• 최종편집 2024-05-07(화)

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    김영배의 소요리문답_ 제칠 계명 "간음하지 말라"
    1) 어떤 남자가 유부녀와 동침한 것이 드러나거든 그 동침한 남자와 그 여자를 둘 다 죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라 처녀인 여자가 남자와 약혼한 후에 어떤 남자가 그를 성읍 중에서 만나 동침하면 너희는 그들을 둘 다 성읍 문으로 끌어내고 그들을 돌로 쳐 죽일 것이니 그 처녀는 성안에 있으면서도 소리 지르지 아니하였음이요 그 남자는 그 이웃의 아내를 욕보였음이라 너는 이같이 하여 너희 가운데에서 악을 제할지니라 만일 남자가 어떤 약혼한 처녀를 들에서 만나서 강간하였으면 그 강간한 남자만 죽일 것이요 †신 22:22-25 ……… 2) 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라 †마 5:27-28 ……… 3) 음행을 피하기 위하여 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을 두라 남편은 그 아내에 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할지라 아내는 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 남편이 하며 남편도 그와 같이 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 아내가 하나니 서로 분방하지 말라 다만 기도할 틈을 얻기 위하여 합의상 얼마 동안은 하되 다시 합하라 이는 너희가 절제 못함으로 사탄이 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라고 †고전 7:2-5 조남국 박사는 자신의 병원에 입원 중인 환자 하나와 관계를 하고 나서 죄책감에 시달렸다. 박사는 그 일을 잊어보려고 애를 썼지만 매번 실패했다. 죄의식은 생각했던 것보다 훨씬 더 심하게 그를 짓눌렀다. 박사는 가끔 자신의 내면에서 흘러나오는 목소리를 듣고 진정을 되찾기도 했다. “조남국, 그렇게 신경 쓸 일도 아니야. 환자와 관계를 가진 의사가 네가 첫 번째도 아니고, 또 결코 마지막도 아닐 거야. 게다가 너는 유부남도 아니고 말이야. 그러니 너무 크게 마음 쓰지 않아도 될 거야.” 그런데 애써 평정을 되찾고 나면 그의 내면에서 또 다른 목소리가 피할 도리 없이 들려왔다. “조남국, 넌 수의사라고!” 프로이드가 쾌락원리를 최초로 공식화한 후 현대의 대중매체는 성(性)을 미끼로 물질주의와 쾌락의 추구를 선동한다. 20세기 쾌락주의는 플레이보이 철학으로 표현될 수 있다. 플레이보이 잡지가 성공할 수 있었던 것은 성을 시궁창에서 꺼내 쾌락의 철학과 함께 화려한 종이에 인쇄하여 팔았기 때문이다. 쾌락주의는 개인의 쾌락을 선(善)이라고 생각하여 그것을 삶의 가치의 목표로 삼고 도덕은 쾌락을 실현하기 위한 수단으로 생각한다. 이것에 덧붙여 성경의 윤리에 도전하는 상황윤리라고 하는 신도덕주의(New Morality)가 있다. 이것을 무슨 중요한 사상이라도 되는 듯이 로빈슨(J, A, T. Robinson), 플래처(Joseph Fletcher), 콕스(James Cox) 등이 주창했다. 이들의 주장은 다음의 두 가지에 근거하고 있다. 첫째, 어떤 주어진 상황에 알맞은 행동 방향은 그 상황에 의해 결정되는 것이지 미리 결정된 어떤 윤리적 기준이나 성경적 기준에 의해 결정되는 것이 아니다. 둘째, 어떤 윤리적 상황에서나 적용될 수 있는 유일한 기준은 사랑에 대한 요구다. 다른 사람에게 해가 되지 않는다면 무슨 일이든지 옳다고 상황윤리주의자들은 주장한다. 그리고 어떤 일이 다른 사람에게 해가 되느냐 안 되느냐의 여부는 오직 그 상황 여부에 달려있다고 내세운다. 이 주장에 따르면 사통이나 간음도 그 상황 여부에 따라서 반드시 나쁜 일이 아닐 수도 있다는 결론이다. 이 간음조차도 그것의 옳고 그름이 다른 사람에게 도움이 되느냐 해가 되느냐에 달려있다는 것이다. 쾌락주의를 선동하는 언론매체와 신도덕주의의 영향으로 어떤 일이든 좋으면 실행하라는 외침이 우리 시대의 표어가 되어버렸다. 십계명에 나타난 하나님의 율법과 산상수훈의 그리스도의 가르침에 비추어 볼 때 그리스도인들은 그 외침을 거부해야 한다. 루이스(C. S. Lewis)는 단순한 그리스도교(Mere Christianity)에서 이렇게 말한다. 그리스도교의 표준은 너무도 어렵고 우리 자신의 본능과는 크게 어긋나기 때문에 우리 자신과 우리 사회가 다 같이 무엇인가 잘못된 점이 분명히 있다는 사실을 솔직히 인정해야 한다. 쾌락은 근본적으로든 일반적으로든 삶의 성취목표가 아니라 하나의 결과이거나 부차적인 효과에 지나지 않는다. 즉 쾌락은 사람이 의미를 실현하게 되고 가치를 인식하게 되면 부수적으로 얻게 되는 것이다. 그러나 사람이 쾌락을 목표로 얻고자 하면 그 사람은 반드시 실패한다. 왜냐하면 쾌락은 목표가 될 수 없기 때문이다. 하나님께서 이브를 만드시고 아담에게 데려왔을 때 아담은 외쳤다. 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 창 2:23 하나님은 서로 좋아하는 둘이 한 몸을 이루게 해주셨다. 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라 창 2:24-25 우리는 성경을 통해 태초에 성적인 욕구가 있었고 그것이 자연스러운 것이었음을 알 수 있다. 그것은 하나님께서 창조하신 것이다. 그러므로 우리는 성적인 욕망이 잘못된 것이 아님을 알 수 있다. 하나님께서 정하신 대로 이 성욕을 만족시키는 것은 잘못될 것이 하나도 없다. 성경은 사람들이 결혼하고 싶어 하는 것도 이 욕구 때문이란 사실을 솔직히 인정한다. 그러나 성경이 문제 삼는 것은 성욕을 불법으로 만족시키려고 하는 데 있다. 즉 하나님이 정해주신 결혼 밖에서 갖는 성적인 관계를 의미한다. 성경은 합법적으로 결혼한 사람 이외의 성관계는 죄로 규정한다. 더 나아가 예수님은 이렇게 말씀하신다. 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라 마 5:27-28 제칠 계명과 주님의 가르침이 우리에게 궁극적으로 명령하는 것은 결혼 전에는 순결을 지키고 결혼 후에는 결혼생활에 충실하라는 것이다. 사도 바울은 이것에 대해 우리에게 구체적으로 교훈한다. 나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 이 사람은 이러하고 저 사람은 저러하니라 내가 결혼하지 아니한 자들과 과부들에게 이르노니 나와 같이 그냥 지내는 것이 좋으니라 만일 절제할 수 없거든 결혼하라 정욕이 불 같이 타는 것보다 결혼하는 것이 나으니라 고전 7:7-9 결혼 생활을 떠나서 성적 쾌락을 추구하면 추구할수록 목적하는 쾌락은 얻지 못하고 더욱 공허해지고 타락하게 된다. 우리 사회는 점점 성에 대해 하나님의 뜻에 반하는 풍조로 물들어 가고 있다. 우리가 이 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 함으로 하나님의 뜻을 추구하면 우리는 진정한 기쁨을 얻게 되고 축복된 삶을 누리게 될 것이다. 베드로 사도가 그 방법을 이렇게 지시해준다. 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라 그러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을 덕에 지식을 지식에 절제를 절제에 인내를 인내에 경건을 경건에 형제 우애를 형제 우애에 사랑을 더하라 이런 것이 너희에게 있어 흡족한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게 하려니와 이런 것이 없는 자는 맹인이라 멀리 보지 못하고 그의 옛 죄가 깨끗하게 된 것을 잊었느니라 그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족하지 아니하리라 이같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라 벧후 1:4-11 【핵심개념정리】 1) 성적인 욕망은 나쁜 것인가? 우리는 성경을 통해 태초에 성적인 욕구가 있었고 그것이 자연스러운 것이었음을 알 수 있다. 그것은 하나님께서 창조하신 것이다. 그러므로 우리는 성적인 욕망이 잘못된 것이 아님을 알 수 있다. 하나님께서 정하신 대로 이 성욕을 만족시키는 것은 잘못될 것이 하나도 없다. 성경은 사람들이 결혼하고 싶어 하는 것도 이 욕구 때문이란 사실을 솔직히 인정한다. 2) 성경이 성욕에 대해 문제 삼는 것은 무엇인가? 성경이 문제 삼는 것은 성욕을 불법으로 만족시키려고 하는 데 있다. 즉 하나님이 정해주신 결혼 밖에서 갖는 성적인 관계를 의미한다. 성경은 합법적으로 결혼한 사람 이외의 성관계는 죄로 규정한다. 3) 간음을 막고 쾌락을 얻을 수 있는 최선의 방법은 무엇인가? 결혼 생활을 떠나서 성적 쾌락을 추구하면 추구할수록 목적하는 쾌락은 얻지 못하고 더욱 공허해지고 타락하게 된다. 우리가 이 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 함으로 하나님의 뜻을 추구하면 우리는 진정한 기쁨을 얻게 되고 축복된 삶을 누리게 될 것이다. 2023-10-20
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    2023-10-20
  • 성경이 삶이 되다_ 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사
    주신 말씀_ 요한복음 3:16 16. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 요한은 하나님이 세상을 사랑하심에 대하여 ‘이처럼’ 사랑하셨다고 말하였다. ‘이처럼’은 어느 정도와 어떤 형태인가? 두말할 것도 없이 인간들을 위하여 독생자를 제물로 삼으실 만큼의 크기의 ‘사랑’이신 것이다. 그 옛날 모리아산에서 아브라함이 제물로 독생자 이삭을 향해 칼을 들었을 때 놀라 소리치시며 말리셨던 하나님이 정작 당신의 독생자를 ‘독사의 자식들’(마 3:7)과 같은 죄악 덩어리 인간들을 위하여 그 고귀하신 몸임에도 사람의 몸으로 보내시어 대속의 제물로 삼으신 사랑의 표현인 것이다. 그동안 하나님의 손으로 직접 창조하신 피조물 ‘사람’에게 하나님은 얼마나 많은 배신과 아픔을 겪으셨던가? 아담과 이브로부터 시작된 불순종과 죄악은 하나님을 한탄과 근심 끝에 ‘노아의 홍수’의 징벌을 내리게 하셨으며 그로부터 다시 시작된 인간의 타락은 바벨탑의 교만과 소돔과 고모라의 멸망에까지 세상에 가득하여 지매 하나님께서는 결국 한 사람 ‘아브라함’을 택하시어 열방을 구원할 꿈을 계획하신 것이다. 그러나 하나님의 선민으로 맺으신 ‘제사장 나라’의 계약은 저들의 배반과 속절없는 타락 속에 파기되고 하나님의 애타는 마음만 ‘돌아오라’는 메아리로 허공에 가득했던 것이다. 그 일방적이며 무조건적인 하나님의 사랑은 꿈의 민족 이스라엘에게 그들의 눈앞에서 홍해를 갈라지게 하고 태양과 달을 멈추게도 하였으며 구름기둥 불기둥으로 보호하심은 물론 듣도 보도 못한 만나도 먹이시고 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅에서 수많은 대적을 앞서 물리쳐 주시기도 하였다. 엘리야, 엘리사, 이사야, 예레미야, 다니엘 등 수없이 보낸 하나님의 사자들의 ‘회개’의 설득과 ‘돌아오라’는 호소는 하나님의 간절하신 사랑의 표현이셨다. 그 깊은 하나님의 사랑하심을 어찌 말로 다 헤아릴 수 있을까? 그럼에도 우리 인간들의 패악은 말라기에서 ‘주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까?’(말 1:2) 하는 조소 섞인 반문으로 하나님을 어이없게 만들고 말았다. 어찌하였든 ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사’라는 요한의 말씀은 짧은 한마디로 온 성경을 요약한 핵심 요절로서 끓을 수 없는 하나님의 사랑을 표현한 하나님의 깊고 깊은 마음이신 것이다. 더군다나 ‘이처럼’의 뒤에는 ‘영생을 주시기 위함’이 따르고 있으니 거저 주시는 ‘선물’ 치고는 참으로 이해할 수 없는 하나님의 배려가 아닌가?! 오직 믿기만 하면 하나님의 ‘이처럼’의 은혜 안에 들 수 있는 것이다. 나는 이미 ‘예수님을 믿는 택하심’의 영광 안에 들어가 있는 몸이니 얼마나 신바람 나는 일 아닌가! ‘이처럼’의 사랑 속에는 사망 권세를 파하고 새 하늘 새 땅에서 영생을 누릴 수 있는 기가 막힐 은혜까지 받고 있는 것이다. 하나님이 세상을 ‘이처럼’ 사랑하지 않으셨다면 우리 그리스도인은 모두 어떻게 되었을까? 오늘 하나님의 ‘이처럼 사랑’에 깊이 안겨본다. 아멘. 2023-10-15
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    2023-10-15
  • 서울노회 목사 안수식
    영국의 평론가·역사가 칼라일(Thomas Carlyle, 1795년 12월 4일 ~ 1881년 2월 5일)은 스코틀랜드의 한 청교도 가정에서 태어났다. 그의 아버지는 부르거(Burgher)교회의 성도였으며 강한 칼빈주의의 신앙이 칼라일에게 영향을 크게 주었다. 그는 젊은 시절 길을 걷다 ‘글을 쓰라’는 성령의 뜨거운 체험을 했다고 한다. 그것을 위해 그는 에든버러 대학에서 수학과 신학을 공부하였으며 이상주의적인 사회 개혁을 제창하여 19세기 사상계에 큰 영향을 끼쳤다. 저서로는 ‘의상 철학’, ‘프랑스 혁명사’, ’영웅 숭배론‘ 등이 있다. 3권으로 이뤄진 ‘프랑스 혁명사’에서 혁명은 지배자들의 악정에 대한 천벌이며 영웅적인 지도자가 필요하다고 주장하였다. 그는 윌리엄 셰익스피어, 존 녹스, 마르틴 루터, 올리버 크롬웰, 루소, 나폴레옹 등을 인류의 영웅으로 꼽았다. 일반인들에겐 그의 이름이나 작품보다도 "셰익스피어는 인도와도 바꾸지 않겠다(혹은 인도는 포기할 수 있으나 셰익스피어는 포기할 수 없다)"란 말로 유명하며 이 유명한 구절은 바로 ‘영웅숭배론’에 나온다. 2023년 10월 7일 안식일에 복면을 쓰고 아이든 소년 소녀든 여성이든 무차별 학살한 테러리스트 무장 단체(terrorist militants) 하마스에 분노한 이스라엘이 대치하는 10월 12일, 서대문교회(장봉생 목사)에서 서울노회 제104회 가을 정기노회가 열렸다. 서울노회는 오전 회무를 마치고 오후 3시 30분 목사 안수식 및 강도사 인허식을 가졌다. 노회장 정동진 목사의 사회로 동부시찰장 김상욱 목사가 기도하고 동부시찰 서기 박재훈 목사가 출 32:1-6 성경을 봉독하고 증경노회장 최성헌 목사가 ‘모세와 아론’ 제하의 말씀을 전했다. 김민, 김사무엘, 김승현, 김영원, 노희재, 박민성, 전오성, 조나단, 조신광, 지재환, 현영진, 홍명철 씨 등이 목사 안수를 받았고, 박민성, 박상훈, 야민 씨 등이 강도사 인허를 받았다. 아론이 모세의 동반자였다면 엘르아살은 여호수아의 동반자였다. 아론이 죽자 뒤를 이어 대제사장이 된 엘르아살은 모세의 후계자로 선택된 여호수아에게 안수하여 가나안 정복의 지도자로 세웠다. 그리고 여호수아와 함께 요단강을 건너 가나안 정복 전쟁을 치르고 여호수아와 함께 제비를 뽑아 이스라엘 열두 지파에게 가나안 땅을 분배해주었다. 이처럼 가나안 땅을 차지하고 그 땅에서 이스라엘이 뿌리를 내리는 데에 엘르아살은 여호수아와 함께 초석을 놓은 인물이었다. 엘르아살은 ‘하나님께서 도우신다’라는 뜻이다. 이날 아들 김사무엘을 안수한 제108회 총회 부회록서기 김종철 목사는 이렇게 말했다. “저의 할아버지, 할머니는 집사님, 권사님이셨고 아버지, 어머니는 장로님, 권사님이셨습니다. 우리 아들이 목사가 된다는 게 너무 감사합니다. 돌쟁이 손자가 있는데 목사 되라고 기도하고 있습니다. 3대 4대 주의 종의 가문이 되었으면 좋겠습니다. 아들이 감사한 게 원래 목사 된다고 안 했는데 중앙대 나와 STX 무역상사(에너지 사업, 원자재 수출입, 기계·엔진 등의 비즈니스 전문 세계적 기업)에 들어가서 직장 생활했습니다. 그런데 아들이 소명을 받고 계속 기도하더니 직장을 그만두고 총신 들어갔습니다. 회사에 있을 때 팀을 맡아 중요한 일을 하니까 승진하고 연봉을 많이 받았어요. 그런데 연봉이 7천만 원인데 1천8백만 원 더 올려주겠다고 해도 웃으면서 주님을 따르는 종의 길을 간다고 총신을 갔어요. 회사에서 5년 안에 돌아오면 모든 걸 그대로 대우하겠다고 해도 ‘그럴 일 없을 거라면’서 사례비 1백만 원 받으면서 꿋꿋이 신학을 계속하더라고요. 총회 공과 집필도 하고요. 주일학교 교사강습회 강사도 뛰고 저보다 더 나은 것 같아요. 이제 총회 지도자 장봉생 목사님 계시는 전통의 서울노회에서 안수받는데 더욱 감격스럽습니다.” 소명이라는 말은‘왕이나 혹은 하나님으로부터 어떤 사명으로의 부름’을 의미하는 말로서 영어로 ‘Calling’이라고 한다. 옛날에는 임금의 부름을 받은 신하는 임금의 소명이 있다고 말하기도 했다. 부르는 자의 권위가 지대해서 일반적으로 소명을 받은 자는 그 부름을 거역할 수 없었다. 소명에는 그저 순종만 있을 뿐이다. 임금이 일꾼을 부를 때나 하나님이 사역자를 불러서 맡기는 일들은 그 중요성이 크기 때문이다. 소명과 함께 따라 다니는 용어인 사명이라는 말은 소명과 발음은 비슷하지만, 내용이 전혀 다른 것으로서 어떤 책무를 맡은 자(혹은 소명을 받은 자)가 당연히 가져야 할 자연스러운 의무나 책임 등을 의미한다. 당연히 해야만 할 어떤 과업이라는 뜻이다. 사명이라는 말을 영어로는 ‘Mission’이라고 한다. 소명은 부름이고 사명은 소명 받은 자의 과업이라고 말할 수 있겠다. 그러므로 소명 없이 사명 없고 사명감이 없는 자는 당연히 소명을 의심받을 수밖에 없다. 성경은 말씀한다. 모세의 죽을 때 나이 일백이십 세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 신 34:7 저희가 다 자기 일을 구하고 그리스도 예수의 일을 구하지 아니하되 디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아비에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니라 빌 2:21-22 2023-10-13
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    2023-10-13
  • 김영배의 소요리문답_ 제육 계명 "살인하지 말라"
    1) 다른 사람의 피를 흘리면 그 사람의 피도 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지으셨음이니라 †창 9:6 ……… 2) 옛 사람에게 말한 바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 †마 5:21-22 ……… 3) 누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니 우리는 그 몸의 지체임이라 †엡 5:29-30 “여보세요.” 전화기 너머에서 어린 소녀가 말했다. “여보세요. 얘야, 아빠다!” 박태준이 말했다. “엄마 지금 옆에 없고, 셋째 삼촌하고 위층 방에 있어요.” 짧은 침묵이 흐른 뒤. “셋째 삼촌이라고? 너한테 셋째 삼촌이 어디 있다고?” “셋째 삼촌 말야! 지금 위에 엄마랑 같이 있다니까요.” “거 참 이상하구나. 여하튼 알았다. 그럼 지금부터 아빠가 하는 말 잘 들어라. 우선 수화기를 잠깐 내려놓는 거야. 그리고 층계를 달려 올라가 방문을 두드리고, 아빠가 방금 집 앞에 차를 댔다고 외치는 거다. 알았지?” “알았어요!” 몇 분 후, 소녀가 전화기로 돌아왔다. “아빠가 하라는 대로 했어요.” “그랬더니?” “엄마는 옷도 안 입고 침대에서 뛰쳐나와 2층을 마구 헤집고 다니더니, 계단 앞에서 넘어져 굴러 떨어졌어요. 엄만 지금 게단 밑에 누워 있는데, 목이 비뚤어져 있어. 죽었나봐요...” “이걸 어쩌지? 그럼 그 삼촌이란 사람은?” “삼촌도 옷을 하나도 안 입고 침대에서 벌떡 일어나더니 막 흥분해서 뒤쪽 창문으로 뛰쳐나가 수영장으로 뛰어들었어요. 그런데 삼촌은 아빠가 지난주에 수영장 물을 빼버린 걸 몰랐나 봐요? 지금 수영장 바닥에 누워 있는데 꼼짝도 안 해요. 삼촌도 아마 죽었나 봐요.” 한참 있다가 박태준이 말했다. “수영장이라고? 우리 집엔 그런 게 없는데. 얘야, 너희 집 전화번호가 혹시 444-4989 아니니?” 가인이 자신의 동생 아벨을 죽인 이후 인간은 살인을 끊임없이 저지르고 있다. 또 위의 웃기는 경우의 이야기에서 보듯이 우리는 뜻하지 않은 살인을 저지를 수도 있다. 성경의 관점에서 볼 때 살인은 매우 넓은 의미를 지니고 있다. 이 살인이라는 말 자체가 누구나 죄의식을 느끼지 않을 수 없는 요소를 내포하고 있기 때문이다, 이러한 점에서 산상수훈에서의 예수님의 가르침은 아주 의미심장하다. 예수님 당시의 이스라엘 지도자들은 살인이란 단지 외적인 행동일 뿐이고, 십계명도 그런 행동만을 지적한다고 가르쳤다. 그러나 예수님의 가르침은 그런 것만이 살인의 전부냐고 물으신다. 즉 예수님은 마음과 태도도 문제를 삼고 계시다. 주님은 이렇게 말씀하신다. 옛 사람에게 말한바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 마 5:21-22 예수님의 말씀에 따르면 성내는 것뿐만 아니라 모욕하는 말조차 살인에 버금가는 죄가 된다. 라가라 하는 말의 원래 뜻은 ‘비었다’를 의미한다. 비었다고 하는 라가(raca)를 사용해 욕을 하게 되면 상대방을 속이 ‘빈 놈’이나 ‘정신 나간 놈’이라는 뜻으로 모욕하는 것이다. 그리고 미련한 놈이라 하는 말의 원어 모로스(moros)는 바보라는 뜻을 지니고 있다. 그러나 여기에서 이 말들은 도덕적으로 바보이거나 정신 나간 사람을 의미한다. 즉 바보짓을 하거나 정신 나간 짓을 하는 사람을 빗대는 말인 것이다. 그래서 이런 말들을 듣는 사람은 마음과 명예에 심한 상처를 받게 된다. 예수님은 누구를 비방하거나 모욕하는 것조차도 하나님의 관점에서 볼 때 제육 계명을 어기는 것이라는 사실을 깨우쳐주신다. 주님의 이 가르침은 우리의 본성을 적나라하게 밝혀주신다. 우리는 다른 사람에게 화를 내고, 투덜대고, 비방하고, 무시하는 말을 함부로 한다. 예수님은 우리의 그러한 행위가 살인을 저지르는 것과 다를 것이 없다고 말씀하시는 것이다. 그러므로 이러한 성향을 벗어날 수 있는 방법을 주님께서 말씀해주신다. 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라 마 5:43-45 우리가 이웃을 사랑하고 기도하면 세상을 섭리하시는 하나님 아버지의 자식이 되어 우리의 감정을 다스리게 될 것이다. 그래서 살인하지 말라는 제육 계명을 지키게 될 것이다. 【핵심개념정리】 1) 살인에 대한 이스라엘 지도자와 예수님의 관점은 어떻게 다른가? 예수님 당시의 이스라엘 지도자들은 살인이란 단지 외적인 행동일 뿐이고, 십계명도 그런 행동만을 지적한다고 가르쳤다. 그러나 예수님의 가르침은 그런 것만이 살인의 전부가 아니라 마음과 태도도 문제를 삼으신다. 2) 하나님의 관점에서 비방이나 모욕은 어떤 죄에 해당하는가? 예수님은 누구를 비방하거나 모욕하는 것조차도 하나님의 관점에서 볼 때 살인하지 말라는 제육 계명을 어기는 것이라는 사실을 깨우쳐주신다. 3) 우리는 자신을 어떻게 다스릴 수 있는가? 우리가 이웃을 사랑하고 기도하면 세상을 섭리하시는 하나님 아버지의 자식이 되어 우리의 감정을 다스리게 될 것이다. 2023-10-12
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    2023-10-12
  • 이이복 장로 누명 관련 성명서
    성남노회, 1000만 원 뇌물 이이복 장로 관련 조사 촉구 성명서 채택 ‘총회, 선관위, 노회의 명예회복을 위해 조사처리위원회 구성해달라’ ‘총회 규칙대로 뇌물과 관련된 모든 인사들 총대 영구 제명해달라’ 이재명 민주당 대표의 측근인 김용(전 민주연구원 부원장) 씨가 대장동 민간업자들에게 불법 정치자금을 받은 혐의 등으로 징역 12년을 구형받았다. 검찰은 2023년 10월 12일 서울중앙지법 형사23부(재판장 조병구) 심리로 열린 김 씨의 정치자금법 위반.뇌물 사건의 결심 공판에서 “김 씨에게 징역 12년과 벌금 3억 8천만 원을 선고하고, 7억 9천만 원을 추징해달라”고 재판부에 요청했다. 검찰은 혐의를 전면 부인하는 김용 씨의 주장에 대해서는 “돈 준 사람은 있는데 돈 받은 사람은 없는, 어느 한 사람이 명백히 거짓말하는 사건”이라며 “김 씨의 주장은 명백한 거짓말이고, 거짓말의 농도도 너무 짙다”라고 했다. 김 씨에게 불법 정치자금 등을 준 혐의로 기소된 유 씨와 남 씨, 정민용(전 성남도개공 팀장) 씨 등은 대체로 혐의를 인정하고 있다. 10월 10일 성남노회(노회장 김성고 목사)가 정기회에서 천만 원 뇌물과 제108회 부총회장 후보 이이복 장로 관련 조사를 촉구하는 성명서를 채택하고 총회와 선관위, 노회의 명예회복을 위해 조사처리위원회를 구성해줄 것을 요청했다. 성남노회는 노회가 추천한 이이복 장로가 뇌물 사건에 연루되어 장로부총회장 후보에 박탈된 것에 대해 제108회 총회 헌의안 및 130명의 총대 서명으로 제출된 긴급동의안에서 밝히고 있는 『불법.부당.불공정한 행위』에 대해 정확한 진상규명을 요구한 것. 긴급동의안의 내용은 아래와 같다. 1. ‘1천만의 뇌물’을 받은 후 약 5일 동안 무단 보관한 불법한 행위 2. ‘1천만의 뇌물’에 대한 관련자 처리 없이 은폐한 부당한 행위 3. ‘1천만의 뇌물’ 사건에 지목한 후보자에 대한 소명 기회를 주지 않은 불공정한 행위 4. ‘1천만의 뇌물’에 대해 15일여간 은폐하다가 철저한 조사과정 없이 ‘1천만 뇌물’ 가담자에게 되돌려줌으로서 증거 인멸을 시도한 부당한 행위에 관한 조사처리 청원 성남노회는 이번 사안은 중대한 불법적인 사건들이 발생했음에도 불구하고 총회 석상에서 선관위가 사과하는 것으로 넘어간다면 앞으로 이와 유사하거나 더욱 심각한 일들이 생기는 것을 방지하기 위함 것임을 밝혔다. 그렇기에 뇌물과 관련해 ‘부정한 금권거래에 참여한 자는 총회 총대에서 영구제명’키로 되어 있는 총회 규칙(제3장 제9조 3항의 23)에 의거해 선관위의 뇌물 사건을 엄중히 처리해 총회의 공의를 바로 세워야 한다는 입장을 주장했다. 또한 (이재명 측근인 김용 씨와 달리) 이이복 장로에게 선관위(위원장 배광식 심의분과장 이종철)가 (제척 사유에 해당하는) 고발자 선관위원 추모 씨 말만 듣고 소명의 기회도 주지 않고 후보 자격을 박탈한 것에 대해서도 이의를 제기했다. 한편, 성남노회는 만약 이이복 장로가 뇌물공여자라고 밝혀질 경우 노회와 소속 교회가 이를 엄격하게 처리할 것임을 단호하게 밝히며 “만약 뇌물의 출처가 다른 곳이나 인물이라면 총회가 가담자들을 해결해야 할 것”이라고 강조했다. 성남노회 발표 성명서는 다음과 같다. <성명서> 1. 제108회 총회의 결의대로, 심의분과에서 ‘부정한 금권거래에 참여한’ 불법에 대해 조사하여 ‘1천만 뇌물’ 사건의 진위를 명확하게 조사할 위원을 선정해 주시기 바랍니다. 2. 뇌물의 출처가 밝혀지면 가담자들(뇌물공여자, 뇌물 전달자, 뇌물수여자)에 대해서는 총회 규칙대로 ‘영구 총대 제명’ 및 해노회로 하여금 중징계 치리하도록 권고해 주시기 바랍니다. 3. 선거관리위원회의 일탈 행위가 종식되도록 선거규정을 개정하여 공정한 선거관리가 이루어지도록 제도적인 장치를 마련해 주시기를 바랍니다. 존경하는 제108회 명품총회장님과 전국의 총대 목사님과 장로님들께 문안 올립니다. 제108회 총회를 맞이하면서 성남노회는 준비된 명품총회라는 슬로건에 대한 기대감으로 역사적인 총회를 기다렸습니다. 그러나 제108회 총회 개회가 3주도 채 남지 않는 시점에 선관위의 ‘1천만의 뇌물 사건’이 터져서 전국교회가 경악했으며, 그 초유의 사건으로 인하여 제108회 총대들의 관심이 증폭되었습니다. 성총회를 준비하면서 가장 공정하고 투명해야 할 선관위 심의분과가 ‘1천만 원 뇌물’이라는 충격적인 사건을 약 2주 동안이나 은폐하고 있다가 제1차 후보자 정견발표회 당일 아침에 『성남노회가 추천한 부총회장 후보가 ‘1천만 원 뇌물’ 사건에 연루되었다는 이유로 후보 자격을 박탈』하였습니다. 이 과정에서 선관위 심의분과는 ‘1천만 원 뇌물’ 사건에 연루되었다고 지목한 이이복 후보에게 소명 기회를 정상적으로 주지 않음으로써 피선거권을 박탈하였습니다. 더 나아가 구체적인 조사 결과를 밝히지 않음으로써 의문을 가중시켰으며, 나중에는 1천만의 뇌물을 제공한 선관위원에게 되돌려 주면서 뇌물 사건에 대한 증거 인멸을 시도한다는 의혹까지 받았습니다. 그런 의혹과 불법에 대해 제108회 총회에 상정된 헌의안 및 총회 당석에서 130여 명이 제출한 긴급동의안을 통해 다음과 같은 『불법.부당.불공정한 행위』에 대해 조사처리를 요청한 바 있었습니다. 긴급동의안의 내용은, 『① ‘1천만 원의 뇌물’을 받은 후 약 5일 동안 무단 보관한 불법한 행위, ② ‘1천만 원의 뇌물’에 대한 관련자 처리 없이 은폐한 부당한 행위, ③ ‘1천만 원의 뇌물’ 사건에 지목한 후보자에 대한 소명 기회를 주지 않은 불공정한 행위, ④ ‘1천만 원의 뇌물’에 대해 15일여간 은폐하다가 철저한 조사과정 없이 ‘1천만 뇌물’ 가담자에게 되돌려줌으로써 증거 인멸을 시도한 부당한 행위』에 관한 조사처리를 청원하는 내용이었습니다. 전국의 많은 목사와 장로들 역시 ‘1천만 뇌물’ 사건과 관련한 다음 의혹들을 이직까지도 제기하고 있습니다. 『첫째, 1천만 원 뇌물이 이이복 장로의 것인가(이 장로는 본인 돈이 아니라고 주장)? 둘째, 1천만 원이 이장로의 것이 아니라면 누구의 것인가(뇌물을 전달한 선관위원 장로는 이 돈은 이 장로의 돈이 아니라고 밝힘)? 셋째, 심의분과장이 선관위원 장로에게 1천만 원을 돌려주었다는데 지금 누가 가지고 있는가(이장로는 받은 적도 없고, 받을 이유도 없다고 함)? 넷째, 결국 그 돈의 최종 목적지가 범인이 아닌가?』 총회가 파회 되었지만 이와 같은 엄청난 불법과 부당한 일들이 생겼음에도 총회 석상에서 선관위의 사과만 하고 넘어간다면, 앞으로 그와 유사하거나 더 큰 뇌물 사건이 터져 나올지 아무도 장담할 수 없을 것입니다. 그러기에 ‘1천만 뇌물’ 사건과 같은 “부정한 금권거래에 참여한 자는 총회 총대에서 영구제명”하도록 규정되어 있는 총회 규칙(제3장 제9조 3항의 23)에 따라 선관위의 뇌물 사건을 엄중히 처리하여 총회의 공의를 바로 세워야 할 것입니다. 선관위도 나름대로 열심히 하려고 했으나 억울한 일면이 있다고도 하니 철저하게 조사해서 만약에 이이복 장로가 뇌물공여자라는 것이 밝혀지면 성남노회와 이 장로의 교회에서는 단호하게 치리하겠습니다. 그러나 그것이 아니고 뇌물의 출처가 밝혀지면 총회가 가담자들을 치리해야 할 것입니다. 지난 총회 때 헌의안을 올린 노회들이나 긴급동의안을 상정한 총대들은 총회의 거룩성을 회복하고, 질서를 바로 세우기 위한 대책으로써 ‘1천만 뇌물’ 사건을 핑계 삼아 부당한 선거관리로 후보의 피선거권을 박탈하고, 전국교회를 기만하며, 부정한 금권거래에 참여한 자들에 대해 조사처리를 요청한 바 있습니다. 그럼에도 불구하고 긴급동의안을 처리하면서 제안자나 총대들의 의견을 반영하지 않은 채 선관위원들의 사과로 ‘1천만 원 뇌물’ 건을 종결시키려는 듯하여 많은 총대에게 큰 실망감을 안겨 주었습니다. 이에 성남노회도 ‘1천만 뇌물’ 사건으로 전국교회와 총대들을 실망시켰을 뿐만 아니라 총회의 거룩성을 훼손한 심의분과의 불편부당한 행위를 묵인한 채 사과 및 등록금 반환 등으로 사건을 덮으려는 제108회 총회 회무 상황을 보면서 깊은 절망과 회의를 갖지 않을 수 없었습니다. 따라서 성남노회(150개 교회, 목사회원 365명, 장로총대 71명, 총 436명, 총회 총대 16명)는 총회의 헌법 질서와 거룩성을 회복하기를 소망하면서, 선관위 심의분과의 불법에 대해 회개하는 마음으로 제108회 총회 회기 중에 열리는 정기노회 때는 총회를 위한 특별금식을 선포할 것을 결단하면서 아래와 같이 성명하며 총회 임원회에 공개 청원합니다. 2023년 10월 10일 대한예수교장로회 성남노회 노회장 김성고 목사와 노회원 일동 “We all lie.” (우리는 모두 거짓말을 한다) 장안의 화제가 되었던 의 주제가이다. 연약한 우리는 자기에 대해 거짓말을 하고 살 수도 있다. 그러나 제9계명, ‘네 이웃에 대해서 거짓 증거하지 말라’는 하나님의 명령은 지상의 법정에서나 하나님의 법정에서나 유효하다. ‘자기 자신에 대하여 거짓말을 하는 것’은 인간의 연약함이나 형사사법제도의 취지 때문에 어느 정도 허용되지만, ‘이웃에 대해서 거짓 증거하는 것’, 무고한 이웃을 처벌받게 하거나 피해자의 억울함을 가중시키는 일은 하나님의 법으로나 세상의 법으로나 허용되지 않는다. 세상의 헌법과 법률은 사람이 ‘자기에 대하여’ 거짓말(거짓 증거)하는 것을 허용한다. 성경의 십계명과 법 제도의 원칙은 사람이 ‘이웃에 대하여’ 거짓말(거짓 증거)하는 것을 금지하기 때문이다. 이번 조사는 세상 사법 당국의 고발도 병행되어야 할 것이다. 금품수수를 떠나서 피해자 이이복 장로가 교회와 노회와 총회와 세상에서 쌓은 빛과 소금의 신망과 명예를 심각하게 해쳤기 때문이다. 더하여 이익을 누가 보았는가도 추리하면 재미가 더할 것이다. 성경은 말씀한다. 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다 딤전 6:9-10 또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로 사공의 뜻대로 운전하나니 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 어떻게 작은 불이 어떻게 많은 나무를 태우는가 혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥불에서 나느니라 약 3:4-6 2023-10-12
    • G.MISSION
    • G.MISSION
    2023-10-12
  • 성경이 삶이 되다_ 기도하고 믿으면 그대로 되리라
    주신 말씀_ 마가복음 11:22~24 24. 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것도 받은 줄로 믿으라 그 리하면 너희에게 그대로 되리라 기도하고 믿으면 그대로 되리라 믿음과 기도는 상호 불가분의 관계이다. 믿음 없이 백날 하는 기도는 무슨 소용이 있겠는가? 구하고 달라고 기도해 놓고 설마 진짜 주실까? 하고 의심하는데 하나님이 들어 주실 리 만무한 일이다. 그러니 믿고 기도하고 기도하였으면 반드시 들어 주실 것임을 믿으라는 주님의 가르치심일진데 그런데 그게 참 어려운 게 사실이다. 주님의 말씀처럼 산을 들어 바다에 던져 주실 것을 구하는 기도를 하는 사람도 없겠지만 그런 유의 기도를 했다고 해서 산이 그렇게 바다에 던져질 것을 믿는 사람은 별로 없을 것이다. 그러나 모세는 그보다 더한 홍해를 갈라지게 한 기도를 하였고 여호수아는 태양과 달을 중천에 머물게 했던 기도를 하였고 그 기도가 이루어지는 것을 보았던 사람들이다. 그만큼 믿음의 기도는 역사함이 많다는 것을 주님이 가르치신 것이다. 우리들의 일상에서 삶 속 대부분의 기도는 주님께서 가르쳐주신 대로 ‘주기도문’의 중심 테마와 같이 ‘먼저 하나님의 영광과 의를 이루는 기도’가 되어야겠지만 예기치 않게 찾아오는 질병과 고난 앞에서는 어쩔 수 없이 전능하신 ‘하나님의 손’의 도우심이 절박하게 필요할 때가 많은 것이다. 그때의 기도가 사욕을 떠난 순수한 하나님의 도우심 만을 바라고 올리는 기도라면 구하고 나서 절대 의심치 말고 받은 줄로 믿으라는 예수님의 가르치심이다. 하나님은 우리의 폐부까지 살피시며 작은 숨소리까지도 놓치지 않고 들어 주시는 하나님이라 하셨다. 또한, 하나님은 정직한 자의 기도를 외면치 않으시고 응답하시는 하나님이심을 믿어야 할 것이다. 자녀 된 자가 떡을 달라는데 독을 주실 하나님이 아니시며 생선을 달라는데 뱀을 주시는 하나님이 아니라고(마 7:9~10;눅 11:11~13) 예수님은 비유까지 들어 우리들의 기도를 들어주시는 하나님을 밝히셨다. 아들을 구하는 한나의 기도에 응답하시어 사무엘이란 걸출한 아들을 주신 하나님이시며, 병 낫기를 간구한 히스기야 왕의 기도에 응답하신 하나님이시며, 그 징표로 해시계까지 뒤로 움직여주신 하나님이신 것이다. 그러나 한나가 기도 후 얼굴에 수심이 없이 온전히 믿었듯이 믿음! 곧 받을 것을 믿는 믿음의 기도가 전제된 것이다. ‘겨자씨 한 알만한 믿음의 기도’(눅 17:6), 그만큼 기도는 믿음이 뒷 받침 되어야 하리라! 어쨌든 인생의 모든 문제 앞에서 내 힘으로 할 수 있는 것은 무엇이 있겠는가! 내 힘으로 할 수 있는 게 있다고 장담한다면 그것이야말로 교만이다. 다가올 내일 일을 알 수 없고 5분 뒤에 죽음조차 모르는 게 인생이다. 오직 쉬지않는 기도로 주님의 도우심을 놓치지 않는 삶을 살아야 한다. 굳이 멀리서 찾아볼 것도 없이 환난 날에 나는 하나님께 매달렸고, 도우심을 구하고 믿었으며, 내 두서없는 중언부언의 기도조차 다 들어주신 하나님을 나는 수없이 체험하였고, 그 결과로 지금 인생의 가장 복되고 평안의 삶을 누리고 있는 것이다. 아멘. 2023-10-08
    • G.QT
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    2023-10-08
  • 박희천 목사의 총회를 위한 ‘성령과 우리는’
    살아 있음에는 ‘그냥’이 없다. ‘그냥’ 살라치면 ‘그냥’ 사라지기 때문이다. 죽음은 산 자들을 위해 죽은 이가 남기고 가는 깨달음의 선물이다. 우리는 후회할까 봐 두려워하면서 살아간다. 그러나 죽는 순간, 그때 용기를 내서 사랑하거나 맞서 싸워야 했는데 그러지 못한 것을 가장 후회하게 될지도 모른다. 그게 아무리 어렵게 보이는 무엇이었건 간에. 가을이다. 심은 대로 거두는 수확의 날들 속에서 ‘문득’ 하나님의 은혜를 받은 날들을 세어보자. 그러면 ‘성령과 우리는’ 햇빛에 여문 밤송이가 때마침 지나가는 바람의 도움으로 툭 떨어지듯.’ 저 멀리서 샬롬의 축복이 다가오는 소리가 들릴 것이다. 제107회 제108회 총회장 이·취임 감사예배가 2023년 9월 20일(수) 저녁 7시 30분 새로남교회 본당에서 거행됐다. 예배는 새로남교회 성가대 장엄한 아멘송으로 열렸다. 서기 김한욱 목사가 사도행전 2:25-28 다윗의 성시를 낭독했다. "내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈웠음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다 이러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 입술도 즐거워하였으며 육체는 희망에 거하리니 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당치 않게 하실 것임이로다 주께서 생명의 길로 내게 보이셨으니 주의 앞에서 나로 기쁨이 충만하게 하시리로다. (회중 아멘)" 신앙고백 후 새로남교회 연합성가대가 독창 · 중창 · 합창과 악기 반주가 동반되는 장엄한 칸타타 '여호와는 위대하시다'로 예배당을 6분 동안 은혜와 감동으로 채웠다. 감격한 회중은 우렁찬 박수와 아멘으로 화답했다. 조용하고 티나지 않는 회록서기 전승덕 목사가 강단에 섰다. "오늘밤 주신 말씀은 사도행전 15장 28절 29절입니다. 말씀 봉독해 드리겠습니다.” 성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한 줄 알았노니 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리 할찌니라 이에 스스로 삼가면 잘 되리라 평안함을 원하노라 하였더라 (회중 아멘) 사회자 김한욱 목사가 설교자를 소개했다. "내수동교회 원로목사님이시고요. 아마 우리 총회장님의 영적 멘토인 줄 알고 있습니다. '성령과 우리는'이라는 제목으로 말씀을 전하실 때 모두 하나님의 큰 역사 속에 은혜를 받으시기 바랍니다." 총신대에서 설교학과 헬라어를 강의했던 96세의 박희천 목사가 부축을 받고 강단으로 안내를 받았다. 그는 디모데후서 3장 17절의 말씀처럼 목사는 성경으로 교훈과 책망을 받고 바른 길로 돌아오는 삶을 반복해야 한다는 말씀을 평생 실천한 목회자였다. 이제 2023년 9월 20일(수) 저녁 7시 30분 96세 그가 새로남교회에서 휠체어에 앉아 명징한 얼굴 모습을 산마루에 걸린 보름달처럼 강단에 드러냈다. 회중이 뜨거운 박수를 쳤다. 소리가 잦아들자 그가 온 회중의 시선과 귀를 사로잡고 잔잔히 또박또박 입을 열었다. "여러분 만나 뵙게 돼서 감사합니다. (회중 아멘) 예루살렘 공회는 주후 50년에 모였는데 예루살렘 공회에 모였던 사람들이 말하기를 '성령과 우리는' (좀 있다 다시) '성령과 우리는' 이렇게 말씀을 했습니다. (서북 어투로) 무슨 말씀입니까. 예루살렘 공회에 모였던 사람들이 성령님은 제쳐놓고 인간들끼리만 모여서 회의를 한 것이 아닙니다. 거! 묘하지요. 예루살렘 공회에 모였던 사람들은 사람들끼리만 모인 것이 아니라 그 자리에 성령님을 같이 모시고 회의를 했습니다. (회중 큰 아멘) '성령과 우리는' 거 참 묘한 모임이지요. 보통 회의에는 사람들이 모이는데 예루살렘 공회는 사람들끼리만 모인 것이 아니라 그곳에 성령님께서 함께 모여서 회의를 했습니다. 그래서 '성령과 우리는' 이렇게 말씀이 나오는 겁니다. 섭섭하게도 이사야 시대는 '성령과 우리가' 아니었습니다. 이사야 30장 1절 이하에 이런 말씀이 있습니다. 여호와께서 가라사대 화 있을진저 패역한 자식들이여 그들이 계교를 베푸나 나로 말미암지 아니하고 맹약을 맺으나 나의 신으로 말미암지 않았다. 얼마나 섭섭합니까. 이사야 시대의 회의는 그들이 맹약을 맺어도 하나님의 성령은 제쳐놓고 뭐요 그들이 어떤 결정을 지어도 하나님의 성령을 제쳐놓고 자기들끼리만 모였던 겁니다. 이사야 시대의 모임은 ‘성령과 우리는’이 아니었습니다. 섭섭하게도 이사야 시대만 그랬던 것이 아니라 선지자 호세야 시대 때도 그랬더군요. 호세아 8장 4절에 보면 이런 말씀이 있습니다. ‘저희가 왕들을 세웠으나 내게서 말미암지 아니하였고 저희가 방백들을 세웠으나 나는 모르는 바이다’ 호세아 시대의 사람들은 ‘성령과 우리는’이 아니었습니다. 여호수아가 모든 일 다 잘 했습니다. 그러나 여호수아가 한 가지 크게 실수한 게 있습니다. 무엇인고 하니 가나안 땅을 점령할 때에 기브온 족속이 있어요. 여호수아에게 점령을 당하지 않기 위해 이 족속이 꾀를 부렸습니다. 어느 날 다 떨어진 옷을 입고 곰팡이 난 음식을 가지고 여호수아 앞에 왔습니다. ‘여호수아여 우리는 당신의 점령 지역 안에 있는 족속이 아닙니다. 하도 길이 멀어서 고향을 떠날 때는 깨끗한 옷을 입었고 따끈따끈한 음식을 가지고 떠났는데 오는 중에 옷이 다 떨어지고 음식이 다 곰팡이 났습니다. 우리는 당신 점령 지역 안에 있지 않으니 우리하고 화목합시다.’ 여호수아서 9장 14절에 보니 여호수아가 ‘어떻게 할지를 여호와께 묻지 아니하고’ 맹약을 맺었다고 했습니다. 여호수아가 중요한 계약을 하면서 여호와께 묻지 아니하고 덜컥 맹약을 맺었습니다. 이것이 여호수아의 실수입니다. ‘성령과 우리는’이 아니었습니다. 이것 때문에 후에 어려움을 당하게 됩니다...” (96세의 박희천 목사가 생각을 더듬느라 2분 20초 침묵이 이어졌다. 그 침묵의 중간에 ‘성령과 우리는’의 의미를 말없이 되새기며 회중의 박수가 있었다) “미안합니다. 갑자기 생각이 안 나서. (회중 박수) (침묵이 끝나고) 그러면 ‘성령과 우리는’ 이렇게 결정할 때 어떤 결과가 나타났습니까. 우리가 회의를 할 때 사람들끼리만 모이지 아니하고 ‘성령과 우리는’ 성령을 모시고 회의를 할 때 세 가지 결과가 나타났습니다. 하나는 사도행전 15장 30절에 그 결정을 듣고 모든 사람이 ‘기뻐하더라’ 했습니다. (회중 아멘) 야 참 예루살렘 사람들이 회의를 잘 했구나. 어떻게 그런 결정을 했노. 예루살렘 회의의 결정을 듣고 모든 사람이 기뻐했다고 했습니다. (회중 아멘) 둘째로 사도행전 16장 5절에 보면 ‘이에 여러 교회가 믿음이 더욱 굳어지고’라 했습니다. ‘성령과 우리’가 결정을 하니까 여러 교회가 믿음이 굳어졌다고 했습니다. (회중 아멘) 그런데 어느 한 교회만 믿음이 굳어진 것이 아니라 여러 교회 ‘성령과 우리’가 결정한 그 소식을 들은 여러 교회가 믿음이 더욱 굳어졌다고 했어요. (회중 아멘) 또 그 다음에 ‘날마다 수가 더하더라’ 했습니다. 여러 교회가 날마다 수가 더하더라 했습니다. 수가 확 늘어났다가 그친 것이 아니라 날마다 늘어났다고 했습니다. 어제도 늘어나고 (회중 아멘) 오늘도 늘어나고 (회중 아멘) 내일도 늘어나고 (회중 아멘) 모레도 늘어나고 날마다 늘어납니다. (회중 아멘) 예루살렘 공회가 사람들끼리만 모이지 아니하고 ‘성령과 우리가’ 같이 모일 때 그 소식을 들은 사람들이 기뻐하였고 한 교회가 아니라 여러 교회 믿음이 굳어지고 어제, 오늘, 내일, 날마다 수가 늘어났다고 했습니다. (회중 아멘) 오늘 이 자리가 총회가 모인 자리인 줄 아는데 우리 교단의 총회가 모일 때마다 미안합니다. 사람들끼리만 모이는 총회가 되지 않고 ‘성령과 우리는’ 이러한 총회가 될 수 있기를 바랍니다. 그래서 ‘성령과 우리가’ 모여서 결의하고 그 결의한 결의가 전국 교회 위에 공포될 때 야! 이번 총회가 잘 결의했구나! 하는 소식을 듣는 모든 교회가 기뻐하고 (회중 아멘) 교회가 이 결의들을 행할 때 많은 교회가 믿음이 더 굳어지고 (회중 큰 아멘) 또 이 소식을 들을 때에 날마다 수가 더하는 이런 결과가 나타날 수 있기를 바랍니다. (회중 큰 아멘) 또 이 총회 장소가 오정호 목사님 시무하시는 새로남교회인데 우리 오정호 목사님 목회하실 때 미안합니다. 오 목사님 혼자 목회하시는 것이 아니라 ‘성령과 목사님’ 목회해서 (회중 아멘) 그 결과 새로남교회 모든 교인들이 기뻐하고 (회중 아멘) 그 결과 새로남교회 교인들이 믿음이 굳어지고 (회중 큰 아멘) 날마다 수가 더하는 (회중 큰 아멘) 그러한 교회가 될 수 있기를 바랍니다. (회중 큰 아멘) 기도하겠습니다. 옛날에 예루살렘 교회가 자기네들끼리만 모인 것이 아니고 성령님을 모시고 회의할 때 그 결과를 듣고 많은 사람이 기뻐했고 (회중 아멘) 모든 교회의 믿음이 굳어지고 수가 날마다 더해진 것 같이 교인과 오 목사가 성령님과 동행해서 역사함으로 (회중 아멘) 온 교회가 기뻐하고 교회의 믿음이 굳어지고 (회중 아멘) 수가 날마다 더해지는 놀라운 결과가 나타날 수 있게 하옵소서. (회중 큰 아멘) 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. (회중 아멘)” 회중의 큰 박수 속에 박희천 목사 부축을 받으며 강단을 내려왔다. 총회 108년 되는 삼일 밤 예배 역사에서 가장 놀라운 은혜와 축복이 임한 예배였던 것 같다. 96세 박희천 목사의 설교 ‘성령과 우리는’이 전하는 은혜와 축복의 결과 제108회 총회 보고서는 이런 사실을 전했다. 제107회 총회장 권순웅 목사의 '샬롬 부흥' 전도 운동에 힘입어 성도 숫자는 전년 대비 59,151명 증가한 2,351,896명(2021년 12월 31일 기준)으로 집계됐다. 팬데믹 전인 2019년 2,556,182명에서 2년 사이 26만여 명이 감소하며 심각한 위기에 봉착했던 상황에서 벗어나 성장을 기록했다. 칼빈주의를 따르는 우리 교단의 교인 증감률은 2019년 -6.8%에서 이듬해 -3.8%로 줄어든 데 이어 이번에 +2.6%로 다시 증가세로 반전했다. 특별히 5년 연속 교인이 줄고 있던 흐름을 바꾼 것이 개혁적인 은혜와 샬롬이다. 코로나 팬데믹 기간 어려움을 겪던 미자립 개척교회들이 문을 닫으며 감소세를 보이던 교회도 1년 사이 11,262개에서 제107회 총회(총회장 권순웅)에서 11,920개로 658개 증가하며 역시 증가세로 돌아섰다는 사실을 제108회 총회(총회장 오정호)는 보고했다. ‘성령과 우리’가 샬롬부흥운동본부(본부장 김진하 목사) 임역원의 수고에 함께했음도 기억해야 할 것이다. 인간 한 사람 한 사람의 아이큐는 대단하지 않다. 가장 똑똑하다는 동물은 돌고래와 문어다. 문어의 아이큐는 80 정도 된다고 한다. 그러니 우리 아이큐가 160이 넘지 않는다면 문어보다 2배 이상 똑똑한 것은 아니다. 그런 인류가 어떻게 동물들은 하지 못하는 인공위성, 유전공학, 인공지능을 만들 수 있었을까? 인간의 뇌는 병렬로 연결되었기 때문이다. 그럼 어떻게 케이블도 없이 우리의 뇌는 병렬로 연결될 수 있었을까? ‘언어’를 통해서다. 대화를 하면 서로의 뇌가 연결되는 효과가 생긴다. 그런데 언어는 같은 장소, 같은 시간에 있어야만 연결된다는 한계가 있다. 그런 단점을 극복하기 위해서 인간은 ‘문자’를 발명했다. 플라톤의 책을 읽으면 나는 9,000㎞ 떨어진 그리스에 2,500년 전에 살았던 엄청나게 똑똑한 사람과 뇌가 연결되는 효과가 생기는 것이다. 우리가 12년 정규교육을 받고 졸업하면 인류 문명사 5,000년 동안 가장 똑똑한 사람 수천 명의 뇌와 병렬로 연결되는 효과가 생겨나는 것이다. 우리는 다른 사람과의 연결로 똑똑해진다. 그렇듯 말씀을 믿고 전하는 우리는 어떻게 지혜로워지고 믿음이 굳건해질 수 있을까. 그것은 성부 성자 성령, 삼위일체 하나님과 연결될 때 가능하다. 삼위로 존재하시는 하나님이 한 분이시라는 것을 어떻게 예증할 수 있겠는가. 아마 삼위일체에 대해 인간이 들 수 있는 적절한 실례는 빛, 열, 공기일 것이다. 당신이 손을 내밀어 그것을 본다면 바로 거기에 빛과 열과 공기가 각기 존재하는 것을 알게 될 것이다. 그곳에는 빛이 있다. 그 이유는 당신은 빛을 통하여 자신의 손을 볼 수 있기 때문이다. 어두운 밤일지라도 그곳에는 여전히 빛이 존재한다. 그리고 당신의 머리와 손 사이에는 열이 존재한다. 그 열은 장소가 달라질 때마다 변하게 된다. 그리고 당신이 손을 휘저으면 바람을 느낄 수 있다. 요점은 빛과 열과 바람 이 세 가지가 각각 구별된다는 것이다. 그것들은 각기 자신의 성향을 지니고 있다. 그것들을 각각 분리해서 연구할 수도 있다. 그러나 그 세 가지 가운데 다른 두 가지가 없이 한 가지만 존재하는 것은 불가능하다. 그것들은 각각 다른 세 가지이지만 분리될 수 없는 하나이다. 이 실례가 지닌 흥미로운 사실은 성경이 이 세 요소를 하나님과 연관시켜 말하고 있다는 것이다. 빛: 우리가 그에게서 듣고 너희에게 전하는 소식은 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다는 것이니라 요일 1:5 열: 우리 하나님은 소멸하는 불이심이라 히 12:29 바람: 바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라 요 3:8 성경은 말씀한다. 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라 마 28:19-20 2023-10-06
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    2023-10-06
  • 김영배의 소요리문답_ 제오 계명 "네 부모를 공경하라"
    1) 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라 †출 20:12 ……… 2) 모든 자에게 줄 것을 주되 조세를 받을 자에게 조세를 바치고 관세를 받을 자에게 관세를 바치고 두려워할 자를 두려워하며 존경할 자를 존경하라 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라 †롬 13:7-8 ……… 3) 자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것은 약속이 있는 첫 계명이니 이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라 †엡 6:1-3 몸빛이 검고 울음소리가 흉측하여 죽음을 알리는 새로 전 세계에 알려진 까마귀는 자기 어미에게 먹이를 물어다 준다. 그래서 까마귀를 효조(孝鳥)라고 해서 일본에서는 상당히 귀하게 여기는 새다. 농경사회에서는 노쇠한 부모를 자식이 까마귀처럼 공양하지 않으면 안 되었다. 현대사회에서도 그러한 의미가 좀 쇠퇴한 감이 있기는 하더라도 그 정신은 이어지고 있다. 어느 집에 아들 셋이 있었다. 세 아들은 모두 성장해서 부모님의 집을 떠나 세상 밖으로 나갔고, 저마다 성공하여 부자가 되었다. 70회 어머니의 생일을 앞두고 한 자리에 모인 삼형제는 무슨 선물을 해드리면 좋을지 의논을 하기 시작했다. 첫째가 먼저 말을 꺼냈다. "난 어머니를 위해 커다란 새 집을 지어드리려고 해." 둘째가 말했다. “그러면 난 어머니에게 운전수가 딸린 벤츠를 사드리지.” 그러자 셋째가 미소를 지으며 말했다. “형들 선물은 내 선물에는 따라오지 못하겠는걸. 잘 알다시피 어머니는 신앙심이 깊고 성경을 즐겨 읽으시잖아. 그런데 이제 글씨를 제대로 읽지 못할 만큼 눈이 나빠지셨다는 것도 알고들 있죠? 나는 어머니에게 모든 성경 구절을 외우는 갈색 앵무새를 보내겠어. 한 수도원의 수도사 스무 명에게 부탁해서 앵무새가 성경을 외울 수 있게 12년간 훈련을 시켜왔거든. 그 대가로 해마다 100만 달러를 성금으로 내야했지. 그래도 그럴만한 가치가 충분히 있으니까. 어머니가 성경 몇 장 몇 절인지만 말씀하시면 나머지는 앵무새가 다 알아서 암송해 줄 거라고요.” 생일이 지나고 어머니는 세 아들에게 각각 감사의 편지를 보냈다. “마태,” 어머니는 첫째 아들에게 이렇게 적어 보냈다. “네가 지어준 집은 너무 크구나. 나는 기껏해야 하나밖에 방을 쓸 일이 없는데 그 많은 방을 청소하자니 이만저만 벅찬 게 아니란다.” “마가,” 어머니는 둘째 아들에게는 다음같이 써 보냈다. “이 어미는 차를 타고 여기저기 돌아다니기에는 너무 늙었단다. 난 그냥 집에서 지내는 게 더 편하고 좋아. 그리고 유감스럽게도 고급스러운 벤츠는 내가 좋아하지도 않는 차야. 게다가 무슨 운전수가 그렇게 불친절한지 말이다.” “사랑하는 요한,” 어머니는 셋째 아들 요한에게 이렇게 썼다. “이 어미가 무얼 바라는지 아는 아들은 너뿐이다. 네가 보내준 닭, 정말 맛있게 잘 먹었단다!” 그리스도인에게 있어서 부모를 공경하는 효도의 의미는 물질과 육체적인 섬김은 물론이고 부모의 뜻과 생각을 존중한다는 데 더 무게를 두고 있다. 존 스토트(John Stott)는 그의 저서 “그리스도인의 확신”(Confirmation)에서 이렇게 말한다. 하나님께서 십계명 두 판을 모세에게 주셨다. 첫째 돌판에는 하나님에 대한 인간의 의무가 새겨져 있다. 둘째 돌판에는 이웃에 대한 인간의 의무가 새겨져 있다. 그런데 하나님은 부모를 공경하라는 제오 계명을 첫째 돌판에 새기셨다. 그 이유는 보이는 육신의 부모를 공경하지 않는 사람이 보이지 아니하는 부모이신 하나님을 공경할 수 없다는 사실을 하나님이 알고 계시기 때문이다. 우리가 이웃에 대한 우리의 의무는 감당하지 못하면서 하나님에 대한 우리의 의무는 감당할 수 있다고 생각하는 것은 온당하지 못한 것 같다. 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 그리스도인들은 하나님을 섬기기 위하여 이웃들도 섬겨야 한다. 하늘나라에 적합한 사람은 세상에서도 쓸모가 있어야 한다. 제오 계명은 부모에 대한 의무를 지시할 때 다른 종류의 부모들도 내포하고 있다. 즉 정치적인 부모(세상의 권좌에 있는 사람들), 영적인 부모(교회의 목사들), 그리고 연륜과 경험을 통한 가르침을 받아 부모라고 할 수 있는 사람들(스승들)이 있을 수 있다. 그러나 제오 계명이 특별히 지적하고 있는 것은 육적인 부모이다. 제오 계명은 “네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”(출 20:12)하고 말씀한다. 이 말씀은 하나님이 우리 위에 있게 하신 이들을 우리가 존경하고 감사하는 마음과 태도를 가져야 한다는 것을 의미한다. 그러나 인간은 본질적으로 권위를 싫어한다. 그러므로 자녀들이 부모를 공경하도록 배우지 아니하면 나중에 정당한 권위를 부여받은 대상에게도 거역하게 될 것이다. 더 나아가 자녀들이 자신을 낳아준 부모를 공경하지 않는다면 하나님도 경외하지 않게 될 것이다. 그러므로 성경은 “마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라”(잠 22:6)하고 말씀한다. 또한 부모들도 자녀들의 마땅한 공경을 받기에 합당한 부모가 되어야 할 것이다. 그러기 위해서는 성경 말씀을 따르는 부모가 되어야 할 것이다. 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라 엡 6:4 【핵심개념정리】 1) 십계명의 두 돌판이 지시하는 주요한 두 의무가 무엇인가? 하나님께서 십계명 두 판을 모세에게 주셨다. 첫째 돌판에는 하나님에 대한 인간의 의무가 새겨져 있다. 둘째 돌판에는 이웃에 대한 인간의 의무가 새겨져 있다. 그런데 하나님은 부모를 공경하라는 제오 계명을 첫째 돌판에 새기셨다. 그 이유는 보이는 육신의 부모를 공경하지 않는 사람이 보이지 아니하는 부모이신 하나님을 공경할 수 없다는 사실을 하나님이 알고 계시기 때문이다. 2) 제오 계명은 부모에 대한 의무를 지시할 때 다른 종류의 부모들도 내포하고 있는데 그들은 누구인가? 정치적인 부모(세상의 권좌에 있는 사람들), 영적인 부모(교회의 목사들), 그리고 연륜과 경험을 통한 가르침을 받아 부모라고 할 수 있는 사람들(스승들)이 있을 수 있다. 3) 제오 계명을 자녀에게 가르치지 않으면 어떤 영향을 미치는가? 자녀들이 부모를 공경하도록 배우지 아니하면 나중에 정당한 권위를 부여받은 대상에게도 거역하게 될 것이다. 따라서 자녀들이 자신을 낳아준 부모를 공경하지 않는다면 하나님도 경외하지 않을 것이다. 그러므로 성경은 “마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라”(잠 22:6) 하고 말씀한다. 2023-10-04
    • G.CULTURE
    • G.BOOK
    2023-10-04
  • 성경이 삶이 되다_ 추석날 아침, 복 주신 하나님을 찬양하라
    주신 말씀_ 시편 128:1~6 5. 여호와께서 시온에서 네게 복을 주실지어다 너는 평생에 예루살렘의 번영을 보며 6. 네 자식의 자식을 볼지어다 이스라엘에 평강이 있을지로다 풍성한 식탁과 그 위에 웃음을 주신 하나님 찬양합니다 포도나무와 같이 결실한 아내를 주신 하나님 찬양합니다 자식의 자식을 보게 하신 하나님 찬양합니다 메마른 광야 같던 삶을 초장과 양 떼로 덮어주신 하나님 찬양합니다 올해도 말씀으로 관을 씌워주신 하나님 찬양합니다 온종일 주님의 얼굴을 바라며 살게 하신 하나님 찬양합니다 내 죄악과 허물을 동에서 서로 옮겨주신 하나님 찬양합니다 나의 기도에 귀 기울이시고 응답하신 하나님 찬양합니다 내 영혼아! 내 속에 있는 모든 것들아! 나의 힘 되시고 능력 되신 하나님을 한 목소리로 찬양하라 창세에 예비하신 그 나라를 상속케 하신 하나님을 찬양하라 그 영화로우신 이름을 전심을 다해 영원히 찬양하라 할렐루야! ‘할렐루야 우리 하나님을 찬양하는 일이 선함이여 찬송하는 일이 마땅함이로다’(시 147:1) 아멘. 2023-09-30
    • G.QT
    • G.QT
    2023-09-30
  • 오정호 총회장의 고퇴
    정의란 사실 앞에 정직한 것. 선관위 일원들은 가장 깨끗하고 가장 성실하고 가장 사명감 있는 목사와 장로이어야 한다. 재판국 국원들이 이권에 개입하는 것을 부끄러워하지 않는 총회에서는 특히 그렇다. 하나님의 뜻을 깨달으려면 시간과 시련이 필요한 법이다. 이게 하나님의 놀라운 계획이 아니면 무엇이겠는가. 1990년 2월 14일, 우주 탐사선 보이저 1호가 태양계를 벗어나면서 지구에서 가장 멀리 떨어진 64억 킬로미터 밖에서 지구를 촬영한 사진을 인류에게 전송했다. 창백한 푸른 점(Pale Blue Dot)은 보이저 1호가 찍은 지구의 사진을 부르는 명칭이다. 이 사진은 칼 세이건의 의도에서 촬영된 것이었다. 동명의 책 '창백한 푸른 점: 우주에서의 인류의 미래에 대한 통찰'(Pale Blue Dot: A Vision of the Human Future in Space 랜덤하우스, 1994년 11월)은 칼 세이건(Carl Edward Sagan, 1934년 11월 9일 ~ 1996년 12월 20일)의 저서이다. 그는 미국의 천문학자, 천체물리학자, 천체화학자, 작가이자 자연과학들을 대중화하는 데 힘쓴 운동가인데 이 사진을 보고 감명을 받아 저술한 것이다. 그는 자신의 저서에서 “지구는 광활한 우주에 떠 있는 보잘것없는 존재에 불과함을 사람들에게 가르쳐 주고 싶었다”라고 밝혔다. 이런 의도로 그는 보이저 1호의 카메라를 지구 쪽으로 돌릴 것을 지시했다. 많은 반대가 있었으나 결국 지구를 포함한 6개 행성들을 찍을 수 있었고 이 사진들은 ‘가족 사진’으로 이름 붙여졌다. 칼 세이건은 그의 저서 '창백한 푸른 점'에서 말했다. “우리가 사는 이곳은 암흑 속 외로운 얼룩일 뿐이다. 이 광활한 어둠 속의 다른 어딘 가에 우리를 구해줄 무언가가 과연 있을까. 사진을 보고도 그런 생각이 들까? 우리의 작은 세계를 찍은 이 사진보다, 우리의 오만함을 쉽게 보여주는 것이 존재할까. 이 창백한 푸른 점보다 우리가 아는 유일한 고향을 소중하게 다루고 서로를 따뜻하게 대해야 한다는 책임을 적나라하게 보여주는 것이 있을까. 여기 있다. 여기가 우리의 고향이다. 이곳이 우리다. 우리가 사랑하는 모든 이들, 우리가 알고 있는 모든 사람, 당신이 들어 봤을 모든 사람, 예전에 있었던 모든 사람이 이곳에서 삶을 누렸다. 우리의 모든 즐거움과 고통, 확신에 찬 수많은 종교, 이데올로기들, 경제 독트린들, 모든 사냥꾼과 약탈자, 모든 영웅과 비겁자, 문명의 창조자와 파괴자, 왕과 농부, 사랑에 빠진 젊은 연인들, 모든 아버지와 어머니들, 희망에 찬 아이들, 발명가와 탐험가, 모든 도덕 교사들, 모든 타락한 정치인들, 모든 슈퍼스타, 모든 최고 지도자들, 인간 역사 속의 모든 성인과 죄인들이 여기 태양 빛 속에 부유하는 먼지의 티끌 위에서 살았다. 우리의 만용, 우리의 자만심, 우리가 우주 속의 특별한 존재라는 착각에 대해 저 희미하게 빛나는 점은 이의를 제기한다. 우리 행성은 사방을 뒤덮은 어두운 우주 속의 외로운 하나의 푸른 점일 뿐이다.” ‘결정적 자기모순’이라는 게 있다. 자칭 민주화 세력이 북한 인권 문제를 은폐하는 것이 그런 예다. 선관위와 재판국은 결정적 자기모순에 빠져 있다. 총대들이 선관위와 재판국을 ‘돌이킬 수 없이’ 불신하기 때문이다. 저런 선관위와 재판국을 총회 결의와 법에 따라 심판하고 개혁하지 않는다면, 제109회 총회에서도 재현될 이 어처구니없는 이율배반(二律背反)을 소재열 박사 어투로 '어쩔랑가'. 제108회 총회가 예정된 일정보다 하루 당겨 9월 21일 오후 5시 31분 은혜 가운데 새로남교회에서 폐회했다. 제108회 총회는 총회준비위원장 정영교 목사의 폐회 제안에 오정호 총회장이 총대들에게 동의와 재청을 물어 파회를 결의했다. 제108회 총회장 오정호 목사는 폐회사를 전했다. “주님의 심장으로 주님의 손과 발이 되어 그동안 섬겼지만 신실하게 열정적으로 우리 총회 미래를 열어갈 수 있도록 마음을 담아 섬기겠습니다. 인사드립니다. (총회장이 허리를 숙여 인사하자 회중 박수) 제가 준비한 말씀은 ‘교회여 일어나라’ 입니다. 사도행전 6장 7절 말씀 ‘하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라’ (회중 큰 아멘) 외형적 성장뿐 아니라 내면적 성숙까지 도모하겠습니다. 허다한 제사장의 무리가 이 믿음 이 도에 복종했듯이 총회장인 저부터 주님 앞에 납작 엎드리고 총회가 주님이 주시는 은혜의 현장이 된다면 물불을 가리지 않고 뛰어들겠습니다. 그러나 이권(利權)에는 절대로 개입하지 않겠습니다. 우리 임원들도 약속했고 모든 부서가 일련의 ‘성석교회’같은 사태가 재발하지 않도록 힘쓰겠습니다. 인간의 모임인지라 노회에 동류가 있겠지만 이런 문제가 회기를 넘기고 넘겨서 재판에 불복하는 일이 다시는 발생하지 않도록 하겠습니다. 우리 총회재판국에서 판결문 실명제를 하기로 했으니까 우리 총회 홈페이지에 다 띄우겠습니다. 우리 총회를 사랑하신 주님께 감사드리고 특별히 우리 총대들께서 부족한 종과 우리 새로남교회를 사랑해 주신 것을 진심으로 감사드립니다. 할렐루야! (회중 아멘) 축도하겠습니다.” 큰바위얼굴 제108회 총회장 오정호 목사는 홍해 앞의 모세처럼 팔을 쳐들었다. “우리의 소망이신 구주 예수님 그리스도의 그 놀라우신 은혜와 하나님 아버지의 영원무궁하신 십자가의 사랑하심과 성령님의 인도하심과 동행하심과 교통하심이 이 자리에 함께 머리 숙인 우리 귀한 목사님과 장로님들 개인과 가정과 섬기는 교회 위에 우리 총회 산하의 모든 노회 위에 GMS(총회선교회)의 2,602명의 선교사님들 위에 또한 우리의 미래를 열어가는 총신 대학과 신학대학원을 포함한 모든 지방 신학교 위에 지금부터 영원토록 함께 있을지어다. (회중 큰 아멘) 아멘.” 피아노 간주 뒤 큰바위얼굴 오정호 총회장이 되돌릴 수 없다는 뜻으로 1907년 9월 17일(화) 대한예수교장로회 독노회가 창설되었고. 이틀 후인 1907년 9월 19일 선교사 게일이 독노회 회기 중에 이름했던 고퇴(叩 두드릴 고 槌 망치 퇴)를 두드려 파회를 선언했다. “교회가 나에게 위탁한 권세로 지금 총회는 파함이 가한 줄 알며 이 총회가 다시 개회할 때까지 이 108회 총회를 파회합니다.” 공산주의 국가였던 루마니아 사회주의 공화국의 국가원수 차우셰스쿠(Nicolae Ceauşescu 1918년 1월 26일 ~ 1989년 12월 25일) 치하 1965년 3월 28일부터 1989년 12월 22일까지 총살되기 며칠 전까지 정치범 감옥에 14년간 갇혀 있었던 김진하 목사가 존경하는 리처드 범브란트 목사가 이런 말을 했다. “우리는 빈정거림과 비방을 받아도 온유한 사랑을 보일 것입니다. 이러한 태도는 충분히 가능합니다. 대장간의 좋은 모루는 망치에 아무리 맞아도 두려워하지 않기 때문입니다.” 리처드 범브란트 목사의 저서 ‘하나님의 지하 운동’에는 다음 같은 회고가 있다. “루마니아에 진주한 소련 군인들에게 전도하는 것은 의외로 쉬웠다. 그들은 징집되기 전 러시아의 농부였기 때문이다. 누군가가 자연을 다스린다는 걸 알고 있었던 것이다. 무신론자이게끔 공산주의 교육을 받았기에 자신들이 무신론자인 줄 믿고 있었을 뿐이다.” 총회를 드나드는 사람들 가운데 자신을 성경을 전하는 목사와 성경을 받드는 장로라고 착각하는 사람이 있듯이. 성경은 말씀한다. 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사 빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라 창 1:1-5 2023-09-27
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    2023-09-27
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