 비롯한 여러 기자가 합석했던 모양이다. 전체 식사비는 제106회 총회 선거와 무관한 한기승 목사가 냈다고 고광석 목사가 밝혔다. 합석한 기자들은 행사 장소 근처가 아닌 곳임에도 그냥 알아서 쫓아오는 바람에 그렇게 됐다고 친절하게 설명했다. 공교롭게도 그들은 정치부장 후보 박병호를 비롯해 전 총신 총장 김영우와 가까운 성향의 인사들이었다. 2021년 9월 7일 오전 11시경 양지 총신 근처에 있는 전 총신대 총장 김영우 직무대행 심상법 교수 저택에서 김영우를 비롯한 30명의 인사들이 모였다고 한다. 모임의 이름은 김영우가 애용하는 개혁주의 연구(Reformed Study)인데 올 4월부터 시작된 모양이다. 이 자리에는 제106회 총회 규칙부장 단독 후보 이상협 목사도 참여한 모양이다. 같은 날 오후 7시경 전국장로회(회장 박요한 장로) 제50회기 지도자 세미나가 열린 청송 대명리조트 1층 입구에 고광석 목사가 하야방송 유성헌 목사와 차에서 함께 내렸다. 커피숍에 들른 고광석 목사의 가방을 박병호 목사의 측근 정신길 목사가 챙겨 들고 앞장섰다. 환언하면 과학자는 알려진 현상을 설명하기 위해 숨은 원인을 찾고, 정치가는 정책을 실현하는 데 필요한 수단을 찾고, 그리고 역사가는 현재의 삶을 이해하기 위해 과거의 경험과 사건을 찾는다고 한다. 이 모든 과정을 아리스토텔레스는 ‘추리’(syllogismos)라고 불렀다. 따라서 아리스토텔레스의 관점을 따라 추리하건대 총회와 총신을 여러 해 어지럽힌 김영우는 제106회 총회 선거와 제107회 총회 선거를 통해 총회 정치 총신 운영에 관여하려는 의도로 움직이고 있는 것 같다. 그래서 왕년에 그의 수족 같은 측근들이었던 고광석, 이상협 등을 올해와 내년 총회 선거에 전진 배치시키고 길자연 시대 선거 귀재 하귀호 목사가 뒤에서 받쳐 총회 세력을 잡으려는 전략을 구사하는 것 같다. 올해 부서기 후보 고광석을 당선시키고 내년 부총회장 한기승 후보와 부서기 후보 이상협을 당선시켜 총회와 총신 판도를 다시 한번 좌지우지하며 어지럽히려는 의구심을 떨칠 수가 없다. 나이테가 쌓이면 인간의 기억력은 약해진다. 그러나 그동안 쌓인 경험으로 이해력이 좋아져 더욱 지혜로운 판단을 내리는 경우도 있다. 괴테는 81세에 그 위대한 작품 ‘파우스트’를 완성했다. 괴테보다 젊은 72세에 이른 김영우 목사는 이제 어떤 위대한 정치 작품을 이룰지 사뭇 기대된다. 내일 9월 13일 우정교회에서 치를 제106회 총회 선거 결과를 보면 김영우의 수수께끼 놀이가 오이디푸스의 수수께끼처럼 풀릴 것이다. 성경은 말씀한다. 악을 행하는 자들 때문에 불평하지 말며 불의를 행하는 자들을 시기하지 말지어다 그들은 풀과 같이 속히 베임을 당할 것이며 푸른 채소 같이 쇠잔할 것임이로다 여호와를 의뢰하고 선을 행하라 땅에 머무는 동안 그의 성실을 먹을 거리로 삼을지어다 시 37:1-3 2021-09-12
    • G.OPINION
    • G.OPINION
    2021-09-12
  • 장봉생 목사의 간구
    세계보건기구(WHO)가 코로나 바이러스 팬데믹을 선언한 지 1년이 지났다. 1억2000만 명이 넘는 감염자와 270만 명의 사망자, 막대한 경제적 피해를 내고 있다. 큰 위기를 대응하는 과정에서는 혁신이 만들어지고 새로운 시대가 열리기도 한다. 2차 세계대전 이후 인류는 유엔을 창설했다. 공동 번영을 추구하는 자유무역, 미 달러 중심 통화 체제, 저개발국 경제 개발을 지원하는 세계은행과 국제통화기금(IMF) 등을 낳은 ‘브레턴우즈 체제’도 고안해 냈다. 대한민국이 번영한 것은 이 체제에 올라탄 덕이고 북한이 허덕이는 이유는 그렇지 못한 탓이다. 이 험난한 시대 2021년 9월 2일 오후 2시 익산 북일교회에서 열린 호남 중부지역 장로회협의회(회장 원태윤 장로) 장로 세미나에서 서대문교회 장봉생 목사가 '의인의 간구는 역사하는 힘이 크다'라는 제목의 설교로 우리 신자가 어떻게 살아야 할지를 깨우쳐주는 메시지를 전했다. 부회장 조길연 장로 기도 후 부회장 송하정 장로가 야고보서 5:16-18 성경을 봉독했다. 그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라 엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 오지 아니하고 다시 기도하니 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었느니라 장봉생 목사가 강단에 섰다. "할렐루야. (회중 아멘) 설교를 하는 사람보다 듣는 사람이 더 힘들다는 소리를 듣곤합니다. 주일 설교 여섯 번 하고 집에 들어가서 아내에게 그렇게 말했더니 제 아내가 뭐라고 한 줄 아십니까. '여섯 번 설교 듣기가 얼마나 힘든 줄 압니까' 하는 겁니다. (회중 웃음) '의인의 간구는 역사하는 힘이 크다'라는 것은 부담입니다. 붙들고 기도해야 하고 지녀야 하는 확신이지만 말입니다. 내가 의인이냐. 나도 의인이냐. 물론 '칭의' 하나님 은혜로 값없이 의롭다 함을 얻기 때문에 신분상 의인입니다. 그러나 하나님께서 '너 의인이냐' 물으실 때는 괜히 생각이 많아집니다. 간구, 도대체 어디까지 얼마나 구해야 간구입니까. 지금까지 내 기도의 응답을 보니 수많은 시간을 기도했음에도 불구하고 응답받은 게 몇 개나 될까요. 의인의 간구는 역사하는 힘이 크다. 이 말씀이 부담스러울 때가 있습니다. 그런데 별로 걱정하지 말아야 할 것 같습니다. 엘리야가 우리와 성정이 같은 사람입니다. 똑같은 인간입니다. 그런데 3년 6개월 비가 안 내렸는데 엘리야가 기도하니까 비가 내렸습니다. 열왕기상 17장 18장에 아무리 찾아봐도 엘리야가 비 내리지 않기를 기도했다는 구체적인 내용은 없습니다. 그런데 다시 비오기를 갈멜산 꼭대기에서 무릎에 머리를 파묻고 일곱 번 기도했다는 내용이 나옵니다. 도대체 야고보가 엘리야가 그렇게 기도해서 안 오던 비가 내리게 됐다고 말씀하고 있습니다. 엘리야나 우리나 똑같은 사람인데 누구는 기도하면 비가 내리고 누구는 안 내립니까. 시나이반도까지 도망갈 수밖에 없는 그런 연약한 사람도 하나님의 뜻을 위해 쓰십니다. 그런 엘리야도 쓰임 받을 수 있다면 우리도 똑같이 하나님 은혜로 의인 됐다 하는데 의인의 간구는 역사하는 힘이 크다는데 그거 우리에게도 이루어질 수 있지 않겠습니까. 여러분 도대체 어떻게 기도했길래 무슨 말이었길래 무엇이 하나님 마음에 들었기에 그렇게 하나님의 살아계심을 보여주는 기적이 일어났을까요. 서대문교회가 72년 됐는데 황해도 신천의 깡패 출신 신유 부흥사 김익두 목사님 교회 교인들이 신앙의 자유를 찾아 38선 넘어 내려왔습니다. 그들이 종로 바닥에서 만나 그때 시작한 교회가 지금 서대문교회입니다. 제가 20년 전 부임했을 때 1세대 어르신 몇 분이 살아 있었습니다. 그분들이 힘없는 목소리로 늘 얘기하시는 게 목사는 김익두같이 해야된다는 겁니다. 그래서 어떻게 하셨나 물어보니까 손만 대면 병이 나았대요. 기도만 하면 사람들이 푹푹 쓰러졌대요. 그래서 제가 아이고 이 교회 잘못 왔구나... (회중 웃음) 어쩌다 내가 걸려 가지고 나는 이제 죽었다 생각했습니다. 옛날 어른들과 목사님들은 그랬어요. 기도하면 역사가 일어났어요. ... 제가 전도사 때 학생들을 지도할 기회가 있었습니다. 열왕기상 17장과 18장을 설교한 다음에 가슴이 뜨거워졌습니다. 그래서 학생들에게 교회 마당으로 나가자고 했습니다. 나무를 모아 오라고 했습니다. 담이 없는 교회 마당이라 장작을 쌓아 놓고 얘들을 불러모으고 ‘지금부터 기도해서 불을 내리겠다고 말했습니다. 엘리야도 불을 내렸는데 왜 지금 불이 안 내리겠느냐. 사도행전에 말씀하기를 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다 같이 한곳에 모였더니 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라 했다. 그렇듯 사도행전 역사는 지금도 일어난다, 불을 내려달라고 기도했습니다. 동네 사람들이 다 보고 여호와 하나님이 살아계심을 알게 해주시옵소서 기도했습니다. 지금도 일어날 줄 믿습니다. (회중을 보며) 장로님들 불이 내렸겠습니까 안 내렸겠습니까.” 앞자리의 원태윤 장로가 대답했다. “내렸습니다. (회중 웃음)” “(원태윤 장로를 바라보며) 이렇게 믿음이 좋으세요. 그러니까 회장을 하시지. 여러분 기도하면 불이 내린다. 그런데 불이 안 내렸어요. 아무리 한 시간 정도 비지땀 흘리며 애들 다 동원해 기도하는데도 불이 안 내리니까 걱정이 되는 겁니다. 얘들이 ’저 전도사 영력도 없는 게 괜히 폼만 잡고 말이야.‘ 그러지 않았겠습니까. 저는 보따리 싸야 되겠구나 하는 생각을 해야 할 상황이 됐습니다. 어떻게 합니까. 얘들한테 집에 가자고 했습니다. 오늘은 때가 아닌가 보다. 나중에 한 번 더 하자. 그런데요. 얘들이 일어나지를 않는 겁니다. 불이 내렸어요. 그 장작더미에 불이 내린 게 아니라 아이들의 가슴에 불이 내렸습니다. (회중 아멘) 얘들이 기도가 터지기 시작했습니다. 그 어린아이들인데도 방언이 터지기 시작했습니다. 뜨거워지기 시작했습니다. 그리고 하나님께서 그 시대에 그 아이들을 통해 큰 부흥을 하도록 경험을 시켜 주셨습니다. (회중 아멘) 여러분 우리 생애에 내 젊은 날에 그런 일이 있었다, 감사하지만 이제 나이가 들어 하나님 앞에 갈 날이 점점 더 가까워지고 있습니다. 하나님. 세월을 아끼라 하셨는데 이때에 사람들에게 보여주게 해주시옵소서. 하나님 살아 계심을 어떤 식으로든지 내 삶과 내 기도가 보여주는 그런 하나님의 역사를 나타내 주시옵소서. 하나님을 위해서 하나님의 이름과 의를 위해서 기도하는 우리 장로님들 되시면 (회중 아멘) 우리 교회들이 다시 믿음의 불이 붙을 것입니다. (회중 아멘) 불붙이는 사람, 비 내리게 하는 사람, 하나님의 응답을 가져오는 사람 되시기를 바랍니다. 할렐루야! (회중 아멘) 다 일어서시기 바랍니다. 두 손 들고 기도하십시다.” 찬양 후 장봉생 목사의 인도로 ’주여 삼창‘을 외친 뒤 불을 받은 장로들의 뜨거운 통성 기도가 이어졌다. 훗날 총회에 모인 총대들도 이런 불이 내리는 기도가 그가 선 단을 통해 이루어질 것 같은 소망의 불이 타올랐다. 2021-09-11
    • G.MISSION
    • G.SERMON
    2021-09-11
  • 지선철 성경 에세이_ 크고 은밀한 일을 보이리라
    주신 말씀_ 예레미야 33:1~3 3. 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라 크고 은밀한 일을 보이리라 한 치의 앞이 보이지 않은 어려움에 처하였을 때 하나님은 ‘내게 부르짖으라’ 하고 말씀하신다. 그리하면 응답하겠다고 분명히 말씀하시고 하나님께서 계획하여 놓으신 ‘크고 은밀한 일’을 보여주시겠다고 약속하시는 것이다. 오늘의 예루살렘은... 도저히 회복이 불가능한 지경에 이르렀지만 남은 자들이 하나님께로 돌아와 부르짖으면 저들의 구원과 회복의 계획을 보여주시겠다는 약속의 말씀이신 것이다. 결국, 예루살렘 땅에는 구원의 기적이 일어났다. ‘황폐하여 사람도 없고 주민도 없고 짐승조차 없는 유다 성읍과 예루살렘 거리에 즐거워하는 소리... 기뻐하는 소리... 신랑의 소리와 신부의 소리... 여호와께... 감사를 외치는 소리(렘 33:10~11)가 있을 것이라는 하나님의 약속이 70년이 지나 제국이 멸망하고 3차에 걸쳐 포로민이 예루살렘으로 돌아오는 기적과 함께 성전과 성벽이 재건축된 느헤미야 시대에 이루어진 것이다. (느 12:43) 할렐루야! 하나님의 크고 은밀하며 놀라우신 계획은 내 삶 속에서도 꾸준히 이루어져 왔다. 이제 한국으로 귀국하여 산 지 만 3년이 흘렀다. 그동안 하나님은 내게 말 못할 기가 막힐 웅덩이에서 나를 끌어올리시고 나를 대적한 모든 자들로부터 공의를 드러내 주셨으며... 경제적 회복은 물론 모든 법적 문제를 승리케 하셨으며... 오늘, 모든 갈등과 아픔에 종지부를 찍는 통지서를 받도록 일을 이루어 주셨다. 아멘. 2021-09-11
    • G.QT
    • G.QT
    2021-09-11
  • 엄상익의 미셀러니_ 죽음과 싸우는 아기들
    죽음과 싸우는 아기들 신생아 집중치료실 안은 마치 동물을 사육하는 의학실험실 비슷했다. 투명한 플라스틱 통들이 받침대 위에 줄지어 있고 그 안에서 새빨간 아기들이 손발을 비틀며 괴로워하고 있었다. 앞쪽의 통 안에 들어있는 아기가 보였다. 아기라기보다는 큰 쥐만 한 정도의 크기였다. 바늘구멍 같은 작은 입과 코에 전선 같은 튜브가 삽입되어 있었다. 가슴을 뚫고 중심 정맥에 역시 가느다란 선을 연결시키고 있었다. 영양분과 산소를 공급하기 위한 것이었다. 아기는 마치 ‘죽여 줘 죽여 줘’ 하면서 빌 듯이 앙증스런 작은 발을 비비고 괴로워하는 것 같았다. 그걸 보면서 의사가 내게 말했다. “이 아기는 처음에 엄마 뱃속에서 나왔을 때 5백 그램이었어요. 담배갑만한 크기였죠. 길이는 볼펜 정도였어요. 그걸 키워서 이만큼이라도 사람같이 만들었어요.” 아이는 태어나면서부터 죽음과 사투를 벌이고 있었다. 그 옆의 플라스틱 통 안에서도 역시 태어난 지 얼마 안 된 아이가 전선 줄이 연결된 작은 기계같이 되어 극도의 고통 속에서 작은 팔을 흔들고 있었다. 의사가 그 아이를 가리키며 말했다. “이 아이도 MRI를 찍어보니까 뇌 안에 출혈이 있어요. 앞으로 뇌성마비가 될지 지체 장애가 될지 몰라요. 여기 신생아 치료실에 있던 아기들은 세상에 나간다고 해도 정박아가 되는 경우가 많아요. 그런 아이들이 자라서 우리들 앞에 올 때면 가슴이 답답해집니다. 그래도 병원에서 태어나면 우리는 바로 이 신생아 집중치료실로 옮겨야 합니다. 생명이니까 말이죠.” 나는 도대체 그 아기들이 왜 태어나자마자 그런 불행을 맞이해야 하는지 이해할 수 없었다. 이 세상에는 원인도 없이 갑자기 쓰나미 같은 불행을 당하는 사람들이 있었다. 얼마 전 한 종교강의에서 강사가 하는 이런 말을 들은 적이 있다. “이 세상을 보면 말이죠. 악인이 벌을 받지 않고 더 잘되는 경우가 많아요. 오래 살다가 편안하게 죽고 말이죠. 그런데 그게 끝이 아닙니다. 그런 사람은 다음 세상에 태어나면 왜 그런지도 모르고 엄청난 고통과 불행을 당하게 됩니다. 그런 우주의 인과법칙이 있습니다.” 아기들은 그 자신도 모르는 전생의 죄에 대한 댓가를 치르는 것일까? 나는 납득할 수 없었다. 동료 변호사 중에 어려서부터 소아마비로 다리를 쓰지 못하는 친구가 있다. 그는 자신만 평생 장애인이 된 이유가 늘 궁금했다고 한다. 전생의 죄에 대한 댓가를 치르는 것이라는 이론 이외에는 납득할 근거가 없다고 했다. 그는 내게 기독교에서는 자기 같은 장애의 경우를 어떻게 설명하느냐고 물었다. 성경을 보면 길에 앉아 있는 맹인을 보고 제자들이 예수에게 물었다. 저 사람이 보지 못하는 건 누구의 죄냐고. 거기에도 죄의 관념이 언급되어 있었다. 성경 속에는 그 외에도 문둥병자도 있고 앉은뱅이도 있고 수많은 장애자 들이 존재했다. 하나님은 자신의 무대를 멀쩡한 사람들로만 채우지는 않았다. 그걸 묻는 사람에게 한마디로 ‘내 맘이다’라고 대답하는 것 같았다. 토기장이가 같은 진흙 덩이로 뭘 만드는지 자유 아니냐고 했다. 만들어진 그릇이 주인에게 따지지 말라고 했다. 세상에는 금그릇, 은그릇이 있고 나무그릇이나 질그릇도 있다고 했다. 어느 그릇이든 자신을 깨끗이 하면 귀하게 쓸 테니까 그리 알라고 했다. 초월의 세계에서 그분의 뜻이 어떻게 3차원 속의 글을 통해 확연하게 전달될 수 있을까? 그건 당연히 불가능하다. 인간의 한정된 작은 머리로 초월의 세계의 미세한 일부분이라도 이해할 수 있을 것인가? 그것도 힘들다는 생각이다. 나는 알 수가 없었다. 얼마 전 유튜브에서 들은 종교강좌에서 강사는 전생의 죄를 언급하다가 갑자기 예수로 그 방향이 튀었다. 그는 이런 말을 했다. “예수님은 맹인이 누구의 죄냐고 묻는 제자들에게 하나님의 영광이 나타나기 위해서라고 대답하셨죠. 하나님이 인간이 되어 세상에 나타났습니다. 그리고 자신이 인간과 똑같은 고통을 받고 제물이 되어 십자가에서 죽었죠. 그 의미가 뭔지 아세요? 인간의 죄를 사면해 주려고 하는 거예요.” 실루엣같이 ‘죄사 함’의 의미를 조금은 짐작할 수 있었다. 찰나에 불과한 이 세상이 다가 아니라면 잠시 걸치는 옷 같은 육체가 다가 아니라면 죄가 사해질 수 있다면 갓난아기의 고통이나 장애의 불편함도 이해가 될 수 있을 것 같은 생각이 들었다. 2021-09-08
    • G.CULTURE
    • G.BOOK2
    2021-09-08
  • 김영배의 이야기 세계 교회사 62_ 선교사 보니파키우스
    Saint Boniface by Cornelis Bloemaert 선교사 보니파키우스 엄벙덤벙하는 새 한해의 끄트머리에 서게 됐다. 다가오는 새해를 마주하고 뒤돌아보면 속 쓰림이 가슴을 맴돈다. 지나온 길이 성에 안 차기 때문이다. 새해에는 하나님의 축복이 안다미로 하는 삶의 길을 걸어야겠다. 우리 역사에서 정점에 서 있다가 역사의 장으로 평가가 옮겨지는 두 인물이 있다. 한 사람은 은퇴를 준비 중에 있고 다른 한 사람은 은퇴를 선언했다. 한 사람은 민주주의를 쟁취하는 데 앞장서 투쟁한 공로가 있고 다른 한 사람은 장군 출신 대통령으로 민주화의 기틀을 눈에 띠게 다진 공로가 있다. 묵은해를 보내며 두 사람의 공로에 깊은 존경과 감사를 표하지 않을 수 없다. 후계자 문제로 진통을 겪는 교회현실에 비추어 볼 때 참으로 고개 숙이지 않을 수 없는 귀감이다. Portrait Roi de france Clovis 게르만의 일족인 프랑크족은 본디 이교도였다. 프랑크족은 프랑스 독일 이태리 등의 나라를 세우게 된다. 프랑크족이 사람답게 사는 그리스도인이 되는 것은 그들의 왕 클로비스(Clovis) 치하에서였다. 클로비스는 기독교 신앙을 지닌 클로틸라 공주와 결혼했다. 그녀는 남편을 자기가 믿는 주님에게 인도하려고 애를 썼다. 클로비스는 들은 척도 않했다. 그러던 어느 날 그는 전투에서 패배의 위험에 빠졌다. 그때 그는 부르짖었다. 『내 마누라가 살아계신 하나님의 아들이라고 부르는 예수 그리스도시여 절 좀 도와주십시오. 저는 누구한테 이런 소리 해본 적이 없습니다. 도와주시어 제가 이기면 당신의 이름으로 세례받을 것을 맹세합니다. 이제 당신께 기도드립니다. 부디 내 대적에게서 저를 구원해 주십시오!』 클로비스는 승리했다. 그는 모든 신하를 거느리고 세례를 받았다. 독일의 회심은 영국에서 온 한 선교사한테 힘입은 바가 컸다. 그는 이름이 영어로는 위니프래드(Winifred)라고 하고 라틴어로는 보니파키우스라고 흔히 알려진 인물이다. 그는 현재 네덜란드에 해당하는 프리즐랜드인이라는 부족 속에 들어가 사역을 했다. 그러나 프리즐랜드인은 선교사를 쫓아냈다. 그는 라인강 훨씬 위쪽으로 올라가 선교사역을 해야만 했다. 독일인은 거대한 떡갈나무를 보탄(Wotan)이라고 부르며 신으로 받들었다. 보니파키우스는 그 나무를 베어 보탄이 전혀 신이 아님을 증명하겠노라고 말했다. 사람들은 흰소리 뇌까리는 허튼수작에 신의 진노를 사 보니파키우스가 거꾸러지는 꼴을 보게 됐다고 수다들을 떨었다. 정작 선교사가 도끼를 들어 우람한 떡갈나무를 후려쳤을 때 갑작스럽게 엄청난 돌풍이 일어나 나무줄기를 네 토막으로 쪼갰다고 전설은 전한다. 보니파키우스는 네 동강 난 나무를 널빤지로 켜 판자 교회를 지었다고 한다. 그리스도교를 받아들인 사람들을 가르칠 요량으로 보니파키우스는 실제로 풀다에 수도원을 세웠다. 그가 죽기 전에 그 수도원에서 4백 명에 달하는 수도사들이 사역을 하고 있었다. Schloss Fulda‎ 보니파키우스는 이제 일흔다섯이 됐다. 대주교까지 된 그는 프리즐랜드인에 대한 첫 번째 선교 실패를 스스로 결코 용납할 수 없었다. 마인츠 대주교직을 사임하고 그는 프리즐랜드로 돌아가 선교사역을 하다 살해당해 순교했다. 그는 평생 하나님 나라만을 전하다 갔다. 2021-09-06
    • G.QT
    • 이야기 세계 교회사
    2021-09-06
  • 지선철 성경 에세이_ 두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라
    주신 말씀_ 이사야 41:8~10 10. 두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라 두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 그만큼 외면당하시고 무시당하셨으며... 아무리 호소해도 말 안 듣는 백성이라면 하나님도 이제는 돌아서시고 버릴 법도 하신데 하나님은 끝내 도와주시고 붙들어주신다고 하신다. 솔로몬 이후 남북으로 갈라진 이스라엘 백성은 무던히도 깊은 죄악에 물들어 있다. 남과 북을 통틀어 몇몇 ‘다윗의 길’을 간 왕을 제외하고 거의 모든 왕들이 하나같이 ‘여로보암의 길’을 갔고 우상을 온천지에 깔아 놓았으며... 죄악에 버무려진 장아찌같이 변하여 버렸다. 지금 저들은 앗수르 바벨론 등 외세의 침공으로 삶의 소망을 잃고 두려움에 떨고 있다. 잘된 일 아닌가! 벌을 받아 마땅한 백성임에 틀림이 없는데 하나님은 또다시 저 백성들에게 위로의 손을 내미시며... 구원의 약속을 하고 계신 것이다. ‘너는 나의 종이라 내가 너를 택하였다 나의 벗 아브라함의 자손아!’ 하고 정겹게 부르시며... ‘너를 괴롭히던 자들은 수치와 욕을 당할 것이며... 너와 다투었던 자들을 멸망할 것’(사 41:11~12) 이라고 약속하시며... 끝내 구원해 주실 것이란 희망과 용기를 북돋우어 주시는 하나님이시다. ‘두려워 말라...’ 위 격려의 말씀은 말씀의 앞뒤 정황을 고려함 없이 내게 비추어 나의 지난 힘든 날에 하나님이 내게 주신 격려의 말씀이었다. 그 말씀은 의지였고 용기였으며... 불안을 떨쳐낸 담대함이 되었으며... 결국, 이길 수 있는 승리의 원동력이었던 것이다. 내 평생에 이러한 하나님의 도우심이 안 계셨으면 단연코 말하건대 지금의 나는 없었으리라! 아멘. 2021-09-04
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    2021-09-04
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