• 김영배의 이야기 세계 교회사 42_ 교회 포기한 군대

  Divi Ambrosii Episcopi Mediolanensis Omnia Opera 교회 포위한 군대 이상한 것을 이상하다고 말하면 안디는 이상한 세상이 됐다. 그래서 바름을 이야기한다고 뒤집어 이야기하는 사람이 늘고 있다. 덩달아 그것을 듣는 사람도 수를 더해 가고 있다. 거꾸로 사는 세상이니, 막 쪄낸 찐빵이니, 베 짜는 하나님이니 하는 변설로 진리를 낯설게 만든다. 신학교를 들어 간 사람이 갑자기 목사 될 필요성을 못 느껴 신학교를 그만두었단다. 그리고 믿음대로 살기 위해 바로 살아야 될 세상을 거꾸로 살아야 된단다. 어느 넋이 빠진 친구는 목사 안수를 받은 날 가슴이 하도 허전해 실컷 술로 채웠단다. 이따위 수작의 대가는 역시 니체였다. 그가 얼빠진 눈망울로 종종 되뇌인 말이 선한 악이니 악한 선이니였다. 성경은 말씀하신다. 악은 악이고, 선은 선이라고. 성경에서는 의적 일지매란 있을 수 없는 것이다. 도둑은 도둑이고 의인은 의인이다. 어찌 의로운 도둑이 있을 수 있으며 악한 의인이 있을 수 있겠는가! 암브로스는 눈살을 찌푸렸다. 세상의 가치관이 흔들리고 있었다. 많고 강한 게 판단의 가름끈이 되고 있었다. 신자들마저도 그 수가 늘어감에 따라 성경이 아니라 세상 풍조를 따르는 경향이 짙어졌다. 니케아 신앙을 지지하는 암브로스는 아리우스파에 대한 어떤 지원도 단호히 거절했다. 그는 성경대로 ‘예’와 ‘아니오’가 분명한 사람이었다. 그가 유스티나 황후의 부탁을 거절한 까닭은 솔직히 아리우스주의가 그르다고 생각했기 때문이라기보다는 아리우스주의가 고트족의 신앙이었기 때문이다. 고트족은 아리우스파가 로마 제국에서 온갖 힘을 다 쓰던 시절에 파송한 선교사들이 개종시킨 야만인들이었다. 그 후 로마 제국의 대부분이 니케아 신앙을 받아들였다. 반면에 이성과 논리에 근거해 삼위일체를 부인하는 아리우스주의는 야만인들에게 전파됐다. 그 결과 아리우스주의자는 미개인이나 야만인을 의미하게 됐고 니케아주의자는 로마인을 뜻했다. 황후는 여타 야만인들로부터 로마 제국을 방어하기 위해 야만인들을 용병으로 고용하고 있었다. 아리우스 신앙을 지닌 이를 야만인 병사들을 위해 그녀는 밀란에다 예배당을 하나 마련해주고 싶었다. 암브로스는 딱 잘라 거절했고 그녀가 바랬던 교회를 그를 따르는 사람들로 채워버렸다. 화가 치밀 대로 치민 황후는 야만인 군대를 보내 그 교회를 포위하게 했다. 군인들의 동태를 예의 주시하면서 암브로스는 신자들에게 자신이 작곡한 찬송가를 부르도록 가르쳤다. 사실상 암브로스는 라틴 찬송가의 아버지로 불리운다. 병사들은 살기를 번득이며 공격 명령을 기다렸다. 온 밀란 시민이 숨을 죽이며 사태를 주시했다. 싸움의 결과는 불을 보듯 뻔했다. 유스티나 황후는 지휘봉을 손에 쥐고 교회 정문을 뚫어져라 노려보고 있었다. 암브로스 ‘네까짓 게 버텨봤자 별수 있겠어. 이제 무릎을 꿇을 거야’ 하며 그녀는 느긋한 마음으로 기다렸다. 그녀는 짐짓 일그러뜨린 얼굴에 묘한 웃음까지 짓고 있었다. 그때 숨 막히는 정적을 깨고 교회에서 찬송을 부르는 회중의 힘찬 소리가 들렸다. 그녀는 아연했다. 어찌됐던 그녀도 신자였다. 황후는 찬송부르는 회중에게 공격 명령을 내릴 심장은 가지고 있지 않았다. 암브로스가 이겼다. 2021-03-07

• 김영배의 이야기 세계 교회사 32 - 쳇바퀴 세상

  Sylvester I and Constantine 쳇바퀴 세상 신문을 펼쳐 든다. 날마다 그렇듯 오늘도 사건으로 지면은 그득하다. 10대 소녀가 괴성을 지르다 밟히고 밟혀 눈이 개개풀어진 사건, 미국 대통령 예비선거, 이주일 귀국, 다리 저는 국회의원이 목욕하고 나오다 칼 맞은 일, 이북에서 올까 싶은 목사들 이야기, 이스라엘 레바논 폭격으로 악명 높은 헤즈볼라의 책임자 무사위가 콩가루 된 사건. 주후 325년에 신문이 있었다면 콘스탄틴 황제가 주최한 니케아 총회를 대서특필했으리라. 한국전쟁 참전을 결의한 유엔총회에 비교가 안 되게 신문지면을 꽉 채웠을 것이다. 이런 소식이 공해로 하늘에 구멍 뚫리는 기사나 국회의원 선거 시사 나부랭이보다 얼마나 좋을 것인가. 어제와 같은 하루의 일과가 시작됐다. 로마 제국의 황제 콘스탄틴은 기지개를 펴며 침소에서 일어났다. 햇살은 밝았다. 만찬 석상에서 박해 때 눈이 뽑혀 애꾸가 된 감독의 눈 자국에 입맞춤했던 정경이 떠올랐다. 만찬장에 감동의 박수가 넘쳤다. 황제는 빙긋 웃음을 흘렸다. 니케아 총회가 파한 뒤 총대들이 콘스탄틴에게 활동결과를 보고했다. 그러나 연로한 아리우스를 비롯한 다섯 총대들은 니케아 신조에 서명을 거부했고 유배를 당했다. 이게 난관을 전부 해결해 주지는 못했다. 그리스도와 성부의 관계와 그리스도의 신성과 인성에 관한 토의는 해를 거듭해 한 시대를 넘어 계속됐다. 추방당했던 감독들이 의기양양하게 돌아왔고 반대로 아다나시우스가 유배당했다. 인생은 죽기 마련이다. 세월이 흘러 임종 무렵에 세례를 받은 콘스탄틴 황제가 숨을 거뒀다. 세 아들이 뒤를 이었다. 고구려의 독재자 연개소문이 죽은 뒤 일어났던 꼴이 콘스탄티노플에서 이미 오래 전에 본을 보이고 있었다. 황제의 아들들은 황제 자리를 놓고 아귀다툼을 했다. 어렸을 때 그리도 친했던 형제들이었는데 권력 앞에서는 모두가 철천지원수였다. 역사를 보노라면 지금의 사태는 아무 것도 아님을 느끼게 된다. 그에 곁들여 아리우스파와 니케아파의 팽팽한 신념들이 이방원의 넋두리마냥 칡넝쿨처럼 얼키고 설켜 맴돌았다. 승리한 쪽이 반대파의 감독들을 유배시켰다. 심지어는 기독교 신자끼리의 싸움을 종식시키고자 콘스탄틴(세 아들 가운데 한 사람)이 알렉산드리아에 파송했던 연로한 메신저도 유배를 당했다. 유배당한 사람은 세 아들 가운데 한 사람에게 항의를 전달했다. “나는 당신 할아버지 치하에서 박해를 받았습니다(콘스탄틴 황제의 아버지는 디오클레티안 치하 때 부황제들 가운데 하나였다). 당신이 날 박해하려고 한다면 진리를 부인하기보다는 박해를 달게 받을 것이오. 하지만 이건 분명히 기억하십시오. 당신에게는 제국을 주고 우리에게는 교회를 주신 분이 하나님이셨음을 말이오. 우리가 정권을 탈취한다면 그건 우리가 하나님을 반대하는 게 될게요. 그러나 당신이 교회에 간섭하신다면 당신은 보통 잘못을 범하고 있는 게 아니라는 사실을 명심하십시오.” 이 말은 니케아파의 지도자가 아리우스파 황제에 대항해 말했다. 드디어 니케아파가 완전히 승리하는 날이 왔다. 더 이상 그런 소모성의 싸움들을 방지하기를 바라는 황제들이 삼위일체를 반대하는 자는 사형에 처한다는 칙령을 발했다. 2020-12-19

• 기독교강요 영어 수업 - 제육 계명 살인

  Cain slaying Abel by Peter Paul Rubens Lesson XVIII제육 계명 살인Sixth Commandment Murder 2018년 3월 2일 방송된 SBS 궁금한 이야기 Y에서는 문재인 대통령의 변호사 인생 중 가장 한 맺힌 사건으로 알려진 엄궁동 부녀자 살인사건의 진실을 파헤쳤습니다. 지난 1990년 1월 4일, 부산 엄궁동 낙동강 주변 갈대숲에서 눈 뜨고 볼 수 없을 정도로 참혹한 모습의 시신 한 구가 발견됐습니다. 성폭행을 당한 후 둔기로 머리를 가격당해 두개골이 함몰된 채 사망한 상태였습니다. 당시 현장에는 범인을 단정할 수 있는 어떤 흔적도 남아 있지 않았습니다. 피해자를 알아본 결과 인근 지역에 살고 있던 삼십대 여성 김 모 씨였습니다. 피해자와 함께 있던 그녀의 애인은 2명의 범인과 격투 끝에 도망을 쳤고 늦은 밤이어서 가해자의 인상착의 등을 기억하지 못했습니다. 그렇게 미제 사건으로 남을 줄 알았던 엄궁동 살인사건의 범인은 뜻밖의 사건을 통해 검거됐습니다. 1991년 11월 경찰을 사칭해 금품을 갈취했던 2인조 강도사건이 발생했는데 범행 수법과 장소가 부산 엄궁동 2인조 살인사건을 떠올리게 했다는 것입니다. 경찰은 2인조 강조를 범인으로 체포했고 그들 역시 순순히 범행일체를 자백했습니다. 그런데 27년이 지난 지금 무기징역 선고를 받았던 그들이 무죄를 주장하고 있습니다. 그 당시 자백을 했던 것은 경찰의 고문 때문에 어쩔 수 없이 거짓 자백을 했다고 밝혔습니다. 당시에 이 사건의 변호를 맡은 변호사는 문재인 대통령이었습니다. 무죄를 주장하고 있는 장동익씨는 이날 방송에서 문재인 대통령이 변호사 시절 보낸 편지를 간직하고 있었습니다. 편지에는 “내 생각에 어떻게 해서든지 재심이 열리기만 한다면 동익씨의 억울함을 밝힐 수 있으리라 믿습니다”라는 내용이 담겨있었습니다. 이들이 범인이 아니라는 증거는 바로 장동익 씨의 좋지 않은 시력상태였습니다. 장 씨는 시각 장애 1급 장애인으로 근거리의 사물을 알아보지 못할 만큼 안 좋은 시력을 지녔습니다. 불빛 하나 없는 캄캄한 밤에 강으로 사람을 끌고 가서 돌로 피해자의 머리를 가격하여 살해한다는 것은 불가능하다는 판단입니다. 27년이 지난 지금 무죄를 주장하는 장 씨는 진실을 밝힐 수 있을까요. 21년 만에 만난 딸에게 장 씨는 말했습니다. “너는 살인자의 딸이 아니다. 너에게 평생 따라다녔을 살인자의 딸이라는 누명을 꼭 지워주겠다.” 장 씨는 또 이렇게 말을 이었습니다. “내 딸을 만나러 오는데 걸린 시간은 21년하고도 5개월, 그러나 딸은 제 방에서 나올 생각을 않습니다. 우리를 이렇게 만든 저들에 대한 분노가 치밀어 오릅니다. 그래도 분노에 잡아먹히지 않을 것입니다. 저 아이의 상처는 내가 누명을 벗는. 거기서 치유될 것입니다.” 장 씨가 진실을 밝히고 27년 만에 무죄를 입증할 수 있을지 귀추가 주목됩니다. 하지만 대법원까지 이어졌던 재판에서 유죄 판결은 바뀌지 않았으며 결국 이 사건은 문 대통령이 변호사로 지냈던 35년 동안 가장 한스러운 사건으로 남았다고 합니다. 가인이 자신의 동생 아벨을 죽인 이후 인간은 살인을 끊임없이 저지르고 있습니다. 성경의 관점에서 볼 때 살인은 매우 넓은 의미를 지니고 있습니다. 이 살인이라는 말 자체가 누구나 죄의식을 느끼지 않을 수 없는 요소를 내포하고 있기 때문입니다 이러한 점에서 산상수훈에서의 예수님의 가르침은 아주 의미심장합니다. 예수님 당시의 이스라엘 지도자들은 살인이란 단지 외적인 행동일 뿐이고 십계명도 그런 행동만을 지적한다고 가르쳤습니다. 이 의미에 대해 칼빈은 『기독교강요』 제2권 제8장 39항에서 이렇게 말합니다. THOU SHALT NOT KILL. 39. The purport of this commandment is that since the Lord has bound the whole human race by a kind of unity, the safety of all ought to be considered as entrusted to each. In general, therefore, all violence and injustice, and every kind of harm from which our neighbour's body suffers, is prohibited. Accordingly, we are required faithfully to do what in us lies to defend the life of our neighbour; to promote whatever tends to his tranquillity, to be vigilant in warding off harm, and, when danger comes, to assist in removing it. Remembering that the Divine Lawgiver thus speaks, consider, moreover, that he requires you to apply the same rule in regulating your mind. It were ridiculous, that he, who sees the thoughts of the heart, and has special regard to them, should train the body only to rectitude. This commandment, therefore, prohibits the murder of the heart, and requires a sincere desire to preserve our brother's life. The hand, indeed, commits the murder, but the mind, under the influence of wrath and hatred, conceives it. How can you be angry with your brother, without passionately longing to do him harm? If you must not be angry with him, neither must you hate him, hatred being nothing but inveterate anger. However you may disguise the fact, or endeavour to escape from it by vain pretexts. Where either wrath or hatred is, there is an inclination to do mischief. If you still persist in tergiversation, the mouth of the Spirit has declared, that “whosoever hateth his brother is a murderer,”(1 John 3:15); and the mouth of our Saviour has declared, that “whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire”(Mt. 5:22). 이 영어 원문의 대략적인 해석은 다음과 같습니다. 제육 계명 살인하지 말지니라 출 20:13 39. 이 계명의 목적은, 주께서 인류 전체에 일종의 통일성이 있도록 한데 묶어 두셨으므로 우리는 각각 전체의 안전을 생각해야 한다는 것입니다. 요약하면, 이웃의 신체를 해할 일은 폭행, 상해 기타 어떤 것이든지 일체 금지하십니다. 따라서 이웃의 생명을 구하는 데 도움이 되는 것은 무엇이든지 충실히 이용하라고 명령하십니다. 그들의 평화에 도움이 되는 것이면 무엇이든지 하라, 해로운 것이면 막아내라, 이웃이 위험한 처지에 있으면 도와주라는 것입니다. 하나님이 입법자로서 이렇게 말씀하신다는 것을 상기한다면, 우리는 동시에 그는 이 원칙으로 우리의 영혼을 인도하려 하신다는 것도 생각해야 합니다. 마음속의 생각을 보시며 특히 그것을 중시하시는 분이 육체에만 진정한 의를 가르치신다면, 그것은 우스운 이야기일 것입니다. 그러므로 이 계명은 마음으로 살인하는 것을 금하며, 형제의 생명을 구하겠다는 마음을 가지라고 명령하십니다. 참으로 살인은 손이 낳는 것이지만, 마음이 분노와 증오심에 감염될 때에 살인을 잉태합니다. 형제에 대해서 노하면서 그를 해하려는 욕망이 치밀어 오지 않을 수 있겠습니까. 형제에 대해 노하지 않는다면 미워할 수도 없습니다. 증오심은 지속되는 분노에 불과하기 때문입니다. 분노나 증오심이 있는 곳에는 해를 주려는 의도도 있는 것입니다. 이것은 어떤 수단으로도 감출 수 없고 피할 수도 없는 사실입니다. 당신이 계속 변명할지라도 성령께서는 이미 “마음속에서 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자라”(요일 3:15)고 선언하셨고, 주 그리스도께서는 “형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라”(마 5:22)고 선언하셨습니다. 칼빈의 살인에 대한 가르침은 예수님의 가르침을 따르고 있습니다. 즉 목숨을 죽이는 것만이 살인의 전부냐고 물으시는 것입니다. 그래서 예수님은 마음과 태도도 문제를 삼고 계십니다. 예수님의 말씀에 따르면 성내는 것뿐만 아니라 모욕하는 말조차 살인에 버금가는 죄가 됩니다. 라가라 하는 말의 원래 뜻은 비었습니다를 의미합니다. 그래서 라가(raca)를 사용해 욕을 하게 되면 속이 빈 놈이나 정신 나간 놈이라는 뜻으로 모욕하는 것입니다. 그리고 미련한 사람이라 하는 말의 원어 모로스(moros)는 바보라는 뜻을 지니고 있습니다. 그러나 여기에서 이 말들은 도덕적으로 바보이거나 정신 나간 사람을 의미합니다. 즉 바보짓을 하거나 정신 나간 짓을 하는 사람을 빗대는 말인 것입니다. 그래서 이 말들을 듣는 사람은 마음과 명예에 심한 상처를 받게 됩니다. 예수님은 누구를 비방하거나 모욕하는 것조차도 하나님의 관점에서 볼 때 제육 계명을 어기는 것이라는 사실을 깨우쳐주십니다. 주님의 이 가르침은 우리의 본성을 적나라하게 밝혀주십니다. 우리는 다른 사람에게 화를 내고 투덜대고 비방하고 무시하는 말을 함부로 합니다. 예수님은 우리의 그러한 행위가 살인을 저지르는 것과 다를 것이 없다고 말씀하시는 것입니다. 그러므로 이러한 성향을 벗어날 수 있는 방법을 주님께서 말씀해주십니다. 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라 마 5:43-45 우리는 이웃 사랑과 기도로 자신을 다스려 제육 계명을 지켜야 할 것입니다. 2020-12-15

• 이야기 세계 교회사 31 - 니케아 신조

  니케아 신조 아마 직전 총회장이셨던 것 같다. 그는 두루마기 차림의 설교 중에 찬송가를 자작하여 부르시는 목사님이셨다. 우리 교단 가장 큰 교회의 목사님이시기도 했다. 그리고 바로 그때 얼마 전까지만 해도 그는 총회장이셨다. 그가 이제 바로 뒤를 이은 총회장한테 나무망치와 받침을 물려주고 증경 총회장이 되어 바깥으로 나오셨다. 몇 분 총대 목사님이 이 증경 총회장과 맞닥뜨렸다. 그들의 만남과 대화는 여느 청년들이 모여 노닥거리는 모양과 진배없었다. 햇병아리 신학생의 눈에는 진기한 구경거리가 아닐 수 없었다. 거기에는 진솔한 인간의 모습이 우러나고 있었기 때문이다.요즘의 세태처럼 권력과 부귀와 장수 나부랭이보다는 지혜를 하나님께 구한 솔로몬 왕이 이렇게 말했다. “해 아래 새것이 없다.” 그런데 주 후 325년 니케아에서 인간 역사상 유례없는 일이 발생했다. 다시 말해 해 아래 새로운 일이 일어났다. 바벨탑 이래 인간들이 모이면 쓰잘 데 없는 일을 일삼기 일쑤인데 니케아 총회에서는 전혀 달랐다. 인간들이 웅성웅성 모여 인류 최초로 신에 대한 협의와 결정을 내렸다. 니케아 총회는 부활절 날짜를 결정했다. 부활절은 봄이 시작되고 밤과 낮의 길이가 같아지는 날 이후 첫 번째 보름달이 지난 첫 번째 주일로 결정했다. 이것은 유대인과 이방인과 그리스도인의 관습이 짬뽕 된 것이었다. 의견이 분분했던 부활절이 확정됐다. 이어서 니케아 총회는 그리스도와 하나님의 관계에 대한 논란도 종지부를 딱 찍었다. 이것은 아다나시우스의 의견을 따라서 결정되었다. 이로써 아리우스의 해괴한 주장은 빛을 잃고 불가사의한 삼위일체는 번쩍거리게 되었다. 이 내용을 담은 걸 니케아 신앙고백이라고 한다. 물론 이 신조가 몇 년 뒤에 작성되었지만 말이다. 그럼에도 니케아 신앙고백이라고 하는 것은 그게 니케아 총회의 사상을 참으로 지니고 있기 때문이다. 이게 영국 공동기도서에 번역되어있는 걸 한글로 옮기면 이렇다. “나는 하늘과 땅 보이는 것과 보이지 않는 만물의 창조주 전능하신 한 하나님을 믿습니다. 그리고 하나님의 독생 성자이시며 만세 전에 성부와 함께 계셨고 하나님의 하나님, 빛의 빛이시며 참되신 하나님의 참되신 하나님이신, 나셨지만 만들어지지 않으셨고, 성부와 한 속성을 지니셨고, 만물을 만드셨고, 우리 인간을 위해 우리 구원을 위해 하늘에서 내려오셨고, 그리고 동정녀 마리아의 성령을 통해서 인간이 되신 한 주님 예수 그리스도를 믿습니다. 예수님은 본디오빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박히시고 고난을 받으사 죽으셨습니다. 그리고 사흘 만에 예수님은 성경 말씀대로 부활하셨습니다. 그리고 하늘에 오르사 성부 오른쪽에 앉아 계시다가 산 자와 죽은 자를 심판하기 위해 영광스럽게 다시 오실 것입니다. 그의 나라는 영원할 것입니다.나는 성부와 성자에게서 나오신 생명의 주와 수여자이신 성령님을 믿습니다. 성령님은 성부와 성자와 함께 경배와 영광을 받으며 선지자들을 통해 말씀하십니다.” 2020-12-13

• 기독교강요 영어 수업 - 제오 계명 효도

  The Return of the Prodigal Son Lesson XVII제오 계명 효도Fifth Commandment Flial Duty 부모님과 함께하면 돌아보니 가시밭길 그 길이 꽃길이었습니다. 부모님과 같이 걸으면 아픈 돌팍길 그 길이 비단길이었습니다. 부모님이 옆에 계시면 캄캄해 무서웠던 길 그 길이 빛으로 나아가는 길이었습니다. 부모님과 함께한 가장 훌륭한 시는 아직 씌어지지 않았습니다. 부모님과 같이 부르는 가장 아름다운 노래는 아직 불리지 않았습니다. 부모님이 옆에 계신 최고의 날들은 아직 살지 않은 날들입니다. 부모님과 보고 싶은 가장 넓은 바다는 아직 항해하지 않았고 가장 먼 여행은 아직 끝나지 않았고 불멸의 춤은 아직 추지 않았습니다. 부모님이 옆에 계시지 않을 때 가장 빛나는 별은 아직 발견되지 않은 별이고 무엇을 해야 할지 더 이상 알 수 없을 그때 내가 부모 되어 비로소 진정한 무엇인가를 할 수 있을까요. 부모님과 같이 걷지 않아 어느 길로 가야 할지 더 이상 알 수 없을 때 그때가 비로소 진정한 인생 여행의 시작일까요. 2016년 tvN에서 방영한 드라마 디어 마이 프렌즈(2016)는 노년의 삶을 인상 깊게 그려냈습니다. 마지막 방송이 나간 후 노희경 작가는 블로그에서 이런 소감을 적었습니다. “작가가 되어서 이렇게 잔인해도 되나. 드라마의 결말을 쓰며, 내 잔인함에 내가 소름이 돋았다. 아무리 포장해도 이 드라마의 결론은 부모님들, 자식들에게 의지하지 마세요, 우리 살기 바빠요, 그리니 당신들은 당신들끼리 알아서 행복하세요, 우리는 이제 헤어질 시간이에요, 정 떼세요, 서운해 하지 마세요, 어쩔 수 없잖아요, 그건 아닌가 싶었다. 그래서 세상의 모든 부모에게 쓰는 내내 끝난 후에도 참 많이 미안했다.” 독일 여성감독 도리스 되리의 영화 사랑 후에 남겨진 것들(원제 Cherry Blossoms 벚꽃 Hanami 꽃놀이)에 이런 이야기가 펼쳐집니다. “늘 일본에 가보고 싶었다. 후지산과 벚꽃을 그와 함께 꼭 한번 보고 싶었다. 남편없이 구경하는 건 상상할 수가 없다.” 이 영화의 첫 번째 대사이자 아내 트루디의 말입니다. 남편 루디와 함께 일본 후지산의 벚꽃을 보고 싶었다고 독백하던 아내 트루디는 남편의 생이 얼마 남지 않았다는 말을 의사로부터 전해 듣습니다. 그래서 멀리 산다는 핑계로 한동안 보지 못했던 자식들을 볼 겸 여행을 제안하죠. 베를린에 도착한 부부는 아들 내외와 손자 손녀가 사는 집으로 갑니다. 반가움도 잠시 아이들은 각자 게임에 빠져있고, 아들 내외 그리고 뒤이어 도착한 딸은 불편한 기색을 내비치죠. “왜 온 거야. 시간 없는데…” 그래도 오랜만에 모인 가족이니 시간을 내 시내 구경도 하고 함께 사진도 찍고 식사도 하죠. 하지만 부모는 이미 너무 커버린 자식들이 버겁고 자식은 이제 귀찮아진 부모와 같이 있는 시간이 불편합니다. 부부는 자식에게 폐 끼치는 것 같은 느낌에 자리를 뜨죠. 자식들은 그런 부모를 보며 화를 냅니다. 그러곤 돌아서서 죄책감에 눈물짓습니다. 마음은 그렇지 않은데 왜 그렇게밖에 말하지 못하는지... 그들의 행동을 눈치챈 트루디는 자기들만의 여행을 바다로 가자고 루디를 보챕니다. 도착한 발트해 파도소리에 잠을 못이루겠다고 불평하는 루디. 그리고 그런 루디를 타이르며 함께 춤추고 즐기길 원하는 트루디. 그날 밤을 그렇게 지새고 어젯밤 시끄럽게 쳐대던 파도소리가 고요해졌다며 아내 트루디를 깨우던 루디. 그러나 그 파도처럼 루디는 고요하게 잠들어 버렸습니다. 이 때문에 또 가족이 모이게 됩니다. 도쿄에 거주하던 막내아들까지요. 자신을 희생해가며 가족들을 아껴봐 주던 아내였기에 루디의 슬픔은 더욱더 큽니다. 장례를 치르는 중에 바다를 보며 그는 중얼거립니다. “정말 고요하군....” 장례식에서 자식들은 이제 와 자신이 아무것도 해 드릴 수 없음에 눈물 흘립니다. 그러면서 한편 남겨진 아버지에 대한 부담을 느끼죠. 그들은 바쁘고 엄마는 이제 없고 아버지는... 아버지는 어쩌지... 아버지 루디는 하루살이의 하루의 삶은 천국 그래서 그들의 하루 비행은 행복이라는 말을 떠올립니다. 그러나 그의 그런 슬픔을 자식들은 크게 신경 쓰지 않습니다. 오히려 남아있는 것이 아버지임을 불평하고 서로에게 미루며 마치 짐이 하나 생긴 듯 행동을 취합니다. 아버지 그 이름만으로도 자녀에겐 새처럼 날개를 펴고 마음대로 날 수 있는 하늘입니다. 어머니 그 이름만으로도 자녀에겐 새처럼 날개를 접고 포근히 잠들 수 있는 보금자리인데도 말입니다. 몸빛이 검고 울음소리가 흉측하여 죽음을 알리는 새로 전 세계에 알려진 까마귀는 자기 어미에게 먹이를 물어다 줍니다. 그래서 까마귀를 효조(孝鳥)라고 해서 일본에서는 상당히 귀하게 여기는 까닭에 흔히 볼 수 있는 새이기도 합니다. 농경사회에서는 노쇠한 부모를 자식이 까마귀처럼 공양하지 않으면 안 되었습니다. 현대사회에서는 그러한 의미가 좀 쇠퇴한 감이 있기는 하더라도 그 정신은 이어지고 있습니다. 그리스도인에게 있어서 부모를 공경하는 효도의 의미는 물질과 육체적인 섬김은 물론이고 부모의 뜻과 생각을 존중한다는 데 더 무게를 두고 있습니다. 그 의미에 대해 칼빈은 『기독교강요』 제2권 제8장 36항에서 이렇게 말합니다. HONOUR THY FATHER AND THY MOTHER: THAT THY DAYS MAY BE LONG UPON THE LAND WHICH THE LORD THY GOD GIVETH THEE. 36. Wherefore, we ought to have no doubt that the Lord here lays down this universal rule--viz. that knowing how every individual is set over us by his appointment, we should pay him reverence, gratitude, obedience, and every duty in our power. And it makes no difference whether those on whom the honour is conferred are deserving or not. Be they what they may, the Almighty, by conferring their station upon them, shows that he would have them honoured. The commandment specifies the reverence due to those to whom we owe our being. This Nature herself should in some measure teach us. For they are monsters, and not men, who petulantly and contumeliously violate the paternal authority. Hence, the Lord orders all who rebel against their parents to be put to death, they being, as it where, unworthy of the light in paying no deference to those to whom they are indebted for beholding it. And it is evident, from the various appendices to the Law, that we were correct in stating, that the honour here referred to consists of three parts, reverence, obedience, and gratitude. The first of these the Lord enforces, when he commands that whose curseth his father or his mother shall be put to death. In this way he avenges insult and contempt. The second he enforces, when he denounces the punishment of death on disobedient and rebellious children. To the third belongs our Saviour's declaration, that God requires us to do good to our parents(Mt. 15). And whenever Paul mentions this commandment, he interprets it as enjoining obedience. 이 영어 원문의 대략적인 해석은 다음과 같습니다. 네 부모를 공경하라 그리하면 너희 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라 출 20:12 36. 그렇기 때문에 주께서 여기서 한 일반적 원칙을 세우셨다는 것을 우리는 의심해서는 안 됩니다. 즉, 주의 임명으로 어떤 사람이 우리 위에 세워진 것을 알면, 우리는 그에게 경외와 순종과 감사를 드리며, 그밖에도 우리가 할 수 있는 의무를 다해야 합니다. 우리의 웃어른이 이런 존경을 받을 자격이 있느냐 없느냐 하는 것은 문제가 안 됩니다. 어떤 사람이든지 그들은 하나님의 섭리로 그 지위에 있게 된 것이며, 이 일이 우리가 그를 공경하라는 하나님의 뜻을 증거하기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 우리를 이 세상에 낳아준 우리의 부모를 공경하라고 명백히 말씀하십니다. 자연 자체도 이 일을 우리에게 가르칠 것입니다. 반항이나 고집으로 부모의 권위를 무시하는 자들은 사람이 아니라 기괴한 동물입니다. 그래서 주께서는 부모에게 순종하지 않는 자들은 모두 사형에 처하라고 명령하십니다. 자기를 낳아 준 분들의 노고를 인정하지 않는 자들은 인생의 혜택을 받을 자격이 없기 때문입니다. 이 공경에 경의와 복종과 감사의 세 부분이 있다고 우리가 말한 것은 율법에 첨가된 여러 말씀을 보아도 분명히 올바릅니다. 주께서는 부모를 저주하는 자는 죽이라고 명령하심으로써 처음 부분인 경의를 주장하시는 것입니다. 이런 방법으로 그는 멸시와 박대를 복수하십니다. 또 순종하지 않고 반항하는 자녀에 대해서 사형을 명령하심으로써(신 21:18-21) 둘째 부분인 순종을 강조하십니다. 그리스도께서 마태복음 15장에서 부모를 후대하라는 것이 하나님의 계명이라고 하신 말씀은 존경의 셋째 부분인 감사에 관한 것입니다. 바울은 이 계명을 언급할 때마다 강제적인 복종을 요구하는 것으로 해석합니다. 존 스토트(John Stott)는 그의 저서 『그리스도인의 확신』(Confirmation)에서 이렇게 말합니다. 하나님께서 십계명 두 판을 모세에게 주셨습니다. 첫째 돌판에는 하나님에 대한 인간의 의무가 새겨져 있습니다. 둘째 돌판에는 이웃에 대한 인간의 의무가 새겨져 있습니다. 그런데 하나님은 부모를 공경하라는 제오 계명을 첫째 돌판에 새기셨습니다. 그 이유는 보이는 육신의 부모를 공경하지 않는 사람이 보이지 아니하는 부모이신 하나님을 공경할 수 없다는 사실을 하나님이 알고 계시기 때문입니다. 우리는 이웃에 대한 우리의 의무는 감당하지 못하면서 하나님에 대한 우리의 의무는 감당할 수 있다고 생각하는 것은 온당하지 못한 것 같습니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그리스도인들은 하나님을 섬기기 위하여 이웃들도 섬겨야 합니다. 하늘나라에 적합한 사람은 세상에서도 쓸모가 있어야 합니다. 제오 계명은 부모에 대한 의무를 지시할 때 다른 종류의 부모들도 내포하고 있습니다. 즉 정치적인 부모(세상의 권좌에 있는 사람들) 영적인 부모(교회의 목사들) 그리고 연륜과 경험을 통한 가르침을 받아 부모라고 할 수 있는 사람들(스승들)이 있을 수 있습니다. 그러나 제오 계명이 특별히 지적하고 있는 것은 육적인 부모입니다. 제오 계명은 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라(출 20:12) 말씀합니다. 이 말씀은 하나님이 우리 위에 있게 하신 이들을 우리가 존경하고 감사하는 마음과 태도를 가져야 합니다는 것을 의미합니다. 그러나 인간은 본질적으로 권위를 싫어합니다. 그러므로 자녀들이 부모를 공경하도록 배우지 아니하면 나중에 정당한 권위를 부여받은 대상에게도 거역하게 될 것입니다. 따라서 자녀들이 자신을 낳아준 부모를 공경하지 않는다면 하나님도 경외하지 않을 것입니다. 그러므로 성경은 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라(잠 22:6) 말씀합니다. 또한 부모들도 자녀들의 마땅한 공경을 받기에 합당한 부모가 되어야 할 것입니다. 그러기 위해서는 성경 말씀을 따르는 부모가 되어야 할 것입니다. 성경은 말씀합니다. 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라 엡 6:4 2020-12-07

• 이야기 세계 교회사 30 - 니케아 총회

  니케아 총회 고풍스런 대전중앙교회에 모인 목사님들과 장로님들의 모습은 엄숙하고 경건했다. 우리 총신 신학생들은 총대들 틈에 뒤섞이니 이제 알을 깨고 나온 병아리 꼴이었다. 그렇게 높게 보이던 신학부 졸업반 전도사님들도 어설퍼 보이기는 매한가지였다. 한 목사님이 손을 쳐들고 “의자앙!”하며 사회 석 앞으로 어기적 나갔다. 마이크를 손에 쥐고 발언을 했다. “에, 우리가 이렇게 성 총회로 모였으니 어찌 입씨름만 한 대서야 하나님 앞에 면목이 서겠습니까? 낮에는 회의를 하고 밤에는 부흥사경회를 열어 은혜를 받는 것이 좋지 않겠습니까?” 동의가 들어오고 왁자하니 재청이 울리고 가부를 묻는 소리가 찌렁하니 예배당을 휘감았다. 기름 부음 받는 자들의 “예”하는 소리가 초등학생들 구령처럼 장내를 울렸다. 해가 뉘였거렸다. 기름 부음 받은 분들의 즐거운 저녁밥이 자위가 돌 무렵 총회에 모인 총대들이 결의한 대로 부흥사경회가 시작됐다. 가라앉은 설교자의 음성이 성령의 열매를 강조하느라 냅다 외치는 소리에 뒤이어 쿵 하며 대전중앙교회 마룻바닥을 울렸다. 일순 장내가 조용해졌다. 너나없이 무슨 소리인가 하고 두리번거렸다. 보니 한 목사님이 몸을 앞뒤로 흔들며 주무시다가 의자 밖으로 굴러떨어지신 것이었다. 나라도 하나였고 교회도 하나였는데 그리스도인의 행습은 로마 군인들처럼 일정하지가 못했다. 교회의 가장 중요한 명절인 부활절만 해도 그랬다. 유월절을 지키는 유대인처럼 봄에 달이 꽉 찬 날을 지키는 사람도 있었다. 이를테면 부스럼 예방한답시고 키들거리며 부럼을 까는 정월 대보름을 부활절로 지키는 셈이었다. 그런가 하면 이교도들이 자연을 지배하는 신들이 기지개를 펴고 일어나는 것을 경축했던 봄의 첫날을 부활절로 지키는 사람도 있었다. 부활주간의 부활절날도 가지각색이었다. 어떤 사람은 부활절을 일요일이라고 주장했다. 삼위일체와 이런 모든 문제들을 해결하기 위하여 콘스탄틴은 주 후 325년 로마의 수도 콘스탄티노플 근처에 있는 안양만 한 니케아 시에서 회집하는 총회를 소집했다. 이 모임을 니케아공의회라고 한다. 이건 전체교회의 지도자들이 모인 최초의 집회였다. 전 세계에서 감독들이 꾸역꾸역 니케아로 모여들었다. 아프리카와 시리아에서 메소포타미아와 페르샤에서 폰투스, 갈라디아, 밤빌리아, 길리기아, 프리지아, 트라키아, 마케도니아, 아가야 및 멀고 먼 스페인 등지에서 감독들이 모여들었다. 로마에서는 사제들이 왔다. 역사가는 콘스탄틴처럼 어떤 군주가 자기의 구세주한테 경의를 표하기 위하여 그토록 성대한 축제를 마련한 적이 전무후무했노라고 니케아 총회의 모임에 대해 말했다. 감독들과 사제들이 거대한 홀에 운집하여 황제를 기다렸다. 황제가 홀에 모습을 드러내자 모두 일어섰다. 그는 하늘에서 보낸 메신저 같았다. 그의 옷을 수놓은 금과 보석들이 빛을 받아 찬란하다 못해 하얗게 빛났다. 황제는 총대들을 만찬에 초대했다. 감독들과 사제들이 줄을 지어 만찬장에 들어설 때 근위병들이 양쪽에 칼을 뽑아 들고 있었다. 그것은 그들을 벌하기 위한 것이 아니라 그들한테 경의를 표하기 위한 것이었다. 2020-12-05

• [더굳뉴스] 리틀메시지 _욥기Job

  욥의 정원 욥기Job는 대부분 시로 이루어져 있지만 이야기는 아니다. 구약성경에서 에스겔은 그의 책 14장 14절에서 20절까지에서 욥은 실제 장소에서 실제 시련들을 겪은 실제 인물이었다고 말한다. 신약성경은 야고보서 5장 11절에서 시련을 겪을 때 신앙을 지키는 인내자의 본보기로 욥을 들었다. 그는 하나님을 믿는 자신의 신앙을 버리지 않았다. 욥기는 왜 의인이 고난을 받는가라는 문제를 다루고 있다. 이런 시가 있다. 난 기도했다 _작자 미상 나는 하나님에게 가장 강하게 해달라고 기도했다 내가 원하는 모든 걸 이룰 수 있도록 하지만 하나님은 나를 약하게 만들었다 겸손해지는 법을 배우도록 나는 하나님에게 건강을 부탁했다 더 큰 일을 할 수 있도록 하지만 하나님은 내게 허약함을 주었다 더 의미 있는 일을 하도록 나는 부자가 되게 해달라고 기도했다 행복할 수 있도록 하지만 난 가난을 선물받았다 지혜로운 사람이 되도록 나는 재능을 달라고 기도했다 그래서 사람들의 찬사를 받을 수 있도록 하지만 난 열등감을 선물받았다 하나님의 필요성을 느끼도록 나는 하나님에게 모든 것을 부탁했다 삶을 누릴 수 있도록 하지만 하나님은 내게 삶을 선물했다 모든 것을 누릴 수 있도록 나는 내가 기도한 것을 하나도 받지 못했지만 내게 필요한 모든 걸 선물 받았다 내가 작은 존재임에도 불구하고 하나님은 내 무언의 기도를 다 들어 주셨다 모든 사람들 중에서 나는 가장 축복받은 자이다 작자 미상의 시인은 하나님은 내 무언의 기도를 다 들어 주셨기에 모든 사람들 중에서 나는 가장 축복받은 자라고 노래한다. 이 시인처럼 욥도 그의 모든 고난 속에서 하나님을 인정하고 하나님에 대한 신앙이 흔들리지 않는다. 욥기에는 세 만남이 있다. 첫째 하나님과 사탄의 만남이 있다. 둘째 욥과 친구들의 만남이 있다. 셋째 하나님과 욥의 만남이 있다. 그의 친구들은 욥이 고난을 받는 것은 죄 때문이라고 납득시키려 애를 쓴다. 욥은 자신의 성실과 믿음을 타협하게 만드는 어떤 시도나 말도 거부했다. 화를 내기는 했지만 욥은 언제나 진실을 말했다. 그러나 그의 친구들은 그렇지 못했다. 욥기에는 많은 비유들이 사용되고 있다. 그 비유들은 자연 세계의 삶과 죽음과 전능하신 하나님을 이해하는 데 도움을 준다. 욥의 고난은 하나님을 믿는 신앙의 의미를 깨우치게 해 주는 아주 귀중한 교훈이다. 2024-05-05

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  2024-05-05

• [더굳뉴스] 리틀메시지 _에스더Esther

  에스더Esther에는 하나님의 이름이 한번도 언급되지 않지만 모든 사건에 하나님의 섭리가 분명하게 드러난다. 페르시아인들은 주전 539년 바빌론을 정복했다. 에스더의 사건들은 수산에서 일어났다. 그곳에 왕의 겨울 궁전이 있었다. 에스더의 아하수에로Ahasuerus라는 명칭은 이집트의 파라오가 왕의 대명사인 것처럼 페르시아의 최고 통치자의 칭호였다. 그러므로 에스더를 왕비로 삼은 페르시아의 아하수에로는 크세르크세스 1세였을 것이다. 에스더서의 사건들은 크세르크세스 1세 재위 3년부터 12년까지 10년 동안에 일어난 일들이다. 성경에서 여성의 이름을 따른 책은 에스더와 룻뿐이다. 룻은 유대인과 결혼한 이방 여인이었다. 반면에 에스더는 이방인과 결혼한 유대 여인이었다. 둘 다 신앙과 용기의 여인들이었다. 둘 다 이스라엘 민족을 구원하는데 도움을 주었다. 룻은 다윗의 조상이 되는 아들을 낳았다. 에스더는 유대인을 전부 죽이려는 원수를 막았다. 에스더가 그 일의 결심을 위해 말한 한마디는 죽으면 죽으리라였다. 이런 시가 있다. 가지가 담을 넘을 때 _정끝별 나의 영혼 굽이치는 바다와 백합의 골짜기를 지나 마른 나뭇가지 위에 다다른 까마귀같이 이를테면 수양의 늘어진 가지가 담을 넘을 때 그건 수양 가지만의 일은 아니었을 것이다 얼굴 한번 못 마주친 애먼 뿌리와 잠시 살 붙였다 적막히 손을 터는 꽃과 잎이 혼연일체 믿어주지 않았다면 가지 혼자서는 한없이 떨기만 했을 것이다 한 닷새 내리고 내리던 고집 센 비가 아니었으면 밤새 정분만 쌓던 도리 없는 폭설이 아니었으면 담을 넘는다는 게 가지에게는 그리 신명 나는 일이 아니었을 것이다 무엇보다 가지의 마음을 머뭇 세우고 담 밖을 가둬두는 저 금단의 담이 아니었으면 담의 몸을 가로지르고 담의 정수리를 타 넘어 담을 열 수 있다는 걸 수양의 늘어진 가지는 꿈도 꾸지 못했을 것이다 그러니까 목련 가지라든가 감나무 가지라든가 줄장미 줄기라든가 담쟁이 줄기라든가 가지가 담을 넘을 때 가지에게 담은 무명에 획을 긋는 도박이자 도반이었을 것이다 사람은 새로운 영역과 미래로의 진입을 위해 첫발을 떼는 순간 두렵고 떨리는 마음과 희생을 각오하는 용기가 필요하다. 그렇듯 가지가 담을 넘어서는 데에도 용기가 있기 때문에 가능할 것이다. 그것을 믿음이라고 부를 수 있지 않을까. 믿음이 없다면 어떻게 한낱 가지나 줄기가 이 세상의 단단한 담과 깊은 절망의 절벽을 건너갈 수 있겠는가. 에스더서의 주요 교훈은 한낱 가지나 줄기도 담을 넘는 데 용기가 필요한 것처럼 하나님의 뜻을 위해 죽음을 각오한 용기가 필요할 때가 있다는 것이다. 세상 나라들의 주권자는 하나님이시므로 주의 백성은 주의 뜻에 복종하고 따라야 한다. 2024-04-28

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  2024-04-27

• [더굳뉴스] 리틀메시지 _느헤미야Nehemiah

  짐실은 노새 느헤미야Nehemiah는 그 공동체를 이어받아 외적 안정을 확보했다. 반면 에스라는 바빌론에서 돌아온 새 공동체의 영적 안정을 확립했다. 그는 아버지가 하가랴이고 형제가 하나니라는 것 말고는 알려진 게 없다. 아마 그의 할아버지는 예루살렘이 멸망했을 때 바빌론으로 끌려온 포로였을 것이다. 그리고 그는 페르시아에서 태어났을 것이다. 느헤미야서의 생생한 묘사는 그의 개인 일기에 근거한 자료였을 것이다. 그는 아닥사스다 왕의 술 관리관이었을 때 예루살렘 형편이 아주 어렵다는 말을 들었다. 그는 예루살렘을 위해 하나님께 기도했다. 그리고 얼마 뒤 그는 왕의 술 관리관이 되었다. 이런 시가 있다. 기도 _라반드라나트 타고르 위험으로부터 벗어나게 해달라고 기도하지 말고 위험에 처해도 두려워하지 않게 해달라고 기도하게 하소서 고통을 멎게 해달라고 기도하지 말고 고통을 이겨 낼 가슴을 달라고 기도하게 하소서 생의 싸움터에서 함께 싸울 동료를 보내달라고 기도하는 대신 스스로의 힘을 갖게 해달라고 기도하게 하소서 두려움 속에서 구원을 갈망하기보다는 스스로 자유를 찾을 인내심을 달라고 기도하게 하소서 내 자신이 성공에서만 신의 자비를 느끼는 겁쟁이가 되지 않도록 하시고 나의 실패에서도 신의 손길을 느끼게 하소서 그는 유다 총독으로 임명받아 주전 445년 성벽을 재건하기 위해 예루살렘에 부임했다. 하나님의 소명을 성취하기 위한 그의 깊은 신앙은 그의 기도와 강한 확신으로 드러난다. 그 땅에 회복이 이어졌지만 유대 민족은 시련과 비난의 시기를 겪었다. 그러나 하나님께서 그들을 보고 계셨다. 느헤미야의 강조는 하나님을 신뢰하라는 것이었다. 2024-04-20

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  2024-04-20

• [더굳뉴스] 리틀메시지 _에스라Ezra

  솔로몬의 왕궁건설 에스라Ezra는 역대기하가 끝나는 곳에서 시작한다. 이스라엘을 정복한 바빌론이 주전 587년에서 586년에 많은 백성을 잡아가고 도시와 성전을 파괴했다. 주전 538년 페르시아 왕 고레스가 유대인들이 그들의 땅으로 돌아가 성전 재건을 허락하는 조서를 공포했다. 그때 스룹바벨의 인솔로 5만여 명이 돌아왔다. 바빌론 포로 생활 70년이 끝났다. 어려움이 많았고 지체되기는 했지만 주전 515년 성전이 완성되었다. 이런 시가 있다. 담쟁이 _도종환 저것은 벽 어쩔 수 없는 벽이라고 우리가 느낄 때 그때 담쟁이는 말없이 그 벽을 오른다 물 한 방울 없고 씨앗 한 톨 살아남을 수 없는 저것은 절망의 벽이라고 말할 때 담쟁이는 서두르지 않고 앞으로 나아간다 한뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라간다 푸르게 절망을 다 덮을 때까지 바로 그 절망을 잡고 놓지 않는다 저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때 담쟁이 잎 하나는 담쟁이 잎 수 천 개를 이끌고 결국 그 벽을 넘는다 율법학자 에스라는 주전 458년 2천여 명의 유대인과 예루살렘에 왔다. 에스라의 주요한 일은 율법의 연구와 해석이었다. 그는 자신의 일을 통해 새 시대 공동체의 영적 지도자가 되었다. 바빌론 포로에서 돌아와 성전을 재건하는 이스라엘 백성은 도종환 시인이 노래하는 담쟁이 잎 같았다. 저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때 담쟁이 잎 하나가 담쟁이 수 천 개를 이끌고 결국 그 벽을 넘는다. 한 뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라가는 담쟁이에게 절망의 벽은 없어 보인다. 그처럼 하나님의 말씀이 담긴 성경을 믿음으로 붙잡고 성전을 재건하는 이스라엘 백성에게도 절망의 벽은 없어 보였다. 하나님에 대한 믿음을 독려하는 지도자 에스라가 없고 믿음의 동지적 연대가 없었다면 이스라엘 백성은 그 척박하고 방해가 많은 땅에서 견디기 어려웠을 것이다. 2024-04-14

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  2024-04-13

• [더굳뉴스] 리틀메시지_역대기하2Chronicles

  바벨론 포로들 역대기하2Chronicles는 다윗 자손의 통치를 크게 다룬다. 그 기간은 솔로몬 시대부터 주전 586년 시드기야 치하 예루살렘 함락까지다. 역대기서 전체에 걸쳐 남 왕국 유다를 집중적으로 강조한다. 남 왕국 유다의 흥망성쇠는 하나님의 계명을 지키는지 안지키는지에 따라 조명이 되고 있다. 그들은 하나님께 신실하지 못하고 그들의 신앙의 의무에 태만해서 망했다. 그리고 그들은 자신들의 고향을 떠나 머나먼 바빌론으로 끌려갔다. 이런 시가 있다. 빼앗긴 들에도 봄은 오는가 _이상화 지금은 남의 땅 빼앗긴 들에도 봄은 오는가 나는 온몸에 햇살을 받고 푸른 하늘 푸른 들이 맞붙은 곳으로 가르마 같은 논길을 따라 꿈속을 가듯 걸어만 간다 입술을 다문 하늘아 들아 내 맘에는 내 혼자 온 것 같지를 않구나 네가 끌었느냐 누가 부르더냐 답답워라 말을 해다오 바람은 내 귀에 속삭이며 한자욱도 섰지 마라 옷자락을 흔들고 종다리는 울타리 너머 아씨같이 구름 뒤에서 반갑다 웃네 고맙게 잘 자란 보리밭아 간밤 자정이 넘어 내리던 고운 비로 너는 삼단 같은 머리를 감았구나 내 머리조차 가뿐하다 혼자라도 가쁘게나 가자 마른 논을 안고 도는 착한 도랑이 젖먹이 달래는 노래를 하고 제 혼자 어깨춤만 추고 가네 나비 제비야 깝치지 마라 맨드라미 들마꽃에도 인사를 해야지 아주까리 기름을 바른 이가 지심매던 그 들이라 다 보고 싶다 내 손에 호미를 쥐어 다오 살진 젖가슴과 같은 부드러운 이 흙을 발목이 시도록 밟아도 보고 좋은 땀조차 흘리고 싶다 강가에 나온 아이와 같이 짬도 모르고 끝도 없이 닫는 내 혼아 무엇을 찾느냐 어디로 가느냐 웃어웁다 답을 하려무나 나는 온몸에 풋내를 띠고 푸른 웃음 푸른 설움이 어우러진 사이로 다리를 절며 하루를 걷는다 아마도 봄 신령이 지폈나 보다 그러나 지금은 들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네 빼앗긴 들에도 봄은 오고 오는 봄은 누구도 빼앗을 수 없다. 그것이 천지만물을 들썩이게 하는 봄의 풋내이고 봄의 푸른 웃음이다. 그러나 들을 빼앗긴 자에게 오는 봄은 절박하다. 봄조차 빼앗기지 않아야 하기 때문이다. 그것이 봄의 답답함이고 봄의 푸른 설움이다. 들의 봄과 인간의 봄 자연의 봄과 시대의 봄은 이렇게 갈등한다. 온몸에 햇살을 받고 이들을 발목이 저리도록 실컷 밟아보고 싶다는 간절한 소망이야말로 내 나라 내 땅에 대한 지극한 사랑의 표현이다. 떠나온 길이 멀면 돌아갈 길도 멀다. 바빌론의 유대인들이 그랬을 것이다. 역대기하 마지막에 유대인의 예루살렘 귀환을 허락하는 고레스의 조서가 기록되어 있다. 하나님의 백성이 믿음의 불성실로 하나님의 징벌을 받아 고향을 떠나게 되었다. 그러나 그들은 또한 하나님의 은혜로 그들의 고향 예루살렘으로 돌아가게 되었다. 2024-04-06

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  2024-04-06

• [더굳뉴스] 리틀메시지_ 역대기상1Chronicles

  바빌로니아 큰 물가 마을 역대기상1Chronicles과 역대기하는 원래 히브리어 원문에서 한 권이었다. 히브리어의 구약 성경을 그리스어로 번역한 사람들이 그것을 두 권으로 나누었다. 본래의 제목은 뒤에 남은 일들이라는 뜻이었다. 그것은 사무엘서와 열왕기서에 들어있지 않은 작은 이야기들이 들어있기 때문이었다. 마찬가지로 영어 제목 '크로니클스Chronicles'도 히브리어 제목처럼 '일상의 일들'이라는 뜻을 지니고 있다. 이것은 역대기서가 이스라엘의 지도자들, 특별히 왕들의 생활들에서 일상의 중요한 일들을 차례대로 이야기한다는 것을 의미한다. 그럼에도 불구하고 그 초점은 다윗과 유다 왕국에 있다. 그리고 그 관점은 제사장들의 것이다. 유대 민족은 신앙의 불성실로 망해 포로가 되어 예루살렘에서 바빌론으로 끌려갔다. 이런 시가 있다. 바빌론 강가에서 _보니 엠 바빌론 강가에 우리는 앉아서 우리는 울었어요 시온을 생각하며 바빌론 강가에 우리는 앉아서 우리는 울었어요 시온을 생각하며 사악한 무리들이 우리를 포로로 잡아왔어요 그리고 우리에게 노래를 부르라고 했지요 하지만 우리가 어떻게 주의 노래를 부를 수 있나요 이런 낯선 땅에서 사악한 무리들이 우리를 포로로 잡아왔어요 그리고 우리에게 노래를 부르라고 했지요 하지만 우리가 어떻게 주의 노래를 부를 수 있나요 이런 낯선 땅에서 우리의 입에서 나오는 말과 우리 가슴에서의 명상을 여기 오늘밤 그대 앞에서 받아주어요 우리의 입에서 나오는 말과 우리 가슴에서의 명상을 여기 오늘밤 그대 앞에서 받아주어요 바빌론 강가에 우리는 앉아서 우리는 울었어요 시온을 생각하며 바빌론 강가에 우리는 앉아서 우리는 울었어요 시온을 생각하며 바빌론 강가에 바빌론의 어두운 눈물 우리는 앉아서 당신은 노래를 불렀죠 우리는 울었어요 사랑의 노래를 불러요 시온을 생각하며 바빌론 강가에 바빌론의 거친 작은 조각들 우리는 앉아서 당신은 사람들이 우는 것을 듣지요 우리는 울었어요 그들은 그들의 하나님이 필요해요 시온을 생각할 때 오 힘을 가져요 이라크 수도 바그다드 남쪽 약 110km 떨어져 있는 유프라테스 강가에 바빌론이란 고대 국가가 번성했었다. 바빌론이 유대 왕국을 정복하여 많은 횡포를 저질렀다. '바빌론 강가에서'라는 노래는 바빌론에 정복당한 유대인들의 심정을 노래한 메시지가 그 내용이다. 이 노래는 시편 137편을 토대로 작사 작곡을 하였다. 바빌론 포로생활 때 유대인들의 슬픔과 시온의 그리움을 노래한 시가 시편 137편이다. 이 노래를 부른 가수들은 여성 3인과 남성 1인으로 구성된 4인조 보컬 '보니 엠'이다. 그들은 자메이카 출신의 영국 가수들이다. 그들은 악기를 전혀 다루지 않고 순수한 보컬만으로 서인도 제도의 특유한 창법을 구사하는 게 특징이다. 그들은 1978년 이 노래를 불러 세계적인 인기를 얻었다. 역대기상과 역대기하는 바빌론 포로 이후 이스라엘 땅에 돌아온 유대인들에게 중요했다. 그들은 다윗의 신앙 본보기가 필요했고 성전에 대한 강조는 그것을 재건할 때 필요했다. 역대기서는 변화와 어려움의 시기에 성전을 재건하려고 애쓰는 사람들에게 격려와 힘을 주었다. 그것은 다윗의 신앙과 솔로몬의 지혜와 성전 건축의 영광스러운 역사를 통해서였다. 2024-03-31

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  2024-03-31

실시간 G.QT 기사

• 큐티주석40 아브람의 이주

  Abram's Journey from Ur to Canaan (József Molnár, 1850) 아브람의 이주 11:10 셈의 후예는 이러하니라 셈은 일백 세 곧 홍수 후 이년에 아르박삿을 낳았고 11 아르박삿을 낳은 후에 오백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 12 아르박삿은 삼십오 세에 셀라를 낳았고 13 셀라를 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며 14 셀라는 삼십 세에 에벨을 낳았고 15 에벨을 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며 16 에벨은 삼십사 세에 벨렉을 낳았고 17 벨렉을 낳은 후에 사백삼십 년을 지내며 자녀를 낳았으며 18 벨렉은 삼십 세에 르우를 낳았고 19 르우를 낳은 후에 이백구 년을 지내며 자녀를 낳았으며 20 르우는 삼십이 세에 스룩을 낳았고 21 스룩을 낳은 후에 이백칠 년을 지내며 자녀를 낳았으며 22 스룩은 삼십 세에 나홀을 낳았고 23 나홀을 낳은 후에 이백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 24 나홀은 이십구 세에 데라를 낳았고 25 데라를 낳은 후에 일백십구 년을 지내며 자녀를 낳았으며 26 데라는 칠십 세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라 27 데라의 후예는 이러하니라 데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳았고 하란은 롯을 낳았으며 28 하란은 그 아비 데라보다 먼저 본토 갈대아 우르에서 죽었더라 29 아브람과 나홀이 장가들었으니 아브람의 아내 이름은 사래며 나홀의 아내 이름은 밀가니 하란의 딸이요 하란은 밀가의 아비며 또 이스가의 아비더라 30 사래는 잉태하지 못하므로 자식이 없었더라 31 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들 그 손자 롯과 그 자부 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아 우르에서 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거하였으며 32 데라는 이백오 세를 향수하고 하란에서 죽었더라 창 11:10-32 오선지 위에 음표와 쉼표가 있다. 음악에서 음표와 쉼표는 글에서 글자와 띄어쓰기다. 다양한 자음과 모음이 결합된 글자가 글자 사이의 공간인 띄어쓰기와 함께하듯 여러 기호와 더불어 쓰이는 음표와 그 사이 자리 잡은 쉼표는 바늘과 실처럼 같이 다닌다. 쉼표는 음표 못지않게 중요하다. 그 자체로 감동을 전하는 훌륭한 도구다. 음표로 가득한 음악의 절정 앞에 놓인 쉼표는 태풍의 눈 같은 극도로 긴장된 소리 없는 아우성이다. 폭포수처럼 터질 눈물을 잠시라도 꼬옥 묶어둘 수 있는 건 음표가 아니라 쉼표다. 또한 쉼표는 소리를 표현하는 또 다른 음표다. 무대 위로 한 피아니스트가 올라와 관객들에게 인사하고 피아노 앞에 앉는다. 하지만 그는 피아노 뚜껑을 열고 아무 건반도 누르지 않은 채 가만히 있기만 한다. 째깍째깍 시간은 흐르고 어리둥절한 관객들은 조심스레 주위를 둘러본다. 저 피아니스트가 악보를 기억하지 못하는 걸까, 아니면 연주 전 긴장 때문에 아직도 숨을 고르는 걸까. 연주회장을 가득 메운 어색함과 궁금함은 시벨리우스의 교향곡 핀란디아의 도입부처럼 조용하지만 눈 녹듯 사라지면서 어느새 따스한 고요와 평화가 그 자리를 채운다. 피아니스트는 정확히 4분 33초가 지난 후 뚜껑을 덮고 자리에서 일어나 관객들에게 인사한 뒤 무대를 내려왔다. 이 연주 아닌 연주엔 쉼표가 만들어낸 오직 관객들 침묵과 연주회장이 만드는 관객과 공간의 우연의 소리만 들릴 뿐이었다. 20세기 아방가르드 작곡가 존 케이지(John Milton Cage Jr. 1912년 9월 5일 ~ 1992년 8월 12일)가 1952년 작곡한 피아노를 위한 ‘4분 33초’란 작품이다. 세 개의 악장으로 되어 있고 각 악장의 악보에는 음표나 쉼표 없이 TACET(연주하지 말고 쉬어라)라는 악상만이 쓰여 있다. 턴테이블에 올린 레코드판 가장자리에 바늘을 살포시 놓으면 들을 수 있는 2~3초간 듣기 좋은 잡음을 모아서 듣는 느낌이랄까. 언제부턴가 믿음을 가진 우리네 인생의 쉼표들도 단지 바쁜 일상의 틈바구니에서 존재 의미를 찾는 의미 없는 침묵이 되어버렸을 수 있다. 그래서 우리 내면 깊은 곳의 믿음의 아름다움을 이끌어내는 침묵의 조용한 시간(Quiet Time)이 그립다. 활기찬 내일을 위해 힘을 비축하는 쉼표도 좋고 오로지 기도만을 위한 쉼표도 좋다. 잠시나마 내 믿음의 쉼표 속에서 조용히 고개를 숙이고 말씀에 귀 기울여보는 건 어떨까. 여러 음표 격의 노아 후손과 셈의 후손을 거쳐 우리에게 삶의 격동을 보여주는 진정한 믿음의 조상 아브람(아브라함)과 사래(사라)가 등장하는 말씀으로 들어가 보자. 11:26-32 데라의 후손들 The decendents of Terah 26절. 데라는 칠십 세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라 Terah lived seventy years and begat Abram Nahor and Haran 아브람이 장자가 아니지만 처음 언급된 것은 하나님이 그를 이스라엘과 메시아 혈통의 조상으로 선택하셨기 때문이다. 이 이름이 바빌론에서는 흔했다고 한다. ＋ 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라 마 1:1 ＋ 그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 롬 4:1 아브람(Abram)은 ‘고귀한 아버지’(exalted father)라는 뜻이다. 이것은 그가 하나님이 선택하신 민족의 조상이 될 것을 의미한다. 나중에 창세기 17:5에서 그의 이름이 아브라함(Abraham)으로 바뀌는데 많은 민족의 아버지(father of a great multitude)를 의미한다. 그는 주전 2165년 경 태어났다. 28절. 우르 Ur 지금의 오르파(Orfa)이다. 뜻이 빛(light) 또는 불(fire)이다. 그 지명은 불 숭배 의식(the rites of fire-worship)에서 유래된 듯하다. 당시 우르는 고대 세계의 대도시 가운데 하나였다. 아브람이 정말 우르에서 하란으로 이주했다면 그는 하나님의 약속을 믿는 신앙에 따라 문명이 발달한 도시를 떠난 것이었다. 데라와 그의 가족은 그 지역의 우상숭배에 물들었던 것 같다. ＋ 여호수아가 모든 백성에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀에 옛적에 너희 조상들 곧 아브라함의 아비 나홀의 아비 데라가 강 저편에 거하여 다른 신들을 섬겼으나 수 24:2 성경에서 출신은 계속해서 새롭게 이야기되는 현재의 모습이다. 그런 의미에서 한 신자의 믿음은 예정에 그치는 게 아니라 신앙고백으로 이루어진 열린 체계이자 실제로 삶 속에 일어난 일에 맞닿아 있는 체계가 된다. 30절. 하란에 이르러 거기 거하였으며 they came unto Haran 하란은 유프라테스 강 남동쪽으로 우르에서 이틀 여정의 거리에 있다. 팔레스타인으로 가는 가장 가깝고 편리한 노선이다. 31절. 그 자부 사래 Sarai his daughter-in-law 데라의 손녀 이스가와 마찬가지로(창 11:29) 사래도 고대의 관습에 따라 그녀의 삼촌 아브람과 결혼할 수 있었던 것 같다. The Euphrates near Halabiye(Syria) ♣ QT 되새김 A 장자가 아닌 아브람이 데라의 아들 가운데 먼저 언급되는 것은 무엇을 의미하는가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 아브람의 뜻은 무엇이고 무엇을 의미하는가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 아브람이 우르에서 하란으로 이주했다는 것은 무엇을 의미하는가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 아브람의 삶의 여정은 우리 믿음의 삶에 어떤 의미가 있는가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-24

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  2020-03-24

• 큐티주석39 언어의 기원

  Tower of Babel, by Lucas van Valckenborch, 1594, Louvre Museum 언어의 기원 11:1 온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었더라 2 이에 그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를 만나 거기 거하고 3 서로 말하되 자 벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고 이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙을 대신하고 4 또 말하되 자 성과 대를 쌓아 대 꼭대기를 하늘에 닿게하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니 5 여호와께서 인생들의 쌓는 성과 대를 보시려고 강림하셨더라 6 여호와께서 가라사대 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이후로는 그 경영하는 일을 금지할 수 없으리로다 7 자 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케 하여 그들로 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고 8 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으신고로 그들이 성 쌓기를 그쳤더라 9 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡케 하셨음이라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라 창 11:1-9 언제 인간이 언어를 사용하기 시작하였는지에 관해서는 현재 우리가 가지고 있는 지식과 연구방법으로 정확히 규정할 수 없다. 인간의 말이 가지는 순간성이라는 특성 때문에 이 주제에 관한 어떠한 결론을 내릴 만한 자료는 거의 없다고 할 수 있다. 그러나 언어의 기원에 관한 논의는 오래된 주제 중의 하나이다. 우리가 아는 것은 인간의 진화 과정의 어느 순간엔가 원시적인 언어 수단 또는 비언어적인 의사소통 수단에서 말을 통한 의사소통 체계가 생겼났다는 것이다. 하지만 그 이상에 대해서는 논의된 바가 없다. 현존하는 어떤 인간 집단도 ‘원시’ 언어나 미발달 언어를 사용하지 않는다. 현존하는 언어들은 규모 면에서도 차이가 있고 각 언어들의 어휘로 표현할 수 있는 범위에서도 차이가 있지만 모든 인간 언어에는 문법이 있으며 구문론적 구조를 필요로 한다. 그리고 새로운 낱말 즉 신어를 만드는 것이 가능하며 번역될 수 있고 어휘를 빌어와 화자의 머리 속에 든 개념을 모두 표현할 수도 있다. 호모 사피엔스(Homo sapiens 지적 인간 즉 지성인이라는 뜻으로 동물학상 현재의 인류를 가리키는 학술어))는 분명히 언어를 사용할 수 있는 생득적 능력을 가지고 있다. 어떠한 다른 종도 이러한 능력을 가지고 있지 않다. 언어의 사용은 호모 사피엔스를 다른 동물과 구별시켜주는 가장 두드러지고 특징적인 자질이다. 오래된 언어 기원설의 하나로서는 또한 몸짓이론을 손꼽을 수 있다. 인간이 언어를 구사하기 이전에 얼굴 모양, 손발 놀림, 몸짓 등으로 상호 간에 의사소통을 하였을 것이라는 것은 아마 우리가 다른 몇몇 고등동물의 생활을 관찰해 봄으로써 추측할 수 있다. 이와 같은 원시적 의사소통 수단에서 인간은 앞에서 지적하였듯이 해부학적 조건이 충족됨에 따라 점차로 언어를 발전시켰을 것이라고 몸짓이론의 학자들은 주장하고 있다. 이런 주장과 달리 성경은 인간의 언어가 왜 복잡해졌는지를 바벨탑 사건을 통해 말씀하고 있다. 창 11:1-8 한 언어 One language 1절. 온 땅의 언어가 하나이었더라 the whole earth was of one language. 한 공통 언어의 강한 유대로 통일된 노아 자손은 헤어지지 않았다. 그들은 땅을 다시 채우라는 하나님의 명령에도 불구하고 흩어지기를 꺼렸다. 경건하고 착할수록 하나님의 뜻을 당연히 잘 따를 것이다. 그러나 수가 많은 공격적인 공동체는 가장 좋은 지역을 차지하기를 좋아한다. 2절. 시날 평지 land of Shinar 시날은 바빌론 지역에 있었다. 유프라테스 강과 티그리스 강으로 둘러싸인 비옥한 계곡이었다. 그곳이 연합과 세력의 중심지로 선택되어 노아의 자손은 그곳에 머물렀다. 3절. 벽돌 brick 그 지역에는 돌이 없어 벽돌이 유일한 건축 재료였던 것 같다. 그래서 그 지역의 유적들 가운데 벽돌 가마가 많이 발견되었다고 한다. 4절. 대 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 a tower whose top may reach unto heaven 그들은 벽돌을 굽고 말했다. ‘성과 대(tower)를 쌓자.’ 그들의 야망은 성과 탑을 쌓아 그들의 힘을 결속하는 것이었다. 탑은 성곽으로 둘러싸인 요새를 의미한다. 그리고 ‘대 꼭대기를 하늘에 닿게 하여’라는 것은 아주 높은 것에 대한 일반적인 비유적 표현이다. ＋ 우리가 어디로 갈꼬 우리의 형제들이 우리로 낙심케 하여 말하기를 그 백성은 우리보다 장대하며 그 성읍은 크고 성곽은 하늘에 닿았으며 우리가 또 거기서 아낙 자손을 보았노라 하는도다 신 1:28 그들의 욕구는 ‘우리 이름을 내고’(let us make us a name) 명성을 얻는 것이었다. 그리고 ‘온 지면에 흩어짐을 면하자’ 하였다. 이것이 하나님을 거역하는 반역의 핵심이다. 이 말을 통해 그들은 홍수 이후 노아와 그의 가족에게 주신 하나님의 명령을 이행할 마음이 없다는 것을 나타냈다. ＋ 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 창 9:1 5절. 여호와께서... 강림하셨더라 The Lord came down ‘강림하셨더라’(came down)는 말씀은 아주 의미심장하다. 하나님은 그 계획을 이미 알고 계셨다. 그러나 공의로우신 재판관이신 그는 그 사건을 자세히 조사하기를 바라고 내려오셨다. ＋ 여호와께서 또 가라사대 소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고 그 죄악이 심히 중하니 내가 이제 내려가서 그 모든 행한 것이 과연 내게 들린 부르짖음과 같은지 그렇지 않은지 내가 보고 알려하노라 창 18:20-21 인간이 세운 탑이 아무리 높을지라도 하나님은 지금도 그것을 보시려고 내려오신다. 6절. 이후로는 그 경영하는 일을 금지할 수 없으리로다 now nothing will be restrained from them 하나님의 간섭이 없다면 그 계획이 실행될 수 있고 실행될 것이라는 사실을 하나님이 인지하신 것을 나타내는 분명한 표현이다. 7절. 우리가 내려가서 Let us go down 여기서 ‘우리’라는 복수 어법의 사용은 천사들에 대한 언급이 아니라 하나님을 나타내는 위엄의 복수(plural of majesty) 표현이다. ＋ 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 창 1:26 ＋ 여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라 하시고 창 3:22 '그들의 언어를 혼잡케 하여 confound their language' ‘그들의 언어’(their language)라는 말은 문자적으로는 ‘그들의 입술’(their lip)이 하나였다는 의미이다. 같은 부족끼리 알아들을 수 있었던 말에 차이가 생기는 일이 발생했다. 하나님은 인간들의 흩어지지 않으려는 목적을 아주 쉽게 막으셨다. 그들의 연합은 깨져 흩어지지 않을 수 없게 되었다. 우리가 세상의 다른 민족들과 언어들의 참된 기원을 알 수 있는 것은 성경을 통해서만 가능하다. 언어들을 혼잡하게 하는 한 가지 놀라운 일로 인간은 흩어지게 되었다. 8절. 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으신고로 So the LORD scattered them abroad from thence upon the face of all the earth 인간이 의도적으로 하지 않으려는 것을 하나님은 심판의 결과로 인간이 하게 하신다. 그래서 그들이 성 쌓기를 그쳤다. 그리고 이 언어 혼잡의 결과로 그들은 흩어지게 되었다. 9절. 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 Therefore is the name of it called Babel 바벨(Babel)이라는 이름은 히브리어 동사 '혼잡하게 하다(confuse)'는 뜻의 발랄(balal)과 연관이 있다. 바벨은 혼잡(confusion)을 의미한다. 그러나 하나님은 혼잡이나 어지러움을 만드시는 분이 아니시다. ＋ 하나님은 어지러움의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라 고전 14:33 바벨에서 시작된 언어의 혼잡은 오순절에 뒤집어졌다. ＋ 오순절 날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한곳에 모였더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라 다 놀라 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐 우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨 행 2:1, 4, 7-8 연합은 인간이 세우는 것이 아니라 하나님이 내려 보내주셔야 되는 것이다(Unity is not worked up by man, but it is sent down by God). ＋ 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러서 그 옷깃까지 내림 같고 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다 시 133:1-3 ＋ 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라 엡 4:3 우리가 다른 사람과 복음을 나눌 때 죄를 벗어버리고 연합하게 하시는 성령의 도움을 받게 된다. ＋ 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 엡 1:10 그리스도인은 참으로 세상을 화평케 하는 사람(peacemaker)이다. Endre Rozsda - La tour de Babel (1958) ♣ QT 되새김 A 세상 언어의 참된 기원은 무엇을 통해서만 알 수 있는가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 7절의 ‘우리’라는 복수 어법의 사용은 무엇을 의미하는가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 바벨의 의미는 무엇인가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 연합은 어떻게 이루어지는가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-15

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  2020-03-20

• 큐티주석38 셈 자손

  Shem, Ham and Japheth 셈 자손 10:21 셈은 에벨 온 자손의 조상이요 야벳의 동생이라 그에게도 자녀가 출생하였으니 22 셈의 아들은 엘람과 앗수르와 아르박삿과 룻과 아람이요 23 아람의 아들은 우스와 훌과 게델과 마스며 24 아르박삿은 셀라를 낳고 셀라는 에벨을 낳았으며 25 에벨은 두 아들을 낳고 하나의 이름을 벨렉이라 하였으니 그 때에 세상이 나뉘었음이요 벨렉의 아우의 이름은 욕단이며 26 욕단은 알모닷과 셀렙과 하살마웨스와 예라와 27 하도람과 우살과 디글라와 28 오발과 아비마엘과 스바와 29 오빌과 하윌라와 요밥을 낳았으니 이들은 다 욕단의 아들이며 30 그들의 거하는 곳은 메사에서부터 스발로 가는 길의 동편 산이었더라 31 이들은 셈의 자손이라 그 족속과 방언과 지방과 나라대로였더라 32 이들은 노아 자손의 족속들이요 그 세계와 나라대로라 홍수 후에 이들에게서 땅의 열국 백성이 나뉘었더라 창 10:1-32 하나님은 노아의 세 아들로부터 인간 역사를 새롭게 시작하셨다. 그는 그의 축복의 특별한 통로로 셈을 구별하셨다. 그리고 셈을 통해 유대 민족의 아버지 아브라함이 태어났다. ＋ 셈의 후예는 이러하니라 셈은 일백세 곧 홍수 후 이년에 아르박삿을 낳았고... 데라는 칠십세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라 창 11:10, 26 죄는 언제나 하나님과 인간을(창 3:) 형제와 형제를(창 4:) 가족과 가족을(창 9:) 갈라놓았고 이제 민족과 민족을(창 10:) 갈라놓는다. Kingdoms of the Levant Map 830 창 10:21-32. 셈 자손 The descendants of Shem 21절. 셈 Unto Shem 성경 기록자 모세는 셈의 독특한 특성을 히브리인의 조상 ‘에벨의 아버지’(the father of Eber)로 소개한다. 23절. 아람 Aram 아람(Aram)은 고대 시리아의 히브리어 이름이다. 아람 땅의 일반적인 구획은 아르메니아(Armenia) 메소포타미아(Mesopotamia) 시리아(Syria) 등의 지방들로 나뉘어 셈의 자손들에게 할당이 되었다. 24절. 아르박삿 Arphaxad 그의 후손의 정착지는 티그리스강 상류 광활한 시날(Shinar) 계곡에 있었다. 그곳은 메소포타미아 남쪽 끝이었다. 에덴 지방과 티그리스강 동쪽 지역을 포함하는 곳이었다. 25절. 그 때에 세상이 나뉘었음이요 for in his days was the earth divided 홍수 후(창 11:10-16) 노아 자손은 각기 마음대로 자리를 잡아 정착하고 분할되지 않은 땅의 소산물을 향유했다. 그러나 하나님의 지시에 따라서 경건하고 선지자적인 성격의 에벨을 통해 땅이 나뉘었을 것이다. 그리고 에벨의 아들 이름 벨렉(Peleg)은 땅을 나누는 사건을 기념해 지었던 같다. ＋ 지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때 인종을 분정하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다 신 32:8 ＋ 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 년대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니 행 17:26 32절. 이들에게서 땅의 열국 백성이 나뉘었더라 by these were the nations divided in the earth after the flood 이 분할은 아주 질서 있게 행해졌다. 성령의 영감을 받은 성경 기록자는 노아의 아들들이 종족을 따라 분류되었고 모든 종족은 각기 가족 별로 분류되었다는 것을 암시한다. 이 사건은 창세기 11:1-9에서의 ‘바벨탑 사건’과 관련이 있다. ♣ QT 되새김 A 성경 기록자 모세는 셈의 특성을 어떻게 소개하는가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 아람 이름의 뜻은 노아 자손이 어떻게 됐다는 것을 의미하는가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 셈의 아들들의 땅 분할은 어떻게 이루어졌는가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 노아 자손들의 땅 분할은 어떻게 처리되었는가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-19

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  2020-03-19

• 큐티주석37 함 자손

  Otto Frederick Warmbier 함 자손 10:6 함의 아들은 구스와 미스라임과 붓과 가나안이요 7 구스의 아들은 스바와 하윌라와 삽다와 라아마와 삽드가요 라아마의 아들은 스바와 드단이며 8 구스가 또 니므롯을 낳았으니 그는 세상에 처음 영걸이라 9 그가 여호와 앞에서 특이한 사냥군이 되었으므로 속담에 이르기를 아무는 여호와 앞에 니므롯 같은 특이한 사냥군이로다 하더라 10 그의 나라는 시날 땅의 바벨과 에렉과 악갓과 갈레에서 시작되었으며 11 그가 그 땅에서 앗수르로 나아가 니느웨와 르호보딜과 갈라와 12 및 니느웨와 갈라 사이의 레센(이는 큰 성이라)을 건축하였으며 13 미스라임은 루딤과 아나밈과 르하빔과 납두힘과 14 바드루심과 가슬루힘과 갑도림을 낳았더라 (블레셋이 가슬루힘에게서 나왔더라) 15 가나안은 장자 시돈과 헷을 낳고 16 또 여부스 족속과 아모리 족속과 기르가스 족속과 17 히위 족속과 알가 족속과 신 족속과 18 아르왓 족속과 스말 족속과 하맛 족속의 조상을 낳았더니 이 후로 가나안 자손의 족속이 흩어져 처하였더라 19 가나안의 지경은 시돈에서부터 그랄을 지나 가사까지와 소돔과 고모라와 아드마와 스보임을 지나 라사까지였더라 20 이들은 함의 자손이라 각기 족속과 방언과 지방과 나라대로이었더라 창 10:6-20 Museum of the Bible 워싱턴에 있는 성경 박물관(Bible Museum) 지하에는 최근까지 단 한 권의 성경을 위한 특별 전시장이 있었다. 고대 양피지 성경부터 전 세계의 진귀한 성경이 모두 전시돼 있는 곳에서 이 성경은 왜 이렇듯 특별한 취급을 받았을까. 이 성경은 1808년 런던에서 간행된 것으로 그리 오래되지도 않았다. 겉보기엔 일반 성경과 다를 바 없다. 그러나 이 성경책은 창세기를 마친 뒤 바로 출애굽기 19장으로 넘어간다. 출애굽기 1-18장은 이스라엘의 지도자 모세가 유대인들을 이끌고 압제를 피해 이집트를 탈출하는 극적인 장면이 나온 부분이다. 이 책은 이른바 노예 성경(Slave Bible)이라고 한다. 흑인 노예들이 자유를 찾아 탈출할까 봐 성경을 가르치면서도 구약성경의 가장 극적인 장면을 빼고 만든 것이다. 백인 지배층은 성경을 통해 사랑이 아닌 굴종을 가르치려 했다. 노예 성경엔 구약의 약 90% 신약의 50%가 삭제되거나 편집됐다. 예수님 가르침의 가장 핵심적인 부분도 삭제됐다. 예를 들어 갈라디아서 3:28의 ‘유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 예수 그리스도 안에서 하나이니라’와 같은 구절도 삭제됐고 요한계시록 등에서 묘사한 구원의 메시지도 거의 삭제됐다. 반면 베드로전서 2:18의 ‘범사에 두려워함으로 주인에게 순종하라’는 문구나 누가복음 12:47의 ‘주인의 뜻을 알고도 예비치 아니하고 그 뜻대로 행치 아니한 종은 많이 맞을 것이요’이라는 구절 등은 들어갔다. 성경이 아무리 사랑을 가르친다 해도 권력자가 수정하면 순식간에 압제의 도구가 될 수도 있다. 이 성경은 지금은 성경 박물관 2층 아메리카 성경 코너에 전시되고 있다. 이 같은 진리의 편집은 21세기 대한민국에서도 일어나고 있다. 바로 인권 변호사 출신 문재인 대통령의 기이한 인권에 대한 이중 잣대다. 문재인 정부는 최근 북한 인권침해를 비판하고 즉각적인 개선을 촉구하는 유엔인권결의안의 공동제안국 중 하나로 이름을 올리지 않았다. 2008년 이후 11년 만이다. 직접 북핵 협상을 하는 미국도 61개 공동제안국 중 하나로 이름을 올렸다. 유엔 주재 한국대표부는 유엔인권결의안 공동제안국에 빠진 뒤 ‘북한 인권 증진의 기본 입장에 변함이 없다’라면서도 ‘한반도 정세 등 제반 상황을 종합적으로 감안해 참여하지 않았다’고 밝혔다. 아마 노예 성경을 만들던 성직자들도 ‘노예 선교에 대한 기본 입장엔 변함이 없다’라면서도 ‘노예제도의 제반 상황을 종합적으로 감안 해 주요 부분을 수정했다’라고 했을 것이다. 그러나 역사는 이런 성직자와 통치자들을 단호하게 심판했고 조롱거리로 만들었다. 그렇듯 인권침해는 세계 도처에서 일어나고 있다. 특히 김정은의 북한에서는 이런 일도 있었다. 북한은 지난 2015년 12월 평양에 여행 간 미국인 대학생 오토 웜비어를 억류했다. 북한은 ‘오토 웜비어는 오하이오주 와이오밍의 우정연합감리교회의 지시를 받아 1만 달러를 받고 정치 선전 포스터를 떼려 했다’라고 억류 이유를 밝혔다. 문제는 오토가 유태인 혈통으로 유대교 신자란 것이다. 당연히 개신교 교회인 우정연합감리교회에 갈 일도 지시받을 일도 없었다. 그러나 웜비어 가족은 북한의 엉터리 주장에도 대외적으로 유대교 신자란 사실을 알리지 않았다. 북한을 자극하지 않기 위해서였다. 이스라엘 언론 등에 따르면 미국 협상팀도 웜비어 가족의 선택에 따라 북한을 놀라게 하지 않으려 이를 협상에서 언급하지 않았다. 자식이 억류된 상황에서도 감정적 대응을 하지 않고 극도의 냉정함을 유지한 것이다. 그러나 오토가 2017년 6월 17개월 억류 끝에 혼수상태로 풀려난 뒤 일주일 만에 숨지자 웜비어 가족은 비수를 꺼냈다. 이들은 ‘오토가 집으로 오는 여행을 완전히 끝냈다’라는 담담한 성명을 낸 뒤 마이크 펜스 미 부통령을 고객으로 두고 있는 워싱턴의 한 유력 컨설팅 회사와 계약했다. 이후 웜비어 가족은 의회에서 북한을 옭죄기 위한 본격 로비에 들어갔고 법원에서 아들을 고문한 북한에 배상 책임을 묻는 소송을 제기했다. 이들의 집요한 노력으로 이른바 ‘오토 웜비어 법안’이라는 대북 제재를 확대하고 의무화하는 방안이 상하원이 합의한 2020년 국방수권법에 반영됐다. 이 법안은 북한과 기준치 이상으로 석탄, 광물, 섬유, 원유, 석유 제품을 수출입할 경우 의무적으로 제재를 부과하도록 했다. 또 대북 제재 대상에 오른 개인과 거래하는 해외 금융기관에 대해선 미국 내 자산을 동결하고 계좌 개설을 제한하도록 했다. 수출입 업체뿐 아니라 금융기관들이 몸을 사리면서 북한으로선 제재 회피가 더 어려워질 수밖에 없다. 웜비어 가족은 또 지난해 말 미국 법원에서 북한이 자신들에게 약 5억 달러(약 5800억 원)를 배상해야 한다는 판결을 받아냈다. 물론 미국의 판결에 북한이 응할 가능성은 전혀 없다. 그러나 웜비어 가족은 이 판결을 근거로 전 세계에 숨어 있는 북한 김정은의 비자금을 추적해 압류할 수 있다. 설사 대북 제재가 완화되더라도 웜비어 가족이 북한의 수익금에 대한 소송을 걸면 북한의 합작 사업이 힘들어질 수도 있다. 그리스도를 구세주로 믿는 우리는 왜 성경을 공부할까. 그것은 하나님의 뜻을 이 땅에 전하고 하나님의 형상으로 지어진 인류 모두가 서로 존종하고 사랑하며 사는 사회와 나라를 이루기 위함일 것이다. 성경은 인류가 홍수 이후 퍼지는 것을 말씀하고 있다. 창 10:1-32. 노아의 족보 Genealogies of Noah 6절. 함의 아들 sons of Ham 그들은 남쪽으로 이주했다. 그들의 거주지는 함의 아들 이름을 딴 아라비아의 구스(Cush)와 가나안(Canaan)이었다. 그리고 일반적으로 그의 아버지 함이 가나안과 같이 이주해서 개인적으로 정착을 관리하고 도와주었을 것이라고 하는 상하 이집트(Egypt Upper and Lower)의 미스라임(Mizraim) 지역이었다. 그래서 성경은 이집트의 근원을 함의 땅(the land of Ham)이라고 불렀다. ＋ 이에 이스라엘이 애굽에 들어감이여 야곱이 함 땅에 객이 되었도다 저희가 그 백성 중에 여호와의 표징을 보이고 함 땅에서 기사를 행하였도다 시 105:23, 27 ＋ 그는 함 땅에서 기사와 홍해에서 놀랄 일을 행하신 자로다 시 106:22 8절. 니므롯 Nimrod 그의 유명세가 그의 모든 가족을 가릴 정도로 언급되고 있다. 그는 일찍이 야수를 사냥하는데 아주 뛰어난 무공을 지니고 있었다. 이런 유용한 일들로 그는 대중의 인기를 얻고 사람들을 지배할 수 있었을 것이다. 그는 세상에서 최초의 왕국을 세웠다. 그는 성경 역사에서 바빌론(Babylon)과 니느웨(Nineveh) 두 도시를 세웠다. 인간은 통일(unity)과 평판(notoriety)을 추구하는 성향이 있다. 그래서 인간은 자신의 지혜와 힘을 통해 이러한 일들을 이루려고 힘쓴다. 성경은 말씀한다. ＋ 너 아침의 아들 계명성이여(O Lucifer, son of the morning) 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다(I will be like the most High) 사 14:12-14 계명성으로 번역된 루시퍼(Lucifer)는 천사가 타락해 하나님처럼 되고 싶어 마귀가 됐다고 한다. 그처럼 인간은 스스로 자신의 이름을 내려고 애썼다. 그러나 오직 하나님만이 진실로 인간의 이름을 크게 하실 수 있다. ＋ 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라 창 12:2 ＋ 여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘부터 시작하여 너를 온 이스라엘의 목전에서 크게 하여 내가 모세와 함께 있던 것 같이 너와 함께 있는 것을 그들로 알게 하리라 수 3:7 10절. 그의 나라는... 시작되었으며 the beginning of his kingdom 물론 이 나라는 그 당시 위대했다고 하지만 그 범위에 있어서는 상당히 제한적이었을 것이고 도시들과 작은 성채들로 이루어졌을 것이다. 그러나 함의 자손 니므롯의 나라는 시작되었다. 11절. 그가 그 땅에서 앗수르로 나아가 Out of that land went forth Asshur 니므롯은 아시리아(Assyria) 지역인 앗수르(Asshur)로 쳐들어갔다. 그리고 그는 티그리스 강 유역에 있는 모술(Mosul) 반대편에 니느웨와 다른 도시들을 근처에 세웠다. 이 앗수르 침략은 셈의 영토를 공격한 것이다. 그 이름이 반역(revoot)을 의미하는 니므롯은 하나님을 대적하는 사탄이 배경이다. 그가 이러한 일을 9절에서 말씀하듯 ‘여호와 앞에서’(before the Lord) 행했다. 이것은 그가 행했던 것은 하나님 자신과 관계된 일이었다는 것을 의미한다. 하나님은 모든 사람이 행하는 것을 확실히 다 아신다. ♣ QT 되새김 A 함의 아들은 어디로 이주했는가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 성경에서 이집트의 미스라임 지역을 무엇이라고 하는가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 니므롯의 이름은 어떤 의미를 지니고 있는가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 니므롯이 여호와 앞에서 행했다고 하는 것은 무엇을 의미하는가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-18

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  2020-03-18

• 큐티주석36 야벳 자손

  Trump angers Beijing with 'Chinese virus' tweet 야벳 자손 10:1 노아의 아들 셈과 함과 야벳의 후예는 이러하니라 홍수 후에 그들이 아들들을 낳았으니 2 야벳의 아들은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디라스요 3 고멜의 아들은 아스그나스와 리밧과 도갈마요 4 야완의 아들은 엘리사와 달시스와 깃딤과 도다님이라 5 이들로부터 여러 나라 백성으로 나뉘어서 각기 방언과 종족과 나라대로 바닷가의 땅에 머물렀더라 창 10:1-5 하나님은 노아의 세 아들로부터 인간 역사를 새롭게 시작하셨다. 죄는 언제나 하나님과 인간을(창 3:) 형제와 형제를(창 4:) 가족과 가족을(창 9:) 갈라놓았고 이제 민족과 민족을(창 10:) 갈라놓는다. 코로나19로 다급해진 야벳의 자손 도날드 트럼프는 2020년 3월 15일 그의 사설 언론 트윗을 날렸다. ‘미국은 우리 공항들에서 아주 정확한 의료 검진(Medical Screenings) 장비들을 잘 활용하고 있다. 가능한 빨리 움직이고는 있지만 장애와 지연이 있는 점은 양해를 바란다. 그러나 우리가 불철주야 열심히 일하고 있다는 사실이 아주 중요하다. 우리는 그것을 바르게 잘 할 것이다. 안전이 첫째다’(The US is doing very precise at our airports. Pardon the interruptions and delays, we are moving as quickly as possible, but it is very important that we be vigilant and careful. We must get it right. Safety first!)’ 한국과 이탈리아는 인구가 각각 약 5천백만과 6천만 명이고 GDP 대비 의료비 비율도 7~9%로 비슷한 수준이다. 그런데 지금까지 한국은 확진자 8천여 명 중 사망자가 70여 명인 반면 이탈리아는 확진자가 2만 명이 넘고 사망자도 무려 1,500명에 육박하고 있다. 이탈리아는 치명률이 7%를 넘고 있지만 한국은 0.89%에 그치고 있다. 한국의 치명률은 미국(2.16%) 프랑스(2.15%) 일본(1.97%)보다도 훨씬 낮다. 왜 이런 차이가 나는지 외신들이 한국을 분석하는 보도를 내고 있다. 영국 로이터통신은 하루 최대 2만 명 검사 능력을 갖춘 한국에 대해 ‘공격적인 질병 진단이 바이러스와 싸울 때 좋은 무기가 되고 있다’라고 했다. 조국이 죽창가를 외치는 일본 언론도 ‘검사 횟수를 비교하면 한국이 일본의 30배에 가깝다’라고 했다. 한국이 꼬박 하루 걸리던 검사를 6시간으로 단축시킨 진단 키트를 개발하고 대량생산한 것이 결정적이었다. 미국은 캘리포니아주가 보유한 진단 키트가 200개 정도에 불과하다고 한다. 미국 CNN은 ‘한국은 지금까지 23만 명 이상을 검사했다.’라며 그 배경에는 씨젠이라는 기업이 있다고 했다. 씨젠 대표는 가난한 집에서 태어나 폐렴으로 학업을 포기하고 검정고시를 거쳐 한 중위권 대학 농학과를 졸업한 벤처 사업가라고 한다. 씨젠은 우한 폐렴 확산 초기인 1월 중순 진단 키트가 대량으로 필요할 것을 예측하고 개발에 들어갔다. 국내에 첫 확진자가 나오기도 전이었다. 불과 2주 만에 진단 키트 개발에 성공하고 대량생산 체제까지 마쳤다. 그때까지도 중국과 한국 정부는 우한 코로나를 가볍게 여기며 낙관론을 펴고 있었다. 하지만 씨젠은 바이러스 특성상 우한 코로나가 곧바로 한국으로 퍼질 수밖에 없다는 정확한 과학적 기반의 상식만을 믿고 그대로 추진했다고 한다. 중소기업 한 곳의 혁신가 정신이 없었다면 지금 우리 상황은 크게 다를 것이다. 문재인 패거리들과 달리 질병관리본부의 전문가들 역할도 컸다. 메르스를 경험한 전문가들이 민간기업 씨젠의 신제품 사용 신청에 일절 갑질 없이 신속히 협조했다. 의심 환자가 차에 탑승한 채로 검사받는 드라이브 스루 진료소도 미 트럼프 대통령이 적극 활용을 직접 지시할 정도로 세계의 관심을 끌고 있다. 이 아이디어의 최초 제안자도 한국 병원 의사다. 마스크 문제 역시 민간기업이 주도하면서 해소될 전망이 보이고 있다. 문재인 정부가 ‘마스크 공급에 문제가 없다.’라고 사실과 다른 말을 할 때 착실히 준비하는 기업들이 있었다. 한 반도체 장비 업체가 이달 초에 기계 제작을 시작해 조만간 제조 장비 50대를 가동할 수 있다고 한다. 바이오 의약품 제조사 셀트리온도 마스크 생산과 치료제 개발에 나서기로 했다. 우리 기업들의 혁신 정신과 추진력은 놀라울 정도다. 지금 상황이 참으로 엄중한데 위정자들 행태를 보면 위기의식이라고는 찾아볼 수 없다. 노련한 선장은 태풍을 만났을 때 파도를 보지 않고 바람을 읽는다고 한다. 문재인 패거리들도 제발 거짓으로 위장한 눈앞의 정치만 보지 말고 바람 좀 느껴라. 그리고 바람처럼 성령을 보내시어 역사하시는 하나님의 능력과 위엄 앞에 머리 숙이고 교회 문만 닫으라 하지 말고 기도해달라고 부탁 좀 해보거라. 하나님의 위대하심을 모르는 이 어리석은 것들아. 창 10:1-32. 노아의 족보 Genealogies of Noah 1절. 노아의 아들 sons of Noah 홍수 이후 세상의 모든 민족은 노아의 세 아들로부터 내려왔다. ＋ 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 년대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니 행 17:26 성경 기록자는 노아 자손의 목록을 연장자 출생 순으로 정리하지 않았다. 왜냐하면 이 기사가 야벳의 자손들로 시작하지만 노아의 막내아들인 함의 자손이 셈의 자손보다 먼저 기록되고 있기 때문이다. 5절. 바닷가의 땅 the isles of the Gentiles 개역성경이 바닷가의 땅으로 번역한 구절을 킹제임스성경은 이방인들의 섬들(the isles of the Gentiles)이라고 번역했다. 히브리인은 바다로 접근할 수 있는 모든 나라들을 이렇게 표현했다. ＋ 그 날에 주께서 다시 손을 펴사 그 남은 백성을 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다 섬들에서 돌아오게 하실 것이라 사 11:11 ＋ 두로의 모든 왕과 시돈의 모든 왕과 바다 저편 섬의 왕들과 렘 25:22 바다와 연관된 그러한 나라들은 유럽의 나라들과 소아시아 반도의 나라들이었다. 이 지역들이 야벳의 초기 자손들이 거주한 지역들이었다. ♣ QT 되새김 A 야벳은 노아의 몇째 아들인가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 야벳 자손의 바닷가의 땅을 영어 성경에서 어떻게 번역했는가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 히브리인은 바다를 통해 접근할 수 있는 땅을 어떻게 말했는가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 성경 기자가 노아의 자손들을 출생 연도순으로 기록하지 않은 이유는 무엇인가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-17

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  2020-03-17

• 큐티주석35 믿음의 장자 누구

  Noah Curses Ham 믿음의 장자 누구 9:20 노아가 농업을 시작하여 포도나무를 심었더니 21 포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은지라 22 가나안의 아비 함이 그 아비의 하체를 보고 밖으로 나가서 두 형제에게 고하매 23 셈과 야벳이 옷을 취하여 자기들의 어깨에 메고 뒷걸음쳐 들어가서 아비의 하체에 덮었으며 그들이 얼굴을 돌이키고 그 아비의 하체를 보지 아니하였더라 24 노아가 술이 깨어 그 작은 아들이 자기에게 행한 일을 알고 25 이에 가로되 가나안은 저주를 받아 그 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라 26 또 가로되 셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다 가나안은 셈의 종이 되고 27 하나님이 야벳을 창대케 하사 셈의 장막에 거하게 하시고 가나안은 그의 종이 되게 하시기를 원하노라 하였더라 28 홍수 후에 노아가 삼백 오십년을 지내었고 29 향년이 구백 오십세에 죽었더라 창 9:20-29 성경에 ‘옛 세상을 용서치 아니하시고 오직 의를 전파하는 노아와 그 일곱 식구를 보존하시고 경건치 아니한 자들의 세상에 홍수를 내리셨으며’(벧후 2:5) 라고 말한 나이가 600세나 되는 ‘의의 전파자’(preacher of righteousness)가 술에 취한 것을 상상해보라. ‘그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라’(고전 10:12)라는 말씀을 명심해야 할 것이다. 그러나 막내 아들 함은 아버지 노아의 허물을 고소한 듯이 바라볼 게 아니라 염려해야 했다. 미련한 자는 죄를 심상히 여겨도 정직한 자 중에는 은혜가 있기(잠 14:9) 때문이다. 그의 다른 형제들 셈과 야벳은 사랑이 항상 나타내는 행동을 했다. 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리우기(잠 10:12) 때문이다. 그러므로 우리는 무엇보다도 열심으로 서로 사랑하고 사랑은 허다한 죄를 덮는다(벧전 4:8)는 말씀을 실천해야 할 것이다. 2020년 중국 우한 발 코로나바이러스19로 시름하는 시절 노아의 세 아들에 대한 예언을 통해 믿음의 장자가 누구이고 무슨 의미인지를 살펴보자. 창 9:20-29 노아의 아들 셈 함 야벳 the sons of Noah, Shem Ham Japheth 창20절. 노아가 농업을 시작하여 Noah began to be an husbandman 세기의 처음 부분에서 시작했다(began)는 말이 나오면 불길한 조짐을 나타내는 경향이 있다. ＋ 여호와께서 가라사대 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이후로는 그 경영하는 일을 금지할 수 없으리로다 창 11:6 노아는 땅을 경작하는 사람이었다. 그는 방주를 떠나자 그 일을 다시 시작했다. 농업(農業)으로 번역된 husbandman은 문자적인 의미로는 ‘흙의 사람’(man of soil)이다. 그가 땅을 잘 아는 땅의 대가(master of the earth)이거나 땅의 주인(lord of the earth)을 나타내는 것일 수도 있다. 어쨌든 그는 농부(農夫)였다. 21절. 포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은지라 And he drank of the wine, and was drunken... uncovered within his tent 포도 수확기의 축제 때 일어난 일이었을 것이다. 노아는 하나님에게 아주 신실한 사람이었으므로 일부러 그런 것은 아니었을 것이다. 게다가 이것은 아주 경건한 성격을 지닌 사람의 유일한 흠이었다. 아마 노쇠나 부주의한 실수로 빚은 일이었을 것이다. 그의 만취(滿醉)는 홍수 이후 바뀐 환경으로 인한 전혀 예기치 않은 일이었을 것이다. 22절. 함이 그 아비의 하체를 보고 Ham... saw the nakedness of his father 이 구절에 대해 많은 해석이 있었다. 그러나 이것은 레위기 20:17의 ‘누구든지 그 자매 곧 아비의 딸이나 어미의 딸을 취하여 그 여자의 하체를 보고 여자는 그 남자의 하체를 보면 부끄러운 일이라 그 민족 앞에서 그들이 끊어질찌니 그가 그 자매의 하체를 범하였은즉 그 죄를 당하리라’의 경우와 같은 사건이 아니었다. 24절. 노아가 술이 깨어 Noah awoke from his wine 그 작은 아들이 자기에게 행한 일을 알고 and knew what his younger son had done unto him 이 사건은 홍수 이후 20년까지는 거의 일어나지 않았을 수 있다. 왜냐하면 가나안은 자기 아버지 함보다 행위가 훨씬 비열했기 때문이다. 그래서 하나님은 셈의 후손 이스라엘 족속에게 말씀하셨다. ＋ 너희는 그 거하던 애굽 땅의 풍속을 좇지 말며 내가 너희를 인도할 가나안 땅의 풍속과 규례도 행하지 말고 너희는 나의 법도를 좇으며 나의 규례를 지켜 그대로 행하라 나는 너희의 하나님 여호와니라 레 18:3-4 게다가 가나안은 노아와 함 사이의 이 사건 이후까지 태어나지도 않았다. 이 구절과 25절의 가나안의 저주 예언 사이에 상당히 긴 간격이 있었을 것이다. 창세기 49장에서 야곱의 자기 아들들에 대한 예언의 경우와 마찬가지로 노아의 경우도 예언의 영이 그에게 임했을 그의 임종 말에야 비로소 세 아들에 대한 이 예언을 말했을 것이다. 더욱이 이러한 추측의 강한 배경은 노아의 죽음이 이 예언 뒤 바로 이어졌기 때문이다. ＋ 홍수 후에 노아가 삼백오십 년을 지내었고 향년이 구백오십 세에 죽었더라 창 9:28-29 25절. 가나안은 저주를 받아 Cursed be Canaan 이 저주 예언의 본질은 함 자손 전부에 대한 저주가 아니라 단지 가나안 자손에만 국한된 저주라는 것이다. '종들의 종 a servant of servants' 이 말은 문자적으로 가장 비천한 노예(the most abject slavery)를 의미한다. 그래서 다른 형제들에 대한 축복들이 예언되는 때조차도 가나안의 노예 신분 예언이 두 번이나 거푸 반복되고 있다. 가나안 족속도 백인이었다. 이 예언을 흑인종에 대한 저주로 해석해서는 결코 안 된다. 가나안 족속은 팔레스타인에 거주했다. 그리고 이 저주가 개인의 구원과 연관되어서는 안 된다. 왜냐하면 라합은 이스라엘에 합류했고 두로 왕 히람(king of Tyre Hiram)도 성전 건축을 위해 솔로몬에게 물자를 제공했기 때문이다. ＋ 여호수아가 기생 라합과 그 아비의 가족과 그에게 속한 모든 것을 살렸으므로 그가 오늘날까지 이스라엘 중에 거하였으니 이는 여호수아가 여리고를 탐지하려고 보낸 사자를 숨겼음이었더라 수 6:25 ＋ 히람이 솔로몬의 말을 듣고 크게 기뻐하여 가로되 오늘날 여호와를 찬양할찌로다 저가 다윗에게 지혜로운 아들을 주사 그 많은 백성을 다스리게 하셨도다 하고 이에 솔로몬에게 기별하여 가로되 당신의 기별하신 말씀을 내가 듣고 내 백향목 재목과 잣나무 재목에 대하여는 당신의 바라시는 대로 할찌라 왕상 5:7-8 26절. 셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다 Blessed be the Lord God of Shem 셈의 축복은 영적인 것이다. 그것은 셈의 자손 이스라엘을 향한 것이다. 이스라엘은 하나님이 언약을 맺으시고 함께하실 백성이다. 자신의 하나님을 찬양함으로써 그 사람 자신은 하나님의 축복을 받게 된다(By blessing one’s God, the man himself is blessed). 유대인은 셈으로부터 시작된 셈족(Semitic)이다. 따라서 노아의 이 예언은 셈의 자손들은 특별히 참 하나님을 섬기는 영광을 누리게 될 것이라는 것이다. 하나님의 교회는 노아의 자손 셈의 축복과 믿음을 이어받은 자들 가운데 세세토록 세워질 것이고 그리스도께서 육체로는 셈의 자손을 통해 오실 것이다. 그러므로 하나님 보시기에 노아를 잇는 믿음의 장자는 셈이었다. 그들은 가나안 족속이 사는 그 땅을 출애굽 이후 차지했고 가나안 족속을 기브온 족속처럼 복종시켜 종으로 삼았다. ＋ 그들이 여호수아에게 대답하여 가로되 당신의 하나님 여호와께서 그 종 모세에게 명하사 이 땅을 다 당신들에게 주고 이 땅 모든 거민을 당신들의 앞에서 멸하라 하신 것이 당신의 종에게 분명히 들리므로 당신들을 인하여 우리 생명을 잃을까 심히 두려워하여 이 같이 하였나이다 보소서 이제 우리가 당신의 손에 있으니 당신의 의향에 좋고 옳은 대로 우리에게 행하소서 한지라 수 9:24-25 27절. 하나님이 야벳을 창대케 하사 God shall enlarge Japheth ＋ 하나님이 야벳을 창대케 하사 셈의 장막에 거하게 하시고 가나안은 그의 종이 되게 하시기를 원하노라 야벳(Japheth)은 넓게 하다(enlarge)는 말에서 유래했다. 자손과 소유의 엄청난 증가를 의미한다. 야벳의 자손들은 세계의 가장 좋고 가장 넓은 지역에 퍼질 정도로 아주 활동적이고 진취적이었다. 노아의 예언에 따르면 그들은 유럽 전역과 아시아의 상당 부분을 차지할 세속적인 축복을 받을 것이었다. 게다가 그들은 셈의 장막에 거하는 영적인 축복도 더불어 받았다. 그러나 노아의 말들을 어떤 종족은 열등하고 노예가 될 것이라는 뜻으로 해석해서는 안 될 것이다. 실제로 역사는 어떤 가나안 족속은 강대한 제국을 이루기도 했다. 셈 족속인 유대인도 그들의 포로가 되기도 했다. 노아의 말들은 이런 뜻을 가진 하나의 예언이었다. 즉 함의 죄는 그의 아들 가나안에게 어떤 방식으로든 이어질 것이다. 셈의 자손은 하나님의 축복을 받을 것이다. 바울은 이렇게 기록했다. ＋ 저희는 이스라엘 사람이라 저희에게는 양자됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고 조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나셨으니 저는 만물 위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘 롬 9:4-5 ＋ 이방인이 된 야벳의 자손은 많이 늘어나고 셈의 하나님을 경배할 것이다. 요한은 이렇게 기록했다. 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라 요 4:22 구원을 위해 그리스도를 믿는 사람들은 그리스도 안에서 모두 하나이다. ＋ 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 갈 3:28 ＋ 거기는 헬라인과 유대인이나 할례당과 무할례당이나 야인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라 골 3:11 ♣ QT 되새김 A ‘셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다’는 말씀은 무엇을 의미하는가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 하나님 보시기에 노아를 잇는 믿음의 장자는 누구인가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 노아의 세 아들에 대한 말들을 인종 차별(racism)의 근거로 볼 수 있는가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 구원을 위해 그리스도를 믿는 사람들은 어떻게 되는가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-15

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  2020-03-15

• 큐티주석34 노아의 장자 누구

  Ksenophontov_noah 노아의 장자 누구 9:18 방주에서 나온 노아의 아들들은 셈과 함과 야벳이며 함은 가나안의 아비라 19 노아의 이 세 아들로 좇아 백성이 온 땅에 퍼지니라 창 9:18-19 노아의 장자가 누구인지를 알아보기 전에 성경 번역의 역사를 살펴볼 필요가 있다. 그 이유는 영어 성경과 달리 우리 한글 개역성경과 한글 개정성경에서 바로 이 문제에 대한 번역 오류를 발생했기 때문이다. 번역을 뜻하는 영어 낱말 translation는 라틴어 translatio에서 따온 말로서 ‘전달하다’ 내지는 ‘보내주다’의 뜻을 지닌다. 번역에는 두 가지 방법이 있다. 직역(Formal Equivalence)과 의역(Dynamic equivalence)이 있다. 직역은 문자적인 해석인 반면 의역은 의미적인 해석이라고 할 수 있다. 원문의 번역 성경은 대체로 직역을 따른다. 서구 사회에서 기록된 최초 번역의 예는 구약성서가 그리스어로 3세기에 번역되기부터다. 70인역(Septuagint)으로 알려진 성경의 번역은 알렉산드리아에서 번역을 명받은 70명(어떤 문서는 72명)의 번역을 가리키는데 전해지는 이야기에 따르면 모든 70개의 번역본은 독특한 특성을 가지고 있다. 역사상 가장 위대한 번역자이자 성경을 라틴어로 옮긴 히에로니무스( Eusebius Sophronius Hieronymus, 347년 - 420년 9월 30일)는 번역의 수호성인으로 불린다. 수세기 동안 로마가톨릭은 초기 휩싸였던 번역본에 대한 논쟁 와중에도 그의 번역본을 사용했다. 불가타로 불리는 초기의 번역된 성경이 히에로니무스가 번역한 것이다. 종교개혁과 동시대에 해당하는 시기로 넘어가면 성경 번역은 각기의 유럽 언어로 번역되기 시작한다. 이 시기는 서방의 기독교가 로마 가톨릭과 개신교의 분리가 진행되면서 각기의 교파에서 번역한 중요한 구절과 단어에 대한 번역본에 차이가 나타나기 시작한다. 종교와 문화, 언어가 지닌 각기의 특질이 문화적인 맥락으로 반영되면서 마르틴 루터에 의해 독일어판 성경이 탄생하고 킹 제임스의 번역이 영어로 완성되기에 이른다. 오역의 유명한 예는 히브리어에서 찾아볼 수 있다. 히브리어 keren은 ‘뿔’의 뜻을 비롯해 여러 가지 뜻이 있고 문맥상으로는 빛줄기로 볼 수도 있다. 결과적으로 수 세기 동안 예술가들은 모세를 그릴 때 이마에서 뿔이 나오는 듯한 형상으로 그렸는데 대표적인 예가 미켈란젤로의 조각상에서 찾아볼 수 있다. 일부 반유대주의를 표방했던 기독교인들은 이러한 묘사를 유대인에 대한 증오를 증폭하는 용도로 악용했다. 유대인이 악마의 뿔을 단 자들이라는 근거 없는 주장까지 폈다. 또 다른 유명한 오역으로 낙타와 바늘구멍 이야기가 있다. 이것은 초기 성서 번역자 중 누군가가 밧줄이라는 그리스어 kamilos를 낙타를 뜻하는 kamelos로 오역한 결과라는 것이다. 그러나 정설은 아니다. 성경 번역(聖經飜譯)은 원본이 히브리어 아람어와 코이네 그리스어로 쓰인 성경을 수많은 언어로 번역하는 일 또는 그렇게 번역된 책을 의미한다. 초기의 번역은 히브리어 성경을 코이네 그리스어로 옮긴 기독교의 구약성경인 70인 역 성경으로, 나중에 교회의 구약성경의 공인 본문이 되었고, 신약성경은 고대 그리스어인 코이네 그리스어로 작성되었다. 서방교회에서 13세기 이후에 널리 사용한 히에로니무스(348-420)의 라틴어 불가타(새 라틴어 성경)는 유대교의 정경에서 보존된 구약성경의 히브리어 본문에 그리고 신약은 코이네그리스어 본문에 기반을 두고 있다. 성경은 여러 지역으로 전파되며 지역별 여러 언어로 번역되었다. 2013년 9월 기준으로 적어도 2,800개 언어로 성경이 번역되었는데, 신구약 전체 성경은 518개 언어로 번역되었고 신약만 번역된 언어는 1275개, 혹은 부분만 번역된 부분 성경은 1005개 언어이다. 중세시대 로마가톨릭교회에서는 성경을 금서로 지정하여 일반인들이 읽지 못하도록 하였다. 그러나 영국의 윌리엄 틴들(William Tyndale 1494년~1536년)은 로마가톨릭교회의 박해와 체포 위협 속에서도 유럽 대륙을 떠돌며 라틴어가 아니라 히브리어와 그리스어 원전에 의한 번역작업을 계속해 1526년 영어 신약 성서를 완성하고 독일에서 인쇄해 영국으로 보냈다. 존 위클리프에게 영향을 받아 영어로 성경을 번역한 사람이다. 그는 영어 번역을 위해 독일로 건너가 비밀리에 번역작업을 했으며 기존에는 없던 새로운 단어를 만들기도 했다. 성경을 번역한 죄로 체포되어 1536년 10월 6일 화형을 당했다. 킹 제임스 성경 영어판의 70%가 틴들의 성경에 근거한다. 그의 성서는 제임스 1세의 킹 제임스 성경으로 다시 태어난다. 제임스 1세는 47명의 학자들을 동원하여 위클리프의 필사본 성서 윌리엄 틴들의 성서, ‘대성서’ ‘제네바 성서’ ‘비숍 성서’ 등을 종합적으로 참조하여 최고의 영어 번역 성서를 출판했다. 이것이 오늘날까지 내려오는 킹 제임스 성경이다. 제임스 1세(James I 1566년 6월 19일 ~ 1625년 3월 27일)는 잉글랜드와 스코틀랜드 왕국의 왕이다. 모친 스코틀랜드 여왕 메리 1세의 뒤를 이어 스코틀랜드의 군주 제임스 6세(스코트어: James VI)로 즉위하였으며 후에 잉글랜드 여왕 엘리자베스 1세의 종손 자격으로 그녀의 뒤를 이어 잉글랜드 왕 제임스 1세로 즉위하였다. 제임스 1세는 영국 국왕에 오른 이후 의회를 해산시키고 청교도에게 영국 성공회로 개종할 것을 강요하는 등 독재 정치를 폈다. 이에 1620년 청교도들은 박해를 피해 메이플라워호를 타고 자유를 찾기 위해 북아메리카 신대륙으로 떠나 그곳을 퓨리턴이라고 불렀다. 정치에는 무능했던 제임스 1세가 발간한 킹 제임스 성경의 서문에는 아주 감동적인 번역의 정의(定義)가 서술되어 있다. “번역은 빛이 들어오도록 창문을 열어주고 성스러운 땅이 보이도록 장막을 걷어주고 물을 마실 수 있도록 우물 덮개를 치워주는 것이다” 1810년 선교사 마르시만이 마태오의 복음서를 중국어로 번역하였다. 1822년 구약성경·신약성경이 합동으로 간행되었다. 최초 한국어 성경 구절의 번역은 포르투갈 출신 예수회 선교사 디아즈(Diaz, 1574-1659) 신부가 1636년 북경에서 간행한 주일복음 해설서인 ‘성경직해(聖經直解)’와 프랑스 출신 예수회 선교사 마이야(De Mailla, 1669-1748) 신부가 1740년에 펴낸 주일복음 묵상서 ‘성경광익(聖經廣益)’을 통합-발췌하여 역관 최창현이 번역한 ‘성경직해광익(聖經直解廣益, 1784)’이다. 그러나 이 책은 4복음서에서 성경 구절을 발췌하고 그 해석이 붙어 있는 것이며 전체 복음서의 1/3의 분량 밖에는 없어 엄밀한 의미의 온전한 성경이라고 보기는 어렵다. 이 책은 1892년부터 5년에 걸쳐 천주교 조선 교구에서 ‘성경직해’라는 이름으로 정리되어 9권으로 재발행되었다. 온전한 의미의 최초 한글 성경은 1882년에 만주에서 스코틀랜드 선교사 존 로스와 매킨타이어에게서 한문 성경을 전수받은 서상륜, 백홍준 등이 이를 한국어로로 번역함으로써 나온 ‘예수셩교누가복음젼셔’이다. 이후 1885년에는 마가의 ‘전복음셔언해’가 일본에서 개신교 목사에게 세례를 받음으로써 기독교인이 된 이수정을 중심으로 번역되었는데 조선에서 활동한 개신교 선교사들은 이수정이 번역한 성경을 참조한 것으로 알려져 있다. 우리나라 최초의 성경전서인 대한성서공회에서 번역하여 1900년에 출간된 신약전서와 1911년에 출간된 구약전서를 합쳐 ‘구역성경전서’라고 한다. 히브리어 구약성경과 헬라어 신약성경을 참조하고 당시 중국어 성경과 영어 성경을 번역 문헌으로 삼아 번역하였다. 이 시기까지는 주로 중국 한자어에 익숙한 한국의 학자들과 영어에 익숙한 선교사들이 나뉘어 각자 다른 방법으로 한글 성경을 번역하였다고 한다. 1911년 번역된 구역을 개정하여 1936년에 출간된 구약성경과 1938년에 출간된 신약성경을 합쳐 ‘성경전서 개역’이라고 한다. 개정작업은 문어체 번역의 개정보다는 바뀐 한글 맞춤법을 따르는 데 큰 비중을 두었다. 성경전서 개역판의 번역을 일부 수정하고 한글 맞춤법 통일안에 맞춰 한 번 더 개정한 것이 현재의 ‘개역한글판(1961년) 성경’이다. 대부분의 개신교 교회에서 거의 모든 교단이 공인한 표준 성경이었다. 그 후 ‘표준새번역’이 등장했고, ‘개역한글판’을 개정한 ‘개역개정판’이 등장하여 지금은 다양한 공인 성경이 존재한다. 이들 중 어떤 것을 예배에 쓸 것인지는 교단과 교회별로 선택한다. 1938년에 발행된 개역을 바탕으로 문체는 그대로 두고 원전과 비교하여 몇 가지 단어 상의 문제에 대한 수정을 거친 역본. 각종 교단에서 인준했으나 어색하다는 이유로 널리 쓰이지 못 한때도 있었지만 ‘개역한글판 성경’의 저작권 만료 기간이 도래함에 따라 2007년부터 점차 보급이 확대되고 있다. 또한 일부 장로교 교단(한국 기독교 장로회, 대한 예수교 장로회 내 대다수 교단), 기독교 대한 복음교회, 기독교 한국 루터회, 기독교 대한 감리회 등에서 표준 성경으로 인정하고 있다. 대한성서공회와 각종 교단 간의 결의로 인해 새로 고친 번역에 대해 한 교단이라도 특정 구절에 대해 이의를 제기할 경우 다음 개정 시에 ‘개역한글판’의 내용으로 다시 돌아가는 특징이 있다. 총 4차 개정(현재의 최신판은 2006년 5월 개정되었다.)을 거쳤고 개신교 종파에 따라 일부 다른 단어(예: 세례/침례)를 가진 성경을 보급하고 있다. 이제 노아의 장자가 누구인지를 ‘개역성경’과 ‘킹 제임스 성경’을 비교해 한 번 살펴보도록 하자. 창 9:18-19 노아의 아들들은 셈과 함과 야벳 the sons of Noah... Shem and Ham and Japheth 성경에서 노아의 세 아들은 항상 셈, 야벳, 함, 순서로 언급이 된다. 그래서 흔히 셈이 장자라고 생각한다. 게다가 우리 말 번역 개역성경, 개정성경 공히 창세기 10:21을 이렇게 번역하고 있다. 그러나 셈은 에벨 온 자손의 조상이요 야벳의 형이라 그에게도 자녀가 출생하였으니 킹 제임스 영어 성경은 이렇게 번역하고 있다. Unto Shem also, the father of all the children of Eber, the brother of Japheth the elder, even to him were children born. 이 영어 구절을 다시 직역하면 이렇다. 에벨 온 자손의 조상인 형(the elder) 야벳의 동생(the brother of Japheth) 셈에게도(Unto Shem also), 심지어 그에게도 자녀가 출생하였다. 이상 문맥으로 보면 야벳은 셈의 동생이지 손위의 형이 아니다. 그런데 개역성경과 개정성경이 셈이 야벳의 형이라고 번역하고 있는 것은 형을 뜻하는 영어 the elder를 무시하고 the brother of Japheth을 야벳의 형제도 아니고 brother를 형으로 번역하는 실수를 하게 된다. 그 까닭은 성경에서 노아의 아들 이름이 셈 야벳 함 순서로 거명이 되는 데다 셈이 메시아 혈통의 조상이기도 하기 때문이다. 그러나 영어 성경 주석과 유대교 성경 주석에도 야벳을 형으로 셈을 둘째로 함을 막내로 해석하고 있다. 결론은 셈은 노아의 장자가 아니었다. 야벳이 장자였다. 창세기 9:24에서 ‘노아가 술이 깨어 그 작은 아들(his younger son)이 자기에게 행한 일을 알고’ 말하듯 함이 막내였다. 함은 가나안의 아비 Ham the father of Canaan 이 부연(敷衍) 구절은 실제로 가나안 족속의 시작을 알리고 함이 가나안(Canaan)의 진짜 아버지이고 앞으로 그가 행할 일에 대한 전조(前兆)를 알린다. 그것은 가나안 족속의 부패한 영향으로 이스라엘인에게 끼칠 안 좋은 일들을 상기시켜 준다. ＋ 아브람이 그 땅을 통과하여 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거하였더라 창 12:6 ＋ 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 나는 여호와 너희 하나님이라 너희는 그 거하던 애굽 땅의 풍속을 좇지 말며 내가 너희를 인도할 가나안 땅의 풍속과 규례도 행하지 말고 너희는 나의 법도를 좇으며 나의 규례를 지켜 그대로 행하라 나는 너희의 하나님 여호와니라 레 18:1-4 19절. 온 땅에 퍼지니라 the whole earth overspread 본문에서의 땅(earth)은 땅의 인구(population of earth)를 의미한다. ♣ QT 되새김 A 노아의 세 아들 가운데 장자가 누구인가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 왜 노아의 아들 셈이 성경에서 늘 먼저 언급되는가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 노아의 세 아들이 언급되면서 막내 함이 가나안의 아비라고 부연되는 이유는 무엇인가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 당신은 함에 대한 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-13

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  2020-03-13

• 큐티주석33 무지개

  Noah's Sacrifice by Daniel Maclise 무지개 9:8 하나님이 노아와 그와 함께한 아들들에게 일러 가라사대 9 내가 내 언약을 너희와 너희 후손과 10 너희와 함께한 모든 생물 곧 너희와 함께한 새와 육축과 땅의 모든 생물에게 세우리니 방주에서 나온 모든 것 곧 땅의 모든 짐승에게니라 11 내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라 12 하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께하는 모든 생물 사이에 영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라 13 내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라 14 내가 구름으로 땅을 덮을 때에 무지개가 구름 속에 나타나면 15 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물 사이의 내 언약을 기억하리니 다시는 물이 모든 혈기 있는 자를 멸하는 홍수가 되지 아니할찌라 16 무지개가 구름 사이에 있으리니 내가 보고 나 하나님과 땅의 무릇 혈기 있는 모든 생물 사이에 된 영원한 언약을 기억하리라 17 하나님이 노아에게 또 이르시되 내가 나와 땅에 있는 모든 생물 사이에 세운 언약의 증거가 이것이라 하셨더라 창 9:8-17 영국 시인 워즈워드(William Wordsworth 1770년 4월 7일-1850년 4월 23일)는 무지개를 이렇게 노래했다. 하늘에 무지개를 바라보면내 마음 뛰노나니나 어려서 그러하였고어른 된 지금도 그러하거늘나 늙어서도 그러할지어다.아니면 이제라도 나의 목숨 거둬 가소서. 어린이는 어른의 아버지원하노니 내 생애의 하루하루가천생의 경건한 마음으로 이어지기를 무지개가 옛날 사람들에게는 특별한 존재였다. 무지개가 하늘과 땅 양쪽에 걸쳐서 생기다보니 사람들은 신과 통할 수 있는 특별한 상징이라고 생각했던 것이다. 그런데 과거 사람들이 표현한 무지개는 지금의 무지개와는 조금 다르다. 빨주노초파남보 이렇게 일곱 가지 색이 아니다. 과거 우리나라에서는 무지개를 다섯 가지 색으로 표현해 ‘오색 무지개’라고 불렀다. 당시 색의 기본이었던 ‘흑백청홍황(黑白靑紅黃)’을 그대로 사용한 것이다. 우리나라의 무지개가 오색이었던 이유에 대해 전문가들은 그 시대에 색채 학문이 발달하지 않았기 때문이라고 분석하고 있다. 물론 다른 언어에 비해 상대적으로 색에 대한 표현을 다양하게 할 수 있는 한글에서 볼 수 있듯 색을 표현하는 말에는 수십만 가지가 있었다. 하지만 빨강색을 빨갛다 불그스름하다 검붉다 새빨갛다와 같은 서술식 표현처럼 다섯 가지 색을 채도나 명도에 따라 조금씩 다르게 부르는 수준에 불과했다. 이후 서양문물이 들어오면서 무지개가 지금의 일곱 가지 색으로 표현되기 시작한 것이다. 무지개를 ‘빨주노초파남보’ 일곱 가지 색으로 처음 정한 사람은 뉴턴(Isaac Newton 1643년 1월 4일~1727년 3월 31일)이다. 뉴턴이 빛의 성질을 연구하던 중 창문으로 들어오는 빛을 프리즘에 통과시키면 그 빛이 여러 가지 색으로 나뉜다는 사실을 발견한 것이다. 뉴턴이 이런 사실을 발견할 당시 사람들은 빛이 흰색이라고 생각했다. 물질이 띠는 색은 그것이 갖고 있는 고유한 색이기 때문에 빛과는 상관없다고 본 것이다. 하지만 뉴턴은 다르게 생각했다. 보는 시각에 따라 물질의 색이 달라지는 이상한 현상이 있다는 것을 인지하고 있었고 그 이유가 빛 때문이라고 생각했다. 대표적인 현상이 무지개였다. 그 결과 프리즘 실험을 통해 빛에 대한 기존의 생각을 완전히 뒤집은 것이다. 그런데 왜 뉴턴은 무지개를 일곱 가지 색깔로 구분한 것일까. 전통적인 기독교 성직자는 아니었지만 신앙심이 깊었던 뉴턴이 숫자 7을 성스러운 숫자로 생각했기 때문이라고 한다. 성경에서 7은 완전수면서 성스러운 숫자다. 하나님은 천지를 7일 만에 창조하셨다. 고대 민족은 움직이는 별을 태양과 달 화성 수성 목성 금성 토성 이렇게 7개로 간주했다. 음악의 음계도 도 레 미 파 솔 라 시로 정확히 7개다. 이렇게 많은 분야가 성스러운 7과 관련이 있는 만큼 하나님을 유일신으로 믿는 뉴턴이 무지개의 색을 7개로 맞췄을 것이라고 추측하고 있는 것이다. 성공회 신자였지만 그의 생활은 청교도적이었던 뉴턴은 말했다. ‘태양과 행성들 그리고 혜성들의 아름다운 체계는 이지적이고 능력 있는 분의 계획과 주관 아래에서만이 가능하다. 이 분은 세계의 영혼으로서가 아니라 만물의 주인으로 모든 것을 다스리신다. 그러한 사실 때문에 그분은 주 하나님으로 불리신다. 하나님은 영원히 존속하시며 어디든지 존재하신다.’ 뉴턴은 1727년 3월 31일 84세의 나이로 죽은 그의 묘비에는 시인 알렉산더 포프가 썼다는 글이 새겨져 있다. ‘자연과 자연의 법칙이 밤의 어둠 속에 감춰져 있었다. 하나님께서 말씀하시길 뉴턴이여 있으라 하시니 어둠이 모든 빛이 되었다.’ 창 9:8-17 언약의 증거 the token of the covenant 하나님의 말씀으로 이루어지는 언약(言約)의 히브리어 원어는 ‘베리트’(berith)인데 자르다(cut) 뜻을 가진 히브리어 ‘바라’에서 왔다. 이는 언약을 맺을 때 짐승을 둘로 잘라 엄숙한 의식을 행한 데서 비롯된 것이다. 그것은 계약을 어겼을 때 짐승을 둘로 자른 것처럼 징벌을 받게 된다는 의미이다. 다른 언약들이 하나님과 이스라엘 백성들 사이에 맺어진 것이다. 그러나 노아 언약은 모든 인류에게 적용되는 유일한 언약이다. 구약의 베리트는 신약에서 ‘디아데케’(diatheke)로 번역되었는데 ‘서약과 유언’이란 뜻으로 쓰였다. 새 언약의 성취는 예수 그리스도를 통해 완성되었다. 최후의 만찬에서 예수께서 말씀하셨다. ＋ 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라 눅 22:20 새 언약은 예수를 통해 새롭게 시작한 하나님과 그의 백성들이 맺은 언약이었다. 이제 새 언약의 성취자이신 예수 그리스도를 믿는 자마다 받는 혜택이 있다. 첫째 혜택은 죄 사함이다. ＋ 저에 대하여 모든 선지자도 증거하되 저를 믿는 사람들이 다 그 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라 행 10:43 ＋ 내가 저희 죄를 없이 할 때에 저희에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라 롬 11:27 둘째 혜택은 구원이다. ＋ 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 요 5:24 예레미아 선지자를 통해 말씀하신다. ＋ 나 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 렘 31:33 하나님이 노아에게 말씀하셨다. 13절. 내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 I do set my bow in the cloud 이 말씀이 그 당시 무지개가 처음 만들어졌다는 것을 의미하는 것은 아니다. 무지개는 일반적이고 친근한 자연 현상이다. 하나님은 ‘모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할’ 평화의 서약(the pledge of peace)으로 이 무지개를 노아에게 보여주신 것이다. 무지개는 하늘과 땅을 연결하는 아름다운 다리이고 빛의 굴절과 반사(refraction and reflection of light)이다. 우리가 무지개를 보든 안 보든 하나님은 그것을 보시고 그의 약속을 기억하신다. 노아는 홍수 심판의 폭풍(暴風 storm) 뒤에 무지개를 보았다. 요한은 마지막 심판의 폭풍 이전에 무지개를 보았다. ＋ 이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이 후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라 내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라 계 4:1-3 17절. 땅에 있는 모든 생물 all flesh that is upon the earth 이 말씀은 이 언약이 노아만 아니라 ‘땅 위의 모든 생물’에게도 해당되는 것임을 강조하시는 내용이다. QT 되새김 A 언약은 무엇을 의미하는가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 노아와 맺은 언약의 표시는 무엇인가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 새 언약의 성취자이신 예수 그리스도를 믿는 자마다 받는 혜택이 무엇인가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 우리가 무지개를 보든 안 보든 하나님은 어떻게 하시는가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-11

  • G.QT
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  2020-03-11

• 큐티주석32 기생충 살인

  기생충 살인 9:3 무릇 산 동물은 너희의 식물이 될찌라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라 4 그러나 고기를 그 생명 되는 피 채 먹지 말 것이니라 5 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라 6 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라 7 너희는 생육하고 번성하며 땅에 편만하여 그 중에서 번성하라 하셨더라 창 9:3-7 언젠가 역사가 될 코로나19 바이러스에 대한 기록에서 2020년 2월 20일에 있었던 한 해프닝은 작지만 의미심장한 한 줄을 차지할 것이다. 문재인 내외가 봉준호 감독 등 '기생충' 제작진과 배우들을 청와대 오찬에 초청해 영화 속 '짜파구리'를 깜짝 대접하며 희희낙락했던 일이다. 그날은 31번 신천지 확진자가 확인된 지 이틀이 지나고 국내 첫 사망자가 발생한 날이었다. 이후 닥쳐온 국가적 재난 사태를 예견할 수는 없었겠지만 이미 드러난 불길한 조짐만으로 이런 행사를 삼가야 했다는 비판이 제기되었다. 하지만 그 방자한 그 희희낙락은 큰 문제가 아니었다. 온 나라가 암울한 상황에서 모처럼 국민을 기쁘게 한 문화적 성과를 낸 이들을 흥겹게 축하하는 게 무슨 큰 흠이겠는가. 우리는 장례의 슬픔마저 축제로 승화시키는 민족이다. 문제는 짜파구리였다. 영화 속 짜파구리는 짜장 우동 라면에 고기를 넣어 고급스럽게 만든 요리다. 이는 겉은 대중적이고 평등해 보이지만 속은 귀족적이고 권위적(한밤중 전화 한 통으로 가정부를 시켜 대령)인 부유층의 삶을 꼬집는 영화 기생충의 기호였다. 청와대는 이름만 대면 누구나 아는 스타 셰프를 불러 이 요리를 준비했다고 한다. 영화 속 설정의 충실한 재연이었다. 짜파구리의 영화 속 속내가 무엇이건 이를 먹지 못할 이유는 없다. 그러나 한 나라의 대표 지도자가 주재하는 공식 오찬에서 그 영화의 감독에게 해당 메뉴를 제공하는 건 다른 문제다. 문재인은 이날 직접 이 메뉴 소개에 나섰다고 한다. 파티의 하이라이트였던 셈이다. 어안이 벙벙한 이 일은 행사 주최 측이 기생충이라는 영화, 그리고 거기 등장하는 짜파구리의 의미를 전혀 이해하지 못했음을 드러낸다. 읽고 쓰는 능력(literacy)의 수준을 드러낸 것이다. 그 능력이 낮은 이들에게 세상사는 천진한 아이들의 세계처럼 단순해진다. 그 함의가 무엇이건 호기심을 자극하는 아이템에 눈길이 꽂힌다. 선과 악 그리고 정의와 부정의가 한 가지 잣대나 가치, 이를테면 외모 말주변 연줄 등으로 엮인 의리로 평가되기 시작한다. 복잡한 인간관계, 옳고 그름에 대한 성숙하고 섬세한 이해가 개입할 여지는 없다. 이런 문장 이해력 관점에서 이 정부의 불가사의했던 많은 일들이 설명된다. 상식을 벗어난 숱한 인사 실패 그리고 소득이 증가하면 소비가 늘어 경제도 성장하게 된다는 중국 대사 장하성이 주창했다는 소득 주도 성장론 또한 감상적 영화 한 편에 눈물을 흘린 탈원전 정서로 수많은 사람의 실직... 사례는 얼마든지 이어질 수 있을 것이다. 봉준호 감독은 영화를 통해 선과 악 그리고 좋은 사람과 나쁜 사람의 정형화된 구분을 허문다. 영화 장면들은 겉보기에 선하고 순진하지만 차별 의식과 비정함으로 가득한 상위 계층의 행태를 비춘다. 동시에 영화는 이들을 상대로 총회 은급재단 같은 문서 위조와 사기 행각을 서슴지 않고 부자들이 가진 것에 전계헌처럼 무임승차하는 것을 당연시하는 가난한 자들의 몰염치를 보여준다. 감독은 각종 상을 거머쥔 영화를 통해 말한다. ‘세상은 그렇게 단순하지 않아. 이 바보들아.’ 그런데 그런 가차 없는 봉준호표 응징의 위트가 청와대 식탁에선 빛을 보지 못한 모양이다. 김정숙 여사가 직접 장 봐 요리했다는 돼지목심을 얹은 짜파구리에 말문이 막혔을까. 그래도 7분간 이어졌다는 대통령 찬사에 봉 감독이 내놓은 답변은 달변가 답다. 대통령님 말씀하시는 걸 보면서 충격의 도가니에 빠졌습니다. 저도 한 스피치 하지만 너무나 조리 있게 또 정연한 논리적인 흐름과 완벽한 어휘의 선택을 하시면서 기승전결로 마무리하시는 걸 보고 충격에 빠졌습니다. 봉 감독이 감탄한 대통령님의 논리정연한 스피치로 대한민국 국록에 기대 살면서도 직무유기를 일삼는 문재인은 툴툴거리듯 말했다. 기생충이 보여준 사회의식에 깊이 공감한다. 불평등 해소를 최고의 국정 목표로 삼았는데 반대도 많고 성과가 나지 않아 애가 탄다. 그 말에 많은 이들은 기회의 불평등과 과정의 불공정을 온 혀로 보여준 몸을 죽여 인을 이루는 살신성인(殺身成仁)이 아니라 혀를 죽여 인을 이루는 살설성인(殺舌成仁)의 조국을 떠올렸다. 로이터통신마저 한국 사회 불평등을 반영한 기생충(parasite)은 조국 스캔들을 연상시킨다고 했다. 살설성인 조국 사퇴에 마음의 빚을 졌다며 안타까워한 무념무능 문재인과 한국의 반지하 풍경으로 불평등의 민낯을 세계에 보여준 감독이 한자리에서 웃는 모습을 그 반지하 같은 현장에서 보는 영광을 누렸다면 오싹했을 것이다. 김정숙 여사가 뒤로 넘어지며 목젖이 보일 듯 웃어 제친 오찬 소동 이후 코로나와19는 문재인 덕에 전 세계에 형제국 중국에 이은 코로나 확진자 2위에 오른 한국의 이름을 봉준호의 계급투쟁 서사살인극 같은 반열로 올렸다. 그러나 기생충 팀이 선물한 '눈가리개'를 쓰고 재밌어하는 김정숙의 모습은 쉽게 잊히지 않을 것 같다. 쇠고기는 느끼할까 봐 돼지고기와 대파를 얹었다는 그 오싹한 살설성인 목소리도 함께. 이러한 거장 감독에게 위선과 차별의 아이콘인 짜파구리를 헌정해 충격을 안긴 기괴한 파티가 있은 지도 20여 일이 흘렀다. 그리고 문재인이 끌어들인 코로나바이러스의 시간이었다. 바이러스 원천 차단은 실패로 끝나고 온 국민이 언제 어디서 닥칠지 모를 지역 감염 위험에 노출되었다. 세월호 참사를 그토록 공격하던 야당 시절 문재인의 재난 감수성이 이전 정부와 다를 게 무엇이냐는 분노 너머 아득하게 쌓여가는 인명과 재산 피해를 어떻게 할 것이냐는 탄식이다. 하지만 이 위기 상황은 어떻게든 넘겨야 한다는 차가운 인내와 믿음이 이런 감정을 누른다. 영화 속 파티는 끔찍한 칼부림들로 끝을 맺는다. 특히 마지막 분노의 칼끝은 유혈 상황에서조차 빈곤의 냄새에 눈살을 찌푸리며 코를 막는 박 사장(부잣집 아버지)의 가슴에 꽂혔다. 위선의 중심에 대한 기생충 감독의 가차 없는 기생충 응징의 살인이었다. 하나님이 금하신 피흘림의 살인... 성경은 말씀한다. ＋ 율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라 히 9:22 창 9:3-7 너희 생명의 피 your blood of your lives 1절과 2절의 노아 축복의 두 가지 요소에 이어 셋째 요소와 넷째 요소를 살펴보자. 3절. 축복의 셋째 요소: 무릇 산 동물은 너희의 식물이 될찌라 Every moving thing that liveth shall be meat for you 이것은 홍수로 정화된 땅에서 인간의 생명 유지에 필요한 수단을 위한 것이다. 그러나 인간이 동물을 식물로 먹지만 한 가지 제한이 따랐다. 4절. 그러나 고기를... 피 채 먹지 말 것이니라But flesh ... the blood ... shall ye not eat 하나님은 그의 구원받은 백성을 언제나 인도하시고 그들에게 하나님의 뜻을 나타내신다. 하나님이 이제 인간에게 동물을 먹는 제재 규약(sanctions)을 주신다. 그것은 동물의 고기는 먹되 피는 먹지 말라는 것이다. ＋ 무릇 이스라엘 집 사람이나 그들 중에 우거하는 타국인 중에 어떤 피든지 먹는 자가 있으면 내가 그 피 먹는 사람에게 진노하여 그를 백성 중에서 끊으리니 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라 레 17:10-11 성경적 개념에서 피는 생명과 동일시된다. ＋ 오직 크게 삼가서 그 피는 먹지 말라 피는 그 생명인즉 네가 그 생명을 고기와 아울러 먹지 못하리니 신 12:23 모든 형태의 생명에는 거룩의 요소(an element of holiness)가 있다. 왜냐하면 하나님이 모든 생명의 근원이시기 때문이다. 그러므로 생명의 근원을 나타내는 피를 먹는 것은 하나님의 권위를 모독하는 것이다. 5절. 축복의 넷째 요소: 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니surely your blood of your lives will I require 이것은 사람이 사람을 죽이는 살인에 대한 형벌 규정이다. 사람의 생명을 보호하기 위해 살인자들의 폭력과 범죄를 억제하기 위한 사법권 제도를 하나님의 대리자로 인정하신 것이다. 하나님이 주신 이 형벌 규정이 사도 시대에도 취소되지 않았다. ＋ 만일 내가 불의를 행하여 무슨 사죄를 범하였으면 죽기를 사양치 아니할 것이나 행 25:11 ＋ 그는 하나님의 사자가 되어 네게 선을 이루는 자니라 그러나 네가 악을 행하거든 두려워하라 그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 위하여 보응하는 자니라 롬 13:4 그러한 권한이 족장 시대 사회에서는 존재하지 않았다. 6절. 무릇 사람의 피를 흘리면... 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라Whoso sheddeth man's blood... for in the image of God made he man 살인에 대한 가장 무서운 사실은 인간이 지닌 하나님의 형상을 공격하는 행위이다. 하나님이 인간을 만드실 때 가장 중요한 요소가 바로 하나님의 형상대로 지으신 것이기 때문이다. ＋ 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 창 1:27 진실은 이 하나님의 형상이 타락으로 손상은 됐지만 상실되지는 않았다(It is true that image has been injured by the fall but it is not lost). 이것이 가난하든 비천하든 모든 인간의 생명이 무엇과도 바꿀 수 없는 고귀한 가치를 지니게 만든다. 하나님의 형상을 파괴하는 것이야말로 가장 끔찍한 범죄이다. ♣ QT 되새김 A 노아의 축복 셋째 요소에는 어떤 제한이 따르는가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 그 이유는 무엇인가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 축복의 넷째 요소는 어떤 의미가 있는가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 인간의 피를 흘리게 하는 것은 하나님을 향한 어떤 범죄인가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-10

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  2020-03-09

• 큐티주석31 여성 생존 역사

  Claude Monet - Springtime 여성 생존 역사 9:1 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 2 땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 고기가 너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니 이들은 너희 손에 붙이웠음이라 창 9:1-2 성경을 모를 때는 이 세상 올 때도 제멋대로 흐르는 물처럼 왜 왔는지 어디서 왔는지 알지 못했는데 세상을 떠날 때도 제멋대로 불어대는 황야의 바람처럼 어디로 가는지 알지 못한다. 믿음을 떠나서는 우리 모두 오고가는 이 세상은 시작도 끝도 본시 없는 법이다. 성경을 벗어나면 묻는다한들 어느 누가 대답할 수 있으리오. 어디에서 왔으며 어디로 가는가를. 흐르는 시간이 한 사람의 얼굴을 바꿔놓듯이 습관은 인생의 얼굴을 점차적으로 바꿔놓는다. 버지니아 울프(Adeline Virginia Woolf 1882년 1월 25일 ~ 1941년 3월 28일)는 20세기 의식의 흐름 장르를 탄생시키고 완성한 모더니즘 작가 중 한 사람이다. 그는 1936년 일기에 좋은 날도 나쁜 날도 있지만 계속 글을 쓴다고 적었다. 여행은 낯익은 일상에 가렸던 삶의 심연을 낯설게 바라보게 한다. 삶은 의도한 대로 이뤄지지 않는 여행이고 그 길 위에서 뜻하지 않게 만난 사람과의 인연을 흔히 사랑이라고 한다. 소설은 나의 상상과 회상 일상의 파편들로 꾸며진다. 그 작은 이야기들이 부딪치면서 일어나는 소리가 소설을 꾸민다. 그 소리는 교회가 저녁 예배를 알리기 위해 내는 종소리로 나타난다. 길고 짧고 단단하고 투명한 종소리들이 허공에 소용돌이치며 도시와 나를 에워싸며 꼼짝 못 하게 했다. 그러다 교회에 도착하면 종소리는 끝나 있었다. 3월 8일은 유엔이 지정한 ‘국제 여성의 날’이다. 3월은 ‘여성 역사의 달(Women’s History Month)’이기도 하다. 클로드 모네(1840~1926)가 그린 ‘봄철’(1872) 같이 19세기 화가들은 글 읽는 여성과 편지 쓰는 여성을 화폭에 담았다. 글을 읽게 된 여성들은 글을 쓰게 됐다. 독자와 작가가 된 여성들은 세상을 바꾸었다. 유럽보다 50여년 빠른 조선 시대 23대 왕 순조(純祖 재위 1800년 8월 23일~1834년 12월 13일) 때의 유씨(兪氏) 부인의 수필 ‘조침문(弔針文)’이 그런 실례이다. 저자는 남편과 사별하고 자식이 없어 바늘이 유일한 친구였던 조선 여자다. 이름을 알 수 없는 그는 부러진 바늘에 자신의 슬픈 처지를 투사한다. 현대문으로 축약한다면 이렇게 시작한다. 성인 여성의 손에 꼭 필요한 것이 바늘이다. 한낱 흔하고 작은 물건이나 이렇게 슬퍼함은 내 마음 씀씀이가 남과 달라서다. 아깝고 불쌍한 너를 얻어 손에 쥔 지 27년. 눈물을 겨우 잠깐 거두고 네 자취와 내 마음속 깊은 정을 총총히 적어 너를 떠나보내노라. 세계의 남자들은 100여 년 전이 되어서야 여성 참정권을 허락했다. 200년 전 영국 남자들은 아내를 공공 경매장에서 팔았다. ‘아내 판매’는 저소득층의 이혼 수단이었다고 한다. 우리나라 전통사회에서 칠거지악(七去之惡 아내를 내쫓을 수 있는 일곱 가지 허물) 중 하나는 ‘말이 지나치게 많음’이었다. 16세기 영국에서는 말 많은 여성의 입에 ‘잔소리꾼 굴레(scold’s bridle)’를 씌워 고문하고 처벌했다고 한다. 20세기 초에는 여성 참정권을 위해 단식 투쟁하는 운동가들을 정부는 ‘강제 급식(forced feeding)’으로 대응했다. 45cm 고무 튜브를 목구멍에 넣었다. 이러한 천인공노할 만행에 여성은 우선 글을 읽었고 그다음에는 글을 쓰기 시작했다. 글은 더는 남성의 전유물이 아니었다. 여성의 생존 역사를 저술한 ‘살아남다’의 저자 장영은이 말하고 있는 것처럼 여성들은 스스로 살아남기 위한 생존과 투쟁의 길을 글쓰기에서 찾았다. 장영은 작가는 글 쓰는 사람 작가에 대해 이렇게 정의한다. '단 한 명이라도 독자를 가진 사람.' 그렇다면 일기를 쓰는 사람도 분명 작가이다. 하나님이 노아 가족에게 생육하고 번성하라고 축복하신 내용의 실제 주인공은 우리 인류의 어머니이시고 아내인 여성이다. 창 9:1-2 하나님의 축복 the blessing of God 1절. 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며And God blessed Noah and his sons 하나님이 아담에게 축복으로 선포하셨던 자연의 법칙이 반복되고 있다. 왜냐하면 노아와 그의 가족이 새 인종의 선조가 되기 때문이다. 하나님의 축복이 그들이 파멸된 세상을 재건할 수 있도록 격려했을 것이다. 이 하나님의 축복은 네 가지 요소로 이루어져 있다. 그 중 두 가지를 먼저 생각해보자. 1절. 축복의 첫째 요소 '생육하라' 'Be fruitful' 이것은 출산(出産 the transmission of life)이다. 아담에게 처음에 하셨던 원래의 축복과 똑같은 말씀으로 되어 있다. ＋ 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅을 정복하라 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 창 1:28 이 축복의 요소는 여성의 헌신과 희생이 내포되어 있다. 길가에서 ‘고도’를 기다리는 두 사내의 이야기를 담은 사뮈엘 베케트(Samuel Beckett 1906년 4월 13일~1989년 12월 22일)의 희곡 ‘고도를 기다리며’(Waiting for Godot)의 대사다. ‘여자들은 무덤 위에 걸터앉아 아이를 낳는 거지.’ 영국 국민보건서비스(NHS) 소속 조산사인 리어 해저드(42)는 ‘나는 낯선 여성의 다리 사이에서 밤을 지새우는 일에 익숙하다’는 문장으로 시작하는 그의 에세이집 ‘힘주세요(Hard Pushed)’에서 출산 현장 ‘임신한 사람들의 응급실’인 임신부 환자 분류소와 산후병동 등에서 겪은 일을 이야기한다. 아무리 과학기술이 발달해도 여자들은 목숨을 걸고 아이를 낳으며 그렇게 낳은 아이가 생명을 부지하기 힘든 경우도 많다는 사실을 상기시킨다. 그는 말한다. ‘자연은 잔인하다. 아기는 준비가 되면 나온다는 소박한 지혜는 거짓말이다. 아기는 준비가 되면 나오지만 준비가 되지 않았을 때도 나온다. 이런 상황이 괜찮을 때도 있지만 정말로 그렇지 않을 때도 있다. 힘든 경험은 조산사에게 바보만이 항상 해피엔딩을 약속한다는 진실을 가르쳐준다.’ 조산사가 실습생 시절 가장 먼저 배우는 건 ‘죽음이 삶의 쌍둥이 형제’라는 것이다. 저자는 ‘조산사는 이 둘을 모두 받아낸다’고 쓴다. 실습 마지막 날 고참 조산사는 말한다. ‘방금 38주 된 아기를 잃었어. 같이 가서 볼래.’ 참혹한 경험은 예민한 귀를 갖게 한다. 아기가 죽었다는 이야기를 들었을 때 산모가 내는 소리가 있다. 다른 사람들은 이런 소리를 내거나 들을 필요가 전혀 없지만 조산사들은 이를 아주 잘 알아차릴 수 있게 된다. 이 소리는 인간의 소리이기도 하고 아니기도 하다. 입이 벌어지지만 어떠한 말도 나오지 않는다. 성경은 말씀한다. ＋ 또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며... 창 3:16 2절. 축복의 둘째 요소 '너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니''And the fear of you and the dread of you' 이것은 동물에 대한 인간의 지배를 하나님이 다시 세우시는 것이다. 처음에 사랑과 호의가 담긴 처음의 지배와 달리 이제 두려움이 서린 가운데 세워진 지배였다. 인간에 대한 이 두려움은 약한 동물들뿐만 아니라 모든 강한 동물들에게도 퍼졌다. 그리고 인간이 사용하기 위해 키우는 동물들을 제외한 모든 동물이 인간의 거주지에 접근하지 못 하게 된다. ♣ QT 되새김 A 노아의 축복 첫째 요소에는 어떤 의미가 담겨 있는가. 당신은 그 사실을 인정하는가(admit). B 여성의 출산은 어떤 의미를 지니고 있는가. 그 사실을 믿는가. 믿음은 말씀에 대한 하나님의 능력과 의지를 믿는 것이다(believe). C 정화된 땅에서 다시 제정된 동물의 지배는 어떤 의미가 있는가. 당신은 그 의미를 어떻게 생각하는가(consider). D 당신이 누구든 여성을 어떻게 생각하는가. 당신은 그것을 당신의 생활에 어떻게 적용하고 실천할 것인가(do). 2020-03-09

  • G.QT
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  2020-03-09