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  • 서정희와 김태현의 성막과 건축
    바람이 불어 - 윤동주 바람이 어디로부터 불어와 어디로 불려 가는 것일까 바람이 부는데 내 괴로움에는 이유가 없다. 내 괴로움에는 이유가 없을까 단 한 여자를 사랑한 일도 없다. 시대를 슬퍼한 일도 없다. 바람이 자꼬 부는데 내 발이 반석 우에 섰다. 강물이 자꼬 흐르는데 내 발이 언덕 우에 섰다. 물건은 사용되는(be used) 것이고, 사람은 사랑받는(be loved) 존재다. 그런데 오늘날 세상에선 사람이 사용되고, 물건이 사랑을 받는다. 그 반대가 성막과 건축의 디자이너 tBD(The Basic Design) 대표 서정희와 총괄대표 김태현 건축가의 관계다. 건축가(Architect)의 영어 어원은 '계획과 과제를 도안하고 지도하는 사람'(a person who designs and guides a plan, project, etc.)이다. 실제로 고대 건축가들은 '건축'일만 하지 않았다. 이런 전통은 현대까지도 이어지며 지폐에 자국의 건축가를 새긴 나라도 많다. 사실상 고대에는 거의 모든 왕이 통치자이자 동시에 건축가였다. 자신의 업적과 신에 대한 찬양, 자신의 예술 감각을 나타내기 위한 용도로 건축을 이용하였다. 물론 이런 왕들 중에 대중을 위한 건축을 한 왕들도 있다. 성막은 길이가 약 45.6m(100규빗), 폭이 약 22.8m(50규빗)인 뜰 가운데 세워졌고 뜰 사면은 휘장으로 가려져 있었으며 이 휘장은 청동으로 만든 기둥 60개로 지탱되었다(출 27:9-19). 뜰(마당) 안에는 번제를 위한 큰 제단이 있었고(출 27:1-8), 제사장들이 제사를 위하여 자기 몸과 제물을 씻는 청동 물두멍이 있었다(출 30:17-21). 뜰의 서쪽 끝에 세워진 성막의 성소는 목재 구조로 길이 약 14m(너비 1규빗 반의 판자 20개) 너비 약 4m(1규빗 반 되는 판자 6개를 나란히 놓은 폭)였으며, 두꺼운 휘장으로 성소와 지성소를 구분하였다(출 26:15-30). 성소 지붕은 제일 안쪽(덮개)에 청색 자색 홍색 실로 그룹 모양의 자수를 놓은 휘장으로 덮여 있었고(출 26:1-6), 그 바로 위에는 보온을 위해 염소 털 휘장이(출 26:7-13), 또 그 위에는 붉은 물 들인 숫양 가죽이(출 26:14), 그리고 제일 바깥에는 방수를 위해 해달의 가죽(출 26:14)이 덮인 4중 지붕 구조를 하고 있었다. 또 성소 내부에는 휘장 오른편에 진설 병상, 휘장 왼편에 금 등대, 그리고 휘장 바로 앞 가운데 분향 단이 놓여 있었다(출 25장). 또 휘장 안으로 들어가면 지성소가 있는데 거기에는 오직 언약궤만 있었다. 성소에는 제사장이 매일, 그리고 안식일마다 제사를 드릴 때 들어갔지만(출 27:21; 30:7; 24:3,8) 지성소에는 일 년에 한 번 속죄일에 들어갔다 (레 16:1-34, 히 9:7). 이것은 성소와 지성소의 거룩함의 차이 때문이었다. 즉 성소에는 제사장들이 봉사하는 예물과 기구가 놓여 있었으나 지성소에는 하나님의 임재를 상징하는 거룩한 언약궤(법궤, 증거궤)가 놓여져 있었기 때문이었다. 그러나 이 두 장소는 단지 휘장 하나로만 가려져 있을 뿐인데 이 휘장은 예수 그리스도의 육체를 예표하는 것으로서 따라서 훗날 예수 그리스도께서 십자가에서 운명하셨을 때 이 휘장은 둘로 찢겨 졌다.(마 27:51, 막 15:38) 따라서 이제는 제사장과 일반인 사이의 구별이 없어지고 누든지 하나님께 나아가는 것이 가능해졌다(히 10:19-22). 이 사건은 성도들이 대제사장이신 그리스도를 통해 이제까지 제한되었던 하나님의 존전(尊前)에 그 어떤 제약도 받지 않고 나아갈 수 있음을 시사한다. “그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라”(히 10:20). 2023년 11월 21일 11:00 아차산로 345 tBD 사무실. tBD(the Basic Design) 대표 서정희 총괄대표, 김태현(콜롬비아 건축대학원 졸업) 기독언론인협회(회장 황규학) 회원 고정양, 김영배, 김효정, 소재열 간의 신앙과 교회 건축에 대한 대담이 이루어졌다. 김영배: 서정희 씨는 전공을 안 하셨는데 건축에 대해 많이 아시는 것 같은데요. 황규학: (총괄대표 김태현) 옆에 따라 다니다 보니까. (일동 웃음) 서정희: (손사래를 치며) No, No. 정보를 잘 아시고 말하세요. 김효정: 허위 보도. 허위 보도. (일동 웃음) 서정희: 저는 젊었을 때부터 집에 관심이 많아서 집안에서 많은 일들을 했잖아요. 김태현: 공간 디자인에 관심이 많았어요. 서정희: 그렇죠. 공간 디자인에 워낙 관심이 많았고 저는 그 기초가 성령의 감동을 받았다, 믿고 있습니다. 김영배: 그 기초가 언제부터 시작된 것이죠? 서정희: (1962년생) 1981년 19살 때 주님을 믿고 지금까지 저는 예화를 들 때 누구한테 얘기를 하면 브살렐과 오홀리압(출 31:2-6)을 꼭 예로 들어요. 모세가 시내산에서 내려와서 브살렐과 오홀리압에게 성막 건축을 맡기잖아요. 성소(聖所, Sanctuary)는 '거룩한 장소'라는 뜻으로, 하나님이 백성 중에 거하시는 '하나님의 처소(處所)'다. 성소는 하나님의 언약의 말씀인 십계명을 보관하는 장소였고 이스라엘 백성들의 죄 사함이 이루어지던 곳이었다. 외소(外所)와 내소(內所)로 분리된 구조였고 최초의 성소는 이동이 가능한 천막 형태였기 때문에 성막이라고 불렸다. 성소를 지을 때 실을 꼬아서 만든 천막으로 지었기 때문에 이를 장막(帳幕)이나 성막(聖幕)이라고 했다. 서정희 씨가 말을 이었다. 서정희: 그 성막을 그에게 맡긴 이유가 딱 하나예요. 많은 사람에게 성막 짓는 이야기를 해봐야 성령의 감동이 있는 사람이 아니고서는 알아들을 수가 없는 거잖아요. 그런데 브살렐과 오홀리압은 성령 감동을 받은 사람이었습니다. 그 감동 때문에 여러 가지 일 그러니까 여러 가지 재주가 있었다고 출애굽에 기록되었습니다. 그래서 실 짜는 일 가구 짓는 일 모든 것들에 브살렐과 오홀리압에게 성령께서 임했던 것처럼 저에게도 그들의 영을 부어달라고 기도를 했습니다. 그래서 그 영이 제게 임해서 남들보다 확대해서 볼 수 있는 눈을 주시고 그 다음에 성막을 보지 않아도 성령의 감동으로 지은 것처럼 우리 건축가 선생님들이 하지 못 하는 것까지도 눈으로 볼 수 있는 눈과 마음을 열어주셨고 계시의 영을 부어주셨고 그것을 실현할 수 있는 창의적인 영도 주셨다고 저는 믿고 있습니다. 그래서 제가 오랜 세월 살림하면서 훈련을 했더니 그 열매로 국제대학원에서 초빙교수로 공간디자인을 3년 가르칠 수 있는 기회도 받았습니다. 저도 외부로 다니면서 강사를 했었는데 결국 정교수가 될 정도로 주님이 인도해주신 거로 알고 있습니다. 제가 배워서 한 것보다 더 많은 일곱 권의 책을 냈는데 다 집에 관련된 것이었습니다. 사실 제가 웰빙(well-being)이라는 단어도 처음 만들었고 무크 형태의 책을 우리나라에서 처음 만들었고, 그리고 글을 써도 자서전을 쓰든 에세이를 쓰든 다 집 안에서 썼고 묵상도 집 안에서 했습니다. 이렇게 하다 보니까 결국은 우리의 가정 교회가 점점 확대되어 작은 교회가 되는 것처럼 작은 것을 귀히 여기고 그 작은 것에 무엇을 담느냐가 중요하다고 생각합니다. 예수님만 담겨진다면 크든 작든 금그릇이든 은그릇이든 질그릇이든 저는 같다고 봅니다. 어렸을 때부터 기도했던 것들이 꾸준한 훈련과 그 공교함과 정교함이 결국은 건축팀을 만나서 더 성숙 되고 확대된 것 같아요. 그래서 감히 제가 함께할 수 있는 이런 영광을 누린 거죠. 김태현 대표님이 저를 써주신 거죠. (웃으며) 감사하게 된 거죠. 소재열: 궁금한 게 있는데 저는 항상 실익이 있어야 한다고 생각하는 사람입니다. 돈을 벌 수 있습니까? 서정희: 저는 그걸 어떻게 생각하느냐면 우리가 정말 묵직하게... 주님은 간사함을 싫어하시잖아요. '보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다 빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래 있을 때에 보았노라'(요 1:47, 48) 말씀하시잖아요. 간사하지 않고 성실하고 정말 주님의 눈을 바라보고 흔들리지 않고 요동하지 않는 그런 자세로 열심히 하다 보면 결국 실익이 생기지 않을까요. 황규학: 신앙적으로 굉장히 훌륭하네요. 서정희: 내가 이 건으로 당장 이익이 없어도 그러나 결국에는... 소재열: 믿음이 좋은 분들하고 대화하면 제가 힘들어하거든요. 그러나 이 이상을 실현하기 위해서는 유지되기 위해서는 뭔가 이익이 창출되어야 하거든요. 서정희: 그렇지 않으면 엄청 고달프죠. 김태현: 건축 디자인 회사가 베이직(기본)을 잘 고수하면 큰돈을 벌 수가 없습니다. 벌 수 있는 방향으로 나아가면 자기가 하고자 하는 것을 버려야 합니다. 저희는 이 건축 디자인 공동체를 만들었을 때 돈을 버는 문제를 어떻게 할 것인가. 우리가 기본에 충실하고 인내하면서 디자인을 해나가면서 우리(회사) 식구들이 먹고 살면 돼요. 황규학: 철학이 분명하네. 서정희: 그러면 우리는 하늘나라의 상급이 많고 하나님이 보고를 열으시면... 김태현: 이걸 사업으로 일으키고 하는 문제보다 저희는 신앙으로 멀리 보고... 소재열: 그렇게 말씀하셔야 돼요. 그러면 하나님께서 주시죠. 서정희: 주님이 보고를 열으셔야지, 사람을 통해 사람을 설득시키고 싶지 않다는 거예요. 황규학: 소 박사가 보고 배워야 돼요. 소재열: 그러니까 나머지는 하나님 주신다니까. 그러나 그걸 무시할 수는 없어요. 김태현: 부끄러운 과거지만 소위 명예와 돈 이런 걸 건축 디자인의 하나님 주시는 달란트로 여기고 그것들에 접근하려고 노력했던 세월이 많이 있었어요. 선배님들 앞에서 죄송한 말씀인데 제가 부끄러운 과거를 지나고요. 느낀 것이 많이 있어요. 서정희: (웃으며) 깨졌다는 얘기에요. 김태현: 그걸 쫓아 올라가다가 상당히 어느 정도까지 접근을 했어요. 그런데 한순간에 무너지더라고요. 한순간에. 전혀 예기치 못했던 이유로 그렇게 됐어요. 해외 일을 많이 했었어요. 제가 주로 일했던 나라들이 러시아 연방 우즈베키스탄, 카지스탄 전쟁 나기 전 우크라이나, 몽골, 이런 러시아 언어를 쓰는 나라들, 러사아를 큰형님으로 여기는 나라들, 중앙아시아를 포함해서 최근까지도 우즈베키스탄에서 대통령 관련 프로젝트를 했었어요. 새로운 정부 출범과 동시에 건설부에 자리가 있었어요. 그래서 그런 일들을 해나가면서 그때 당시 명예와 돈을 하나님 주신 달란트를 이용해서 추구를 했어요. 그렇게 여러 일을 추진하다 자금력이 모자라 중단을 하게 됐어요. 그래서 중국과 터키 정부가 들어오게 됐어요. 그 두 정부가 들어오면 프로젝트만 들어오는 게 아니라 자기들 자원과 인력이 전부 들어와요. 그렇게 되니까 제가 했던 일이 중국과 터키 기업들이 들어와서 다 넘어가게 되죠. 그런 과정에서 우즈베키스탄 대통령도 어쩔 수 없이 저랑 멀어지게 되죠. 그렇게 되면서 2, 3년 어렵게 되죠. 싱가폴에 본사가 있고 거의 100명 정도 직원이 있었는데 다 손을 놓게 됩니다. 그런 과거가 있었습니다. 그런 과정을 통해 하나님께서 우리 일의 공간을 만들어 주셨다는 생각을 합니다. 이제 tBD를 기점으로 작지만 성실하게 노력을 하려고 합니다. 황규학: 건축과 다른 문제인데 두 사람이 언제부터 알게 되었습니까? 서정희: 이 문제는 30년 전으로 돌아가야 돼요. 우리 친정하고 같은 지역에서 함께 살았어요. 그런 거는 지금 중요한 게 아니니까 개인적으로 나중에 알려드릴게요. 소재열: 교회를 상대로 일을 하시면 아까 말한 것처럼 돈이 개입되잖아요. 시험 많이 듭니다. 감당하셔야 될 겁니다. 서정희: 그런데 우리는 지금 꼭 교회만 하는 건 아니예요. 교회는 저도 개인적으로 겪어봤는데 경력이 40년이니 안 겪어봤겠습니까. 그러나 주님이 저희에게 주신 것들이 다른 거예요. 저는 어제도 묵상하면서 '주님 저를 영화롭게 하시옵소서. 주님께서 제게 주신 것들 다 주님께로부터 온 것을 알았고 그것들을 통해서 제가 흘려보내야 될 것들도 주님이 주신 것임을 알았습니다. 주님 주신 말씀을 통해서 전파되는 것으로 저를 다시 영화롭게 해주소서. 저는 그렇게 기도를 해요. 그러니까 모든 기준을 세상으로 삼으면 저는 시험 들어서 하루도 못 살아요. 그러나 주님과 저와의 교제 가운데서만 머물면 이길 수 있다고 봅니다. 어차피 이 세상은 사단이 밀 까부르듯 우리를 까부를 것입니다(눅 22:31-32). 그러나 내가 믿음으로 무장되어 있다면 전신갑주를 입고 나아가야 될 것입니다. 이길 수 없다면 들어서지도 말았어야죠. 전쟁터에 나갈 때는 무장하고 나가듯 영적으로 기도하며 나아가는 겁니다. tBD를 세우셨을 때는 주님께서 믿고 맡기실 일들이 있을 거고, 보내주시는 사람이 있을 것이고, 맡겨주시는 기업들이 있을 것입니다. 또 저를 유방암에서 다시 살리셨다면 주님이 저에게 주시는 일이 있다는 것으로 믿습니다. 또 주님 앞에 갈 때는 어떤 말들을 해야 될까, 생각한다면 제가 부끄럽지 않도록 하루를 더 열심히 살아야겠지요. 그런 마음과 각오로 지금 살고 있습니다. 어쨌든 중요한 건 우리는 하나님이 일하시고 행하시고 성취하신다는 겁니다. 누가 물 주고 자라게 합니까. 여호와께서 자라게 하시는 거잖아요. 내가 감히 어떻게 합니까. 주님 그렇지 않습니까. 안도 다다오(安藤忠雄, Tadao Ando, 1941년 9월 13일~ )는 일본의 세계적인 건축가이다. 안도는 한 편의 소설 같은 삶을 살았는데, 건축가가 되기 전에 트럭 운전사와 권투선수로 일했고, 건축에 대해서 전문적인 교육을 받은 일이 전혀 없다는 점이다. 1969년에 그는 회사를 설립했고(firm Tadao Ando Architects & Associates), 1995년에는 프리츠커 건축상을 수상했다. 그는 수상 상금 십만 달러를 고베 지진 고아들에게 기부하였다. 그의 건축은 자연과의 조화가 두드러진다. 그의 건축물 속의 '물'은 얕고 조용하며 잔잔하다. 또한, 건축물과 매우 인접하여 하나로써 인식된다. 그렇기 때문에 편안함과 경건함을 준다. 자연과의 조화와 함께 큰 특징으로 보여지는 것은 건축작품이 기하학적으로 완벽하다는 것이다. 근대건축의 아버지라 불리는 르 코르뷔지에(Le Corbusier)의 영향을 받았기 때문에 그의 작품과 유사한 면을 보이고 있다. 건축교육을 제대로 배운 적이 없는 오사카 '촌놈' 안도는 건축 여행을 하면서 롱샹과 라투레트를 오랜동안 혼자 공부했다. 스위스 예술고등학교에서 배운 그림이 건축교육의 전부였던 시골뜨기 코르뷔지에는 안도의 롤모델이자 영웅이었다. 안도 다다오의 대표적인 설계작품으로는 1988년에 지은 오사카의 갤러리아 아카와 1989년에 건설된 '빛의 교회'(光の教会, 히카리노쿄카이)가 있는데 그의 건축적 특징을 잘 보여주고 있다. 교회의 정식 명칭은 '이바라키 가스가오카(茨木春日丘)'로 1989년 준공되었다. 예배당, 홀, 목사관은 모두 안도 다다오 씨의 설계다. 보통의 경우라면 십자가가 걸려있는 예배당 대신에 정면 벽면에 십자 모양의 틈을 만들어 놓아 그곳으로부터 빛이 들어와 아름다운 십자가가 나타나도록 설계됐다. 예배당 제단 뒤 벽면에 가로와 세로로 만들어진 틈, 외부로부터 빛이 들어와 찬란하게 빛나는 빛의 십자가가 나타난다. 예배당의 바닥과 의자 등은 빛의 십자가가 자아내는 빛을 효과적으로 보이기 위해 일부러 검은색으로 칠해져 있다. 심플한 구조인 만큼 모든 것이 철저히 계산된 설계, 간소하면서 작은 예배당이면서도 명암의 조절로 차분해지고 마음이 평온해지는 공간이다. 끌려서 안으로 들어가 음미하기 시작하면 계속 입이 다물어지지 않는다. 떠나기가 어려워진다. 빠져나오기가 힘들다. 모든 걸작들이 그렇듯이... 서정희 씨는 tBD 건축사무소 대표이며 국제대학교 산업디자인 초빙교수, 영동대학교 협력 교수이다. 김태현 씨는 우즈베키스탄 건설부 수석자문이면서 콜럼비아대학원을 졸업하고 현재 아주대학교 건축학과 겸임교수이다. 서정희 씨는 첫 프로젝트로서 대한예수교장로회 통합 측에 소속된 캠퍼스 복음화와 온 가족을 위한 전략적인 교회로 돌풍을 일으키고 있는 대전의 오메가교회를 건축하게 되었다고 한다. tBD 대표 서정희 씨는 "시골이든지, 작은 교회이든지, 그 공간에 맞게 인테리어나 교회 건축을 할 수 있다"라고 했다. tBD 총괄대표 김태현 씨는 "하나님 말씀, 십자가로 이루어진 예배당, 자연, 미래에 대한 공간을 만드는 경건성과 실용성에 관심을 갖고 있다"라고 했다. 윤동주 시인은 ‘바람이 불어’에서 "바람이 자꾸 부는데 내 발이 반석 위에 섰다. 강물이 자꾸 흐르는데 내 발이 언덕 위에 섰다"라고 자신의 괴로움을 성찰했다. 성경은 말씀한다. 시몬아 시몬아 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라 눅 22:31-32 2023-11-28
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    2023-11-28
  • 함신익의 전도 심포니
    함신익(咸信益, 1957년 10월 27일 ~ )은 대한민국의 관현악단 지휘자이다. 현재 함신익과 심포니 송 예술감독이며 그 외 국내에서는 대전시립교향악단과 KBS 교향악단에서 지휘봉을 잡았었다. 그는 1995년 한국인 최초로 예일 대학교 음악대학 지휘학과 교수가 됐다. 2010년 10월 뉴욕 카네기홀에서의 상임 지휘자 함신익과 KBS 교향악단의 연주는 New York Times로부터 “존경받을 만한 연주”라는 평론을 받았다. 영국의 The Financial Times는 함신익과 대전시향의 카네기홀 연주를 "확실한 자부심과 확실한 헌신, 열정과 뛰어난 정교함이 어울린 음악"으로 평가하였다. 예일대 명물 교수 함토벤으로도 불리는 세계적 지휘자 함신익은 합동 교단의 중진 함성익 목사의 친동생이다. 심포니 송(Symphony S.O.N.G; Symphony Orchestra for the Next Generation) 오케스트라는 2014년 8월 23일 예술의 전당에서 창단연주회를 개최하였다. 그 오케스트라가 2023년 10월 29일 국립현대미술관 창동 레지던시 인근 창성교회(담임 함성익 목사)에서 연주를 했다. 함성익 목사가 성경 누가복음 15:11-24 제목 '돌아온 둘째 아들' 설교하고 축도했다. 이어진 창성교회 행사는 삼양교회 설립자 성자의 풍모를 지닌 함영진 목사의 둘째 아들로 세계적 지휘자가 된 함신익의 '심포니 송' 연주가 이어졌다. 그와 함께 피날레로 '새 생명 축제 VIP 초청 주일'을 위해 창성찬양대도 피터슨의 '아름답다 저 동산'을 함신익 지휘로 찬양했다. '베토벤 바이러스'의 강마에의 모델로도 알려진 바가 있는 마에스트로 함신익은 그의 친형 함성익 목사가 젊은 찬양대 지휘자 시절 제일 좋아하는 '아름답다 저 동산'으로 각종 경연대회에 참여해 상을 받았다고 회고했다. 함신익은 예일대 지휘과 교수로 20년 넘게 교육현장에서 우수한 오케스트라 단원들을 배출시켰고 그의 지휘 문하생들은 세계 주요 무대에서 활동하고 있다. 새로운 시대에 적응하는 오케스트라를 구축하기 위해 함신익은 현대음악에 깊은 관심을 갖고 한국오케스트라에 기품 있는 새로운 음악을 전달하는데 힘을 기울이고 있다. 매년 상하이 심포니와의 현대음악제 개막연주를 지휘하고 있으며 우루과이 국립오케스트라를 비롯한 세계 유수의 오케스트라의 초청을 받아 세계 무대에서 활발한 활동을 하고 있다. 베토벤의 음악은 보편적이다. 전 세계 어디를 가더라도 그의 음악은 모든 사람에게 통한다는 말이 있다. 그렇듯 함토벤이라는 평을 받는 함신익이 연주 홀이 아닌 교회 '새 생명 축제 VIP 초청 주일' 연주회에서 지휘하는 전도 심포니 음악을 듣고 지휘 몸짓을 보니 감흥이 달랐다. 그는 선율 자체의 아름다움을 추구하는 지휘자가 아니라 성령의 감동으로 선율을 발전시켜 나가는 측면에서 하나님의 영광을 찬양하는 능력을 발휘한 지휘자 같았다. 성경은 말씀한다. 아직도 상거가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니 아들이 가로되 아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다 하나 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 저희가 즐거워하더라 눅 15:20-24 2023-10-31
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    2023-10-31
  • 이승만은 누구인가
    광주에서 서울로 가는 고속열차에 탔다. 첫 번째 정차 역은 전 총신재단이사장 김기철 목사가 목회하는 정읍. 1946년 6월 3일 이승만이 ‘남한만이라도 선거해서 정부 세우자’고 연설한 정읍동초등학교가 있는 곳이다. 지금 돌아보면 참 훌륭한 역사적 용단이었다. 그러나 요즘 같은 또래의 목사일지라도 우파와 좌파가 만난다면 그것에 대해 이런 말이 오갈 수 있을 것 같다. “6·25 터지니깐 국민들 보고 안심하라 방송해놓고 다리 끊고 도망쳤는데 뭘 잘해?” “전쟁 나면 당연히 ‘우리 군이 잘할 테니 걱정 마세요’라고 방송하지 ‘큰일 났으니 도망가세요’라고 방송하냐? 갑자기 밀고 내려오니깐 반복해서 틀어주던 라디오도 못 끄고 화급히 후퇴한 거지. 한강 철교도 이승만이 끊으라고 한 게 아니고 군에서 안 되겠다 싶어 끊은 거야.” “이승만은 반민특위(제헌국회에서 1948년 9월 7일 국권강탈에 적극 협력한 자, 일제 치하의 독립운동가나 그 가족을 악의로 살상·박해한 자 등을 처벌하는 목적으로 제정한 반민족행위처벌법)를 해산시킨 친일파잖아.” “그때는 국민 80%가 글도 못 읽고, 제주 4·3 여순 사건 터져서 혼란스러운데 정치인들끼리 테러하고 조폭이 주름잡던 시대였어. 그런 상황에서 일본이랑 일 좀 같이 했다고 관료들 다 내쳐버리면 나라가 어떻게 되겠냐? 이승만은 일본이 반대해도 독도를 실효적으로 지배하고 대마도도 우리 땅이라 주장하면서 대한해협에서 고기 잡던 일본 어선들 막 잡아들였어. 이래도 이승만이 친일파냐? 네 말대로면 이승만보다 친일파 훨씬 많이 기용한 김일성도 친일파겠다.” “미국 꼭두각시 노릇 하느라 민족이 분열되고 전쟁까지 했는데?” “남한에서 선거도 하기 전에 김일성은 이미 소련 지원 받아서 군대 만들고 정부 만든 상태였어. 이런 상황에서 김구랑 김규식이 김일성을 만나봐야 협상이 되겠냐? 난 전 세계 절반이 공산화되는 이 거대한 물줄기를 조그만 반도 끄트머리에서 온몸을 바쳐 막아내고 자유민주주의를 지켜낸 게 민족을 위한 최선의 선택이라고 봐. 그 과정에서 이승만은 미국에 전혀 순종적이지 않았어. 오히려 빨리 휴전하고 싶은 미국이 이승만을 없애버리고 새로운 정권 세우려 했을 정도지. 굴하지 않고 직선제 개헌해서 2대 대통령이 된 이승만은 불리하게 진행되는 휴전 협상을 뒤집으려 반공 포로를 석방해버리는 벼랑 끝 전술을 썼어. 그렇게 미국한테 ‘한미상호방위조약’을 얻어 내 대한민국 침범은 곧 최강대국 미국 침범과 같게 되는 시스템을 만든 거라고. 강대국들 사이에서 언제 먹힐지 모르던 나라가 안보 문제를 해결해서 번영의 기반을 마련한 거야. 우크라이나 봐. 미군이 주둔했다면 감히 러시아가 쳐들어오기나 했을까?” “어떻게 부정선거 저지른 독재자를 전광훈처럼 옹호하냐?” “뜬금없이 전광훈은 왜 나오냐. 이승만은 경쟁 후보였던 조병옥 사망으로 당선 확정이었어. 부통령 선거에서 자유당 사람들이 장난친 거지. 독재자는 말이야, 국민의 재산을 국유화해놓고 제 맘대로 해. 김일성이 한 무상 몰수, 무상 분배가 바로 그거야. 맘대로 매매·상속도 못 하는데 뭔 분배? 독재 강화 수단이지. 이승만은 유상 몰수, 유상 분배해서 국민이 자유롭게 처분할 수 있는 사유재산을 늘려줬어. 국민에게 ‘지켜야 할 나의 것’을 만들어줘서 6·25 때 용감히 싸울 원동력이 된 거야. 그리고, 세상 어느 독재자가 시위 좀 한다고 하야하냐? 소강석이 칭송하는 등소평이 천안문에서 한 것처럼 탱크로 밀어버리지. 이승만은 시위하다 다친 학생이 있는 병원에 가서 ‘부정을 보고 일어서지 않는 백성은 죽은 백성이다. 학생들이 참으로 장하다’라고 말했어. 게다가 국민이 한 사람이라도 더 똑똑해지길 바라며 부족한 재정에도 초등 의무교육을 시행한 이승만이 과연 독재자일 수 있을까.” “그래도 초대 대통령은 목숨 바쳐 무장 투쟁한 김구였어야 해!” “당신은 왜 잘사는 대한민국에서 문재인처럼 누릴 거 다 누리면서 건국에 몸 바친 이승만은 싫어하고 김구만 좋아하냐? 국제정세를 잘 알고 활용한 이승만 아니었으면 우리는 김씨 왕조 밑에서 노예로 굶주리고 있었을 거야. 이승만이 원자력을 육성했으니깐 이렇게 싼값에 고속열차도 탈 수 있는 거지. 물론 이승만이 잘못한 점도 있었지만 넌 구구단도 못하는 상태에서 바로 미적분 할 수 있냐? 미국도 1965년에 흑인한테 처음 투표권 줬고 스위스는 1971년에 여성한테 처음 투표권 줬어. 식민지를 막 벗어나서 모든 게 취약했던 나라의 첫 지도자가 생존 문제를 해결했으면 잘한 거 아니야. 지금의 대한민국을 있게 한 게 ‘정읍 선언’이야. 이승만이 옳았다고!” “와, 너 고등학생 때는 안 그랬을 것 아니야. 이해찬과 달리 같은 용고 나온 놈이 어쩌다 극우로 변해버렸냐.” “이승만 존경하면 다 극우냐? 3대 대통령 선거 때 보면 오히려 대구가 좌익 조봉암을 72% 지지하고 전라남도가 이승만을 72% 지지했어. 전라도가 우파의 본산이었다고.” 이승만 대통령은 어떤 인물이었을까. 이승만은 독립협회가 해산된 뒤 아버지 흥선 대원군과 달리 무능하고 비굴한 고종의 양위 문제에 연루돼 1899년 1월 체포되어 한성감옥에 투옥되었다. 해방 후 대한민국 초대 대통령을 지낸 이승만은 근대 한국의 대표적인 ‘기독교 정치인’이라 할 수 있다. 1875년 전주이씨 몰락, 양반의 ‘6대 독자’로 출생하여 아버지 종교인 유교와 어머니 종교인 불교에서 영향을 받아 유년기를 보낸 그는 어려서부터 과거시험을 위해 유학을 공부하였으나 1894년 갑오개혁으로 과거제도가 폐지되자 ‘영어를 배워 출세할 목적으로’ 배재학당에 입학하였다. 미감리회 선교부가 설립한 이 학교에서 수학하는 동안 영어공부에 몰두하였고 선교사와 토착 전도자들이 전하는 기독교에는 관심을 두지 않았다. 하지만 선교사들이 소개한 서구 국가의 정치적 기본 개념인 ‘자유와 평등’ 가치에 눈을 뜨게 되었다. 이것을 바탕으로 협성회와 독립협회에 관여, 급진적 정치 개혁 운동에 적극 참여하게 되었고 결국 그 일로 1899년 수구파에 의해 체포되어 한성감옥에 갇혔다. 어두운 감방 안에서 “사형을 받을 수도 있다.”라는 절망과 두려움 속에 배재학당 시절 들었던 선교사의 설교가 기억나면서 기도를 하였고 몰래 들여온 성경을 읽으면서 마음의 평안을 느끼는 ‘이상한 체험’을 하게 되었다. 이를 계기로 선교사와 기독교에 대한 부정적인 선입견이 사라지고 오히려 절대자의 손에 자신의 운명을 맡기기로 종교적 개종을 하였다. 그런 이승만이 1904년 2월 7일 수감 된 한성감옥에서 러일전쟁 발발 소식을 전해 들었다. 그리고 깊은 생각에 잠긴 그는 12일 뒤인 2월 19일부터 넉 달 동안 비장한 심정으로 '독립정신'(獨立精神, The Spirit of Independence)을 저술했다. 당시 대한제국의 문제점과 주변 열강의 움직임 및 대한제국 사람들이 해야 할 일들을 저술하였으며 기독교 입국론을 주장하였다. 그는 조선 성리학의 문제점을 지적하고 서구 열강이 기독교에 기초하여 발전된 문명을 이룩한 것을 서술하면서 한반도에 기독교를 이념으로 한 새로운 국가를 건설할 것을 주장하였다. 그리고 중등 이상 사람이나 한문깨나 안다는 사람은 대부분 다 부패하고 타락하여 대한의 장래가 맨 아래 인민들에게 달려 있기에 이승만은 무식하고 천하고 어리고 약한 형제자매들을 위해 순 한글로 이 책을 집필했다. 집필 중 이승만의 지인들을 중심으로 읽혔으며 탈고한 1904년에는 그에게 적대적이었던 환경 때문에 대한제국 내에서 출판할 수 없었다. 이후 이승만이 미국으로 건너간 뒤 1910년 2월 10일 로스앤젤레스 대동신서관에서 발간되었다. 이 책은 일제강점기 내내 일본 제국에서 금서로 지정되었다. 서문에서 그는 집필 동기를 다음과 같이 밝혔다. “지금 우리나라에 독립이 있다, 없다 함은 외국이 침범함을 두려워 함도 아니요, 정부에서 보호하지 못함을 염려함도 아니요, 다만 인민의 마음속에 독립 두 글자가 있지 아니함이 참 걱정이라...” 구성은 51장과 후록으로 구성되어 있는데 1~10장에는 조선이 처한 상황을, 11~25장에는 민주주의와 자유·백성의 권리·의무를, 26장부터는 국제정세를 기록했다. 주요 내용은 외국의 침범이나 정부의 무능보다 더 큰 문제는 백성이 독립심을 갖지 못하는 상태, 곧 인민의 심성에 뿌리내린 노예근성이라는 지적이다. 인민이 독립심을 갖기 위해선 스스로 고귀하고 존엄한 존재라는 믿음을 가져야만 한다. 그러한 강렬한 믿음 위에서만 백성은 권리를 가진 근대적 자유인으로 거듭 태어날 수 있다는 것이다. 이승만의 주장은 모든 것의 근본을 기독교로 해야 한다는 주장이었다. 청년 이승만은 감옥 속에서 근대 구미 문명의 기초에 스스로 생각하고 판단하고 실천하는 계몽된 개인(enlightened individual)이 놓여 있음을 보았다. 그는 사람들 모두가 계몽된 개인으로 거듭나지 않고선 제대로 된 근대국가가 세워질 수 없음을 내다보았다. 조선은 한때 노비의 수가 전체 인구의 30~40%를 넘어섰던 신분제 사회였다. 소수 엘리트를 제외한 기층 민중은 신분적 억압과 경제적 빈곤 속에서 정신적 노예근성을 벗어날 수 없었다. 이승만은 바로 그런 평범한 사람들을 향해서 스스로 자기 의지를 발휘해 자신의 운명을 개척하는 독립적인 인간으로 태어나야 한다고 촉구했다. 그는 “무식하고 천하고 어리고 약한 형제자매들”이 모두 스스로 하늘이 준 인권을 갖고 태어난 자유인임을 자각해야만 국가의 독립이 유지될 수 있다고 생각했다. 이승만은 몰락한 왕족의 후예로 태어나 유교 경전을 익히며 과거시험을 준비했던 인물이다. 그런 이승만은 감옥 속에서 갖은 고문을 당하며 생사의 갈림길에 섰을 때, 간절한 기도 속에서 내면의 절대자 하나님과 직면하고 스스로 독립적 개인으로 거듭나는 체험을 했다. 이승만은 대한민국 초대 대통령으로 건국의 기초를 닦은 인물이다. 그의 내면에서 일어난 전향의 체험은 단순한 개인사에 머물 수 없다. 이따금 한 사람의 온전한 전향은 역사적 큰 변화의 동력이 되기도 한다. 1945년 분단 이래 북한의 지도부는 공산주의 명령경제, 폐쇄적인 고립주의, 반민주적 집단주의, 일인 지배 수령유일주의, 공격적 종족주의를 채택해왔고 그 결과 오늘날까지 세상에서 가장 억압적이고 가난한 전체주의 세습 전제 정권으로 남아 있다. 정반대로 남한의 지도부는 인류적 보편가치를 선양하며 자유민주주의의 이념 아래 개방적 시장 경제, 수출주도 산업화 전략, 창의적 개인주의, 경쟁적 다원주의, 범인류적 국제 연대를 추구했기에 자유롭고 민주적인 세계 10위권의 경제 부국으로 성장해 있다. 결론적으로 김일성의 주체사상은 오늘날 북한을 만든 악마적 이념이었고 이승만의 독립정신은 대한민국의 발전을 이끈 건전한 국가 철학이었다. 중국의 문화혁명 당시 홍위병들은 모택동이라는 독재자의 정신적 노예가 되어 좀비 떼처럼 날뛰었다. 마찬가지로 1980-90년대 대한민국에도 김일성의 홍위병을 자처했던 주사파가 있었다. 중국의 홍위병과 한국의 주사파는 과연 왜 그토록 어리석은 개인숭배의 노예가 되고 말았나? 독립정신을 버린 채 좀비 정신에 빠져 스스로 생각하길 멈췄기 때문이다. 예나 지금이나 독립심을 잃은 개인은 자유와 인권을 빼앗긴 채 전체주의 정권의 노예가 되고 만다. 청년 이승만이 7년 감옥살이에서 깨달은 진리다. 그러나 베이징에서 중국을 “높은 산봉우리”라 칭송했던 전직 대통령 문재인이 새로 책방을 열은 모양이다. 그 책방 맨 앞 진열대에 이승만의 '독립정신'을 놓아두고 그곳을 찾는 사람들에게 파는 것은 고사하고 그런 책이 있다는 사실이라도 알릴 수 있었으면 좋겠다. 성경은 말씀한다. 그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라 롬 8:31-32 2023-06-27
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    2023-06-27
  • 하나님 외교관 손문수 목사
    19세기 프랑스 외교관 샤를 모리스 드 탈레랑 페리고르는 외교적 수사의 의미를 이렇게 정리했다. "외교관의 '그렇다'라는 말은 '고려해 본다'라는 의미이고 '고려해 보겠다'라고 말하는 건 '안 된다'는 의미다. ‘기도해 보겠습니다’도 그런 의미의 범주에 들어간다. 하지만 '안 된다'고 말하는 자는 외교관이 아니다. 그렇듯 목회에 있어서도 손문수 목사의 경우처럼 외교적 수사의 효용은 여전히 유효하다. 그래서 손문수 목사의 행동 지침은 'When they go low, we go high.' 저들이 저급하게 가도 우리는 품위 있게 가자는 외교관을 닮았다. 순복음영산목회대학원(원장 장혜경 박사) 총동문회 회장연임 감사예배 및 정기총회가 2023년 6월 12일 오전 순복음영산목회대학원 대예배실에서 개최되어 손문수 목사(동탄순복음교회)가 취임감사예배를 드리고 정기총회를 가졌다. 이날 감사예배는 이평수 목사(총무, 다산충만한교회)의 사회로 드렸다. 편정자 목사(부회장, 주신은혜교회)의 대표기도 후 주미 목사(서기)가 마 28:18-20 성경을 봉독했다. 예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라 손문수 목사(회장, 동탄순복음교회)가 ‘지상명령’ 제목의 말씀을 전했다. “목회자들이 실천해야 할 유일한 목회방법이 지상명령입니다. 예수님의 지상명령의 가장 중요한 핵심내용을 알아야합니다. 먼저 모든 민족으로 제자를 삼는 것으로 그 방법은 눅 24:49(능력), 행 1:4-5, 8(성령), 2:1-4 말씀의 약속대로 성령이 임하면 권능이 생겨 귀신을 쫓아내고 병든 자를 고치는 역사가 일어나 사람들이 몰려오게 됩니다. 그들에게 복음을 전하여 예수 그리스도 이름을 믿게하고 제자를 삼아야 합니다. 그리고 창세기부터 요한계시록까지 모든 말씀을 한 말씀도 빼지 않고 가르쳐 지키게 하는 것입니다.” 환영사는 장혜경 박사(순복음영산목회대학원 원장), 박영숙 목사(순복음삼마교회)와 연충복 목사(증경회장, 금촌순복음교회)가 축사하고 주술람미 목사(증경회장)와 윤석원 목사(1기 회장)가 격려사를 하고 손문수 목사(회장, 동탄순복음교회)가 순복음영산목회대학원(원장 장헤경 박사)에 장학금을 전달했다. 이평수 목사(총무, 다산충만한교회)가 광고 후 헌금축복 및 축도로 감사예배를 마쳤다. 정기총회는 손문수 회장의 진행으로 서기 주미 목사가 회원 점검, 부회장 문명자 목사가 대표기도, 서기 주미 목사가 서기보고, 재무 조순옥 목사가 재무보고, 회계 조미자 목사가 회계보고, 감사 정길영 목사가 감사보고, 회장 손문수 목사가 안건처리, 총무 이평수 목사가 광고 후 하나님 외교관 손문수 목사의 폐회선언으로 정기총회를 마쳤다. 예술계 거장들의 운명에서 아주 큰 공통점은 그 예술의 스펙트럼이 평범한 이가 가늠하기 힘들 정도로 넓고 실체가 단단하다는 것이다. 반면 정작 예술가는 스스로 부족하다고 여겨 조바심을 내며 일평생을 예술에 헌신하는 삶을 살았다. 성경은 말씀한다. 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라 고전 4:20 2023-06-15
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    2023-06-25
  • 김종철 목사 총회 임원 추천
    미켈란젤로(Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni, 1475년 3월 6일 ~ 1564년 2월 18일)가 2년여 공들여 조각한 "다윗" 상을 거의 마무리할 무렵, 작업을 의뢰한 피렌체 시장이 방문해 코가 조금 큰 것 같다고 지적한다. 사실 이 작품은 높이가 5미터에 달하는 데다 좌대 위에 올려질 것이기 때문에 관객들이 아래에서 조각을 올려다보게 되면 원근감으로 인해 얼굴이 작게 보일 것을 계산해 일부러 조금 크게 만든 것이다. 미켈란젤로는 원리를 설명하는 대신 조각대 위에 올라가서 코를 손보기 시작했다. 이 정도면 됐는지 한번 봐 달라고 묻자, 시장은 한결 낫다고 말하고 자리를 떠난다. 미켈란젤로는 사실 조각을 전혀 건드리지 않았다. 대리석 가루를 가지고 올라가서 조금씩 뿌리면서 작업하는 척 연기를 했을 뿐이다. 시장과 논쟁을 벌여봐야 그가 한낱 예술가의 말에 자신의 주장을 굽힐 리도 없고 또한 설사 그랬다고 한들 미켈란젤로에게는 아무 득이 될 것도 없었기 때문이다. 탁월한 예술가 한 명이 한 도시를 얼마나 위대하게 만드는가! 베르니니(Giovanni Lorenzo Bernini, 1598년 12월 7일 ~ 1680년 11월 28일)는 오늘날 로마의 모습을 거의 완성했다고 해도 과언이 아니다. 도처에 장대한 교회와 회화, 조각과 분수가 있는 로마는 도시 공간 전체가 극적이어서 여행자 자신이 로마라는 거대한 우상숭배의 연극에 동참하는 것 같은 느낌을 받는다. 그 분위기를 만드는 데 결정적 역할을 한 인물 중 한 명이 베르니니다. 베르니니의 "다윗"(1624) 상과 120년 전의 미켈란젤로의 "다윗" 상(1504)을 비교해 보자. 미켈란젤로는 다윗이 골리앗과 싸움을 하기 직전 팽팽한 긴장의 순간을 포착하고 있다. 투석기와 돌을 어깨너머로 멘 채 형형한 눈으로 적을 노려보는 모습이다. 미켈란젤로가 이처럼 정적(靜的)인 모습을 표현한 데 비해 베르니니는 몸을 틀어 골리앗을 향해 투석기로 돌을 던지는 역동적 장면을 표현했다. 입술을 깨물고 있는 다윗의 표정은 목숨 걸고 싸우는 전사의 투혼(fighting spirit)이 그대로 드러난다. 사실 이 작품은 일종의 자화상으로 거울을 통해 자신의 모습을 비추어 보며 만들었다고 한다. 조각이 멈추어 있는 상태를 표현하는 예술이라는 고정관념을 깨고 작가 베르니니 자신의 내적 에너지를 담아 생생하게 살아 움직이는 모습을 만들어낸 것이다. 베르니니는 바로크 예술의 선두에 서 있었다. 바로크 예술은 이 시대 가톨릭 종교개혁의 강렬한 에너지를 표출한다. 16세기에 시작된 종교개혁으로 인해 유럽의 기독교는 신교(프로테스탄트)와 구교(가톨릭)로 양분되었다. 가톨릭으로서는 신교의 충격으로 한 세기 정도 휘청거렸다. 그러다 그에 대한 대응으로 자체의 개혁(예전에는 ‘반동 종교개혁’이라고 불렀으나 이제는 ‘가톨릭 종교개혁’이라는 용어를 주로 쓴다)을 추진하여 교리와 조직을 재정비했다. 그 결과 17세기에 들어서서 자신감을 회복한 가톨릭계의 열망이 바로크 예술로 나타났다. 신교라는 ‘이단’이 패배하고 성상 숭배에 쪄든 가톨릭 신앙이 승리했다고 스스로 선언하고 이를 화려하고도 장엄하게 확인하는 의미라 할 수 있다. 이 시대에 새로 정비한 로마의 성당들이 그것이 우상숭배인 줄도 모르고 조각이나 회화, 장식예술을 총동원하여 놀라운 정도로 장대한 분위기를 연출하는 게 그런 이유다. 그 가운데 최정상의 활약을 선보인 예술가 중 한 명이 베르니니다. 예장합동 김종철 목사(큰빛교회)가 2023년 9월 제108회 총회 부회록서기에 출마한다. 용천노회(노회장 채수영 목사)는 2023년 4월 10일 경기 성남시 세광교회(채수영 목사)에서 제131회 정기회를 갖고 31대 노회장을 지낸 김종철 목사를 총회 부회록서기 후보로 추천했다.. 노회원들의 만장일치 기립박수 속에 추천을 받은 김종철 목사는 말했다. “노회원들께서 부족한 종을 너무 아껴주시고 사랑해 주셨습니다. 작년에 낙마했을 때도 너무 안타까워해 주시고 다시 도전하면 당선될 것이라 전폭적으로 지지해주셨습니다. 용천노회의 위상을 높이고 총회를 최선을 다해 섬기겠습니다.” 이날 총회 부회록서기 후보로 추천받은 김종철 목사는 총신대 신대원 85회 졸업생이다. 총회 주요 활동은 2014년 총회 아이티사법처리전권위원회(위원장 신규식 목사) 서기, 교단교류협력위원, 교회실사처리위원회 서기, 총회선거관리위원 등을 역임했다. 현재는 제107회 총회(총회장 권순웅 목사) 연기금제도연구위원회 위원장을 맡고 있으며 서북지역노회협의회 상임총무로도 활동하고 있다. 뿐만아니라 고양시기독교총연합회와 일산기독교연합회 임원으로도 봉사하고 있다. 무엇보다 2005년 고양시에 개척한 큰빛교회를 18년째 섬기며 지역사회를 밝히는 큰 빛이 되고 있다. 성경은 말씀한다. 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라 마 5:14-16 2023-04-13
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    2023-04-13
  • 제비뽑기 사도 박광재 목사
    남들이 하지 않는 것, 남들보다 잘할 수 있는 것, 오랫동안 할 수 있는 일을 해야 한다. 탁월한 예술가 한 명이 한 도시를 얼마나 위대하게 만드는가. 잔 로렌초 베르니니(Gian Lorenzo Bernini, 1598-1680)는 오늘날 로마의 모습을 거의 완성했다고 해도 과언이 아니다. 도처에 장대한 교회와 회화, 조각과 분수가 있는 로마는 도시 공간 전체가 극적이어서 여행자 자신이 로마라는 거대한 연극에 동참하는 느낌을 받는다. 그 분위기를 만드는 데 결정적 역할을 한 인물 중 한 명이 베르니니다. 교황 우르바노 8세는 말했다. “로마는 당신을 위해 있고 당신은 로마를 위해 있다.” 여러 개체에 무언가를 표기하고 그 가운데 일부를 뽑아 벌칙이나 차례를 정하는 놀이를 이른다. 한자어로는 추첨(抽籤)이라고 한다. 제비뽑기에 쓰이는 물건을 '제비'라고 한다. '제비' 자체로도 '제비뽑기'의 뜻이 된다. 주로 운에 맡기는 놀이이고 승부를 쉽게 내고 싶을 때 쓰는 놀이이다. 어원상 조류 제비와는 아무런 관계가 없으며 제비뽑기에서 '제비'는 중세 한국어에서 '져비'로 나타난다. 종이에 내용을 적어놓은 뒤 접어놓고 섞어서 뽑은 것에서 따와, 접다의 옛말 '졉다'에 접미사 '-이'를 붙인 '져비'가 되어 지금의 '제비'가 됐다고 한다. 로마 제국이 유대 지역을 지배할 때 한 유대인이 누명을 쓰고 사형 판결을 받게 되었다. 그의 형 집행일이 되자 로마 병사가 그에게 다가와서 제비를 내밀며 말했다. "여기 제비 2개 중에 하나를 뽑아라. 이 두 제비 중 하나엔 붉은 표시가 있는데 네가 뽑은 제비에 붉은 표시가 되어 있으면 넌 죽을 것이지만 표시가 없으면 넌 풀려날 것이다." 하지만 사실 그 제비들은 모두 붉은 표시를 한 것들이었고 유대인 또한 그걸 예상하고 있었다. 죽음을 눈앞에 두고 농락당하게 된 그는 고민 끝에 제비 하나를 뽑고는 확인도 하지 않고 그것을 곧바로 입안에 넣고 삼켜버렸다. 당황한 병사는 눈을 부라리며 소리쳤다. "이게 무슨 짓인가! 제비를 삼켜버리면 네가 죽을지 살지 알 수 없지 않느냐." 그러자 유대인이 말했다. "병사님의 손안에 있는 남은 제비를 보십시오. 둘 중 하나에만 표시가 되어 있다고 병사님이 말하셨으니 그 남은 제비에 표시가 있으면 제가 뽑은 것은 표시가 되지 않은 것일 테고 표시가 없으면 그 반대겠지요." 당연히 병사의 손안에는 표시된 것이 있었고 유대인은 풀려났다. 구약 성경을 보면 이스라엘 백성들이 가나안 땅을 정복한 후에 그 땅을 각 지파에게 분배할 때 제비뽑기를 실시했던 것을 찾아볼 수 있다(수 14-19장). 그리고 아간이 범죄했을 때 범인을 찾아내는 데에도 제비뽑기가 사용되었다(수 7:14-18). 뿐만 아니라 속죄제를 위해 바쳐진 두 염소 중에서도 제비를 뽑아 한 마리를 제물로 드리고 다른 한 마리는 아사셀을 위하여 광야로 보냈다(레 16:7-10). 그 밖에도 이스라엘의 초대 왕인 사울을 세울 때도 제비를 뽑았다(삼상 10:21,22). 그리고 제사장, 찬양하는 자, 성전 문지기 등의 직무를 위임할 때에도 제비를 뽑았으며(대상 24:5; 25:8; 26:13) 정해진 기간 동안 하나님의 전에서 봉사하는 데에도 제비를 뽑았다(느 10:34; 11:1). 구약 성경과 달리 신약 성경에서 제비뽑기를 시행한 예가 사도행전 1:26에 '제비뽑아 맛디아를 얻으니 저가 열 한 사도의 수에 가입하니라' 한 번 언급되어 있다. 가룟 유다를 대신해서 예수님의 부활을 증거할 사도를 세울 때였다. 이때 열한 명의 사도들은 기도를 한 후 제비를 뽑았다. 그렇듯 총회 공정 선거 개혁을 위해 성경의 '제비뽑기'를 시행해야 한다고 평생 외친 인물이 있다. 그는 영광교회 박광재 목사이다. 오늘날 교회나 노회나 총회에서는 어떤 일을 처리하는 데 있어서 주로 거수나 투표를 한다. 이것은 성경에서 찾아볼 수 없는 방식이며 인본주의적인 결정 방법이라는 것이 박광재 목사의 주장이다. 물론 그 가운데에도 하나님께서 개입하실 수야 있겠지만, 전폭적으로 하나님께 결정권을 맡기는 제비뽑기 방법을 시행하는 것이 바람직하다는 것이 그의 소신이다. 그가 40년 목회 사역을 마치고 2023년 4월 1일 오전 11시 영광교회 본당에서 원로목사 추대를 받고 제비뽑기로 결정된 후임 하만규 목사의 위임 감사예배를 드리고 또한 박광재 목사 기념관 개막식도 가졌다. 1부 예배는 박광재 목사의 사회로 남평양노회 전 부노회장 김승석 목사의 기도, 사회자의 성경 봉독, 영광교회 시온 성가대의 감동적인 메들리 찬양으로 은혜를 끼쳤다. 전 총신대 총장 정성구 목사가 히 11: 24-26을 본문으로 ‘거룩한 꿈을 꾸자’란 제목의 힘찬 말씀을 예전보다 더 알차고 은혜롭게 전했다. 2부 원로목사 추대식은 남평양노회 전 노회장 임중근 목사의 사회 가운데 사회자의 추대 기도, 김지영 장로의 추대사, 사회자의 공포, 추대 패 전달, 축하 패 전달로 마쳤다. 3부 담임목사 임직식은 위임국장 한창호 목사의 사회 가운데 후임 제비뽑기 영상 시청, 위임 기도, 목사 서약, 교인 서약, 위임국장 공포, 위임 패 전달로 마쳤다. 제4부 축하 및 인사는 옥토교회 원로목사 김신성 목사의 권면, 총신신대원 전 총동창회장 이춘복 목사의 축사 및 자랑스런 동문 상패 증정, 총신신대원 총동창회장 김진하 목사의 축사 및 축하 패 증정, 총신신대원 제75회 동창회장 오세광 목사의 축사 및 축하 패 증정, 총아협 대표회장 배만석 목사의 축사 및 축하 패 증정, 필리핀복음주의신학교 이갑형 교수, 증경 부총회장 이완수 장로의 축사, 박재천 목사, 소망교회 원로 이실태 목사의 축시, 박광재 원로목사의 회고사, 하만규 위임 목사의 답사, 성문교회 성자 풍의 원로 황정식 목사가 축도로 모든 순서를 은혜롭게 마무리했다. 성경은 말씀한다. 사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라 잠 16:33 2023-04-07
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    2023-04-07

실시간 G.PEOPLE 기사

  • 이단대책위원장 김영남
    2018년 4월 3일 12시 송내역 근처 한정식집에서 총회 이단대책위원장 김영남 목사를 만났다. 총회 최근 10년사를 꿰고 있고 돌솥밥을 좋아하는 김영남 목사와 여러 반찬을 섭렵하며 총회 여러 관심사를 음료수처럼 나누었다. 이단(heresy)은 보편적으로 정통 이론에서 많이 벗어난 교리, 주의, 주장 등을 총칭한다. 사이비와 이단은 겹치는 경우는 있어도 다른 개념이다. 사실상 존재하는 모든 종교에 이단이 존재한다. 다른 종교를 뜻하는 이교와는 다르다. 외부의 종교인 이교와 달리 이단은 내부의 적이라 아주 조심해야 한다. 왜냐하면 이단은 해당 종교나 교단 내부의 중요 가르침을 왜곡하여 해당 조직을 변질시키기 때문이다. 그는 말했다. "이단대책워원회는 상비부가 아닙니다. 여기는 3년 임기 상설워원회입니다. 제가 맡게될 일을 총회를 위해 하나님의 뜻을 따라 성실히 소신껏 할 수 있습니다." 이전의 이단대책 위원장들은 무능하고 게을렀다. 그러나 매사 성실한 김영남 위원장은 행정과 법과 이론에서 총회 이단과 자유주의 사상을 거르고 총회 개혁신학과 보수신앙을 지킬 수호자로서 적임자임을 실증할 것이다. 5월 3일 이단대대책위 모임 이후 진면목을 드러낼 것이다. 2018-04-27
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    2018-04-27
  • 제일 법관 조대현
    하나님께서 내 모든 명예를 내려놓으라고 (이런 일을) 하게 하시나봅니다 로마의 황제 첫 번째 칭호 로마의 제일 시민 전 헌법재판관 조대현 장로 그의 경력 신앙 세상 삶에서 대한민국 제일 법관 이도 저도 마땅치 않은 겨울 끝물. 때 아닌 천둥소리에 놀라 내린 눈발에 철 지난 낙엽 하나 슬며시 곁에 내린다. 그냥 있어볼 길밖에 없는 내 곁에 부엉이바위에서 뛰어내린 그분처럼 저도 말없이 그냥 조용히 내려 잊히지 않는 뇌리 속에 그냥 있다. 생각하면 고맙다. 실은 이런 것이 고마운 일이기 때문일까. 그저 마음의 정처가 없는 것인가. 모든 일이 꽉 막혀 손 써볼 방도가 없는 것인가. 그냥 있음은 아주 힘없는 상태 같기도 하고, 무언가 참기 힘든 걸 참고 있는 뜨거운 견딤의 시간 같기도 하다. 이러고 있을 수밖에 없다는 맥 놓은 이 순간에 미묘한 서글픔이 어린다. 피가 빠져나가 버린 듯 이 쓸쓸한 믿음에 어떤 말도 손길도 부질없는 염려일 것 같다. 그저 슬며시 내려앉는 것, 그 또한 그렇게 있어 볼 길밖에 없어 그냥 있는 믿음의 ‘있음’만이 그 마음의 믿음에 어울리리라. 노무현(盧武鉉 1946년 9월 1일 ~ 2009년 5월 23일)은 대한민국의 제16대 대통령이었다. 그는 부산상업고등학교를 졸업하고 막노동에 뛰어들었다가 독학으로 1975년 4월 30세에 제17회 사법시험에 합격하였다. 1975년 3월 27일자 경향신문 맨 왼쪽 아래 제17회 사법고시 합격자 명단 60명 중 한 사람으로 ‘고졸=노무현’ 바로 위에는 당시 이화여대 89년사에 첫 사법고시 합격생인 ‘이화여대=전효숙’의 이름도 그리고 서울대를 졸업했지만 단국대학원의 지원을 받아 적을 두고 사시에 합격한 ‘단국대학원=조대현’의 이름이 적혀있다. 17회 사법시험에 합격해 수료해야 하는 2년의 사법연수 시절 고졸 출신 사법연수생으로 서울 서소문 사법연수원에 들어간 노무현은 명문 고등학교도 마땅한 대학교도 내세울 게 없어 어울릴 사람이 없었다. 그때 조대현이 노무현을 자신이 좌장격인 7명이 모이는 토론회 멤버로 끼워주었다. 그렇게 사법연수원 시절 같은 반의 비슷한 자리에 앉았던 사람들이 노무현 대통령 당선 후 언론에 의해 ‘8인회’로 명명되었다. 그렇게 시작된 조대현과 노무현의 인연은 노 대통령이 집권 이전부터 사석에서 동기 중 가장 존경하는 법조인이라는 얘기를 서슴없이 했다. 노 대통령은 나중에 자서전에 "얼마나 고마웠던지 연수원 시절 내내 가깝게 지냈고, 지금까지도 가끔씩 만나며 친하게 지내고 있다"고 적었다. 조대현은 법관 시절 조용하면서도 강직한 성품으로 선ㆍ후배들의 존경과 두터운 신망을 샀으며 변호사 개업 후에도 사건을 가려서 맡을 정도로 자기관리에 철저한 법조인으로 알려졌다. 서울경제신문 주필을 지낸 후배 김인모가 한국일보 청와대 출입기자 시절이다. 그가 용산고 동창 조대현 판사의 청렴에 대해 이렇게 말했다. “바늘로 찔러도 피 한 방울 날 사람이 아니라는 말이 있잖습니까. 조 판사야말로 어떤 경우에도 그럴 정도로 청렴하신 바로 그런 분입니다.” 전 헌법재판관 조대현은 유명한 법조인이었고 지금은 존경받는 법조인이다. 그러나 내게는 그가 장로이기에 목사들의 소식지 ‘더굳뉴스’에 소개할 마음이 생겨 인터뷰 요청을 하고 세상에 대해 겸손한 그가 쾌히 허락을 했다. 2017년 1월 22일 주일 그가 장로로 시무하는 일원동의 개포감리교회(당시 담임 안성욱 목사)에서 만났다. 11시 예배가 시작되기 전 개포교회 사무실에서 만나 용산고 20회 동기 동창 사이라 격의 없이 신앙생활에 대해 말을 나누었다. 조대현 장로는 87년 말 망우동 살 때 금란교회 다니다가 일원동으로 이사 와서 개포교회를 다니게 됐다. 개포교회는 1985년 1월 6일 안성옥 목사가 대신교회 개포 구역을 중심으로 일원1동 654-2호에서 첫 예배를 드리고 같은 해 1월 20일 일원1동 677-1 소재 건물 지하 35평을 얻어 창립 예배를 드렸다. 1977년 사법연수원을 수료한 후 육군 법무관을 마치고 1980년부터 서울민사지법에서 판사 생활을 시작한 조대현 장로는 판사가 된 지 5년째일 때 교회가 설립된 지 2년 된 개척교회에 다닌 초창기 교인인 셈이다. 그로부터 대법원장 비서실장, 대전고법 부장판사, 법원 행정처 인사관리실장 등 법원 내 요직을 두루 거치고 헌법재판관 재직 중인 24년 뒤 그는 2009년 12월 6일 감리교 교회 권사에서 장로로 피택을 받아 장로안수를 받았다. 그는 2018년 1월 9일 자신의 신앙생활의 변환기에 대해 행한 간증에서 이렇게 말했다. “장로가 되어 헌법재판관 임기가 끝나기 두 달 전인 2011년 5월 초 아내에게 끌려서 처음으로 기도원에 가서, ‘헌법재판관 임기를 마치면 무슨 일을 할까요’하고 기도했는데 두 말씀이 제 마음에 박혔습니다. 첫날 저녁에 ‘이제는 내가 사는 것이 아니라 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라’는 갈라디아서 2장 20절 말씀이었고 다음날 새벽에 ‘이제는 여호와를 경외하며 온전함과 진실함으로 섬겨라’는 여호수아 24장 14절 말씀이었습니다. 저는 판사로 일하기 시작한 뒤 1981년 서른 살이 넘어서 교회에 다니기 시작했는데, 1주일에 60시간 이상 판사 일을 했기 때문에, 주일 예배만 간신히 참석할 뿐, 성경을 읽지도 못했고 성경공부모임에 참석하지도 못했습니다. 그 동안 공직 업무에 바쁘다는 핑계로 신앙생활을 소홀히 했으니 이제는 열심히 믿으라고 하시는 당연한 말씀이네라 생각하고 별로 심각하게 받아들이지 않았습니다. 그래서 퇴임 후 여행을 다니기로 하고 첫 번째로 2011년 8월 터키 여행을 갔습니다. 그런데 허리가 아프고 다리가 저려서 1시간이상 걸을 수가 없어 정작 그렇게 원하던 여행을 제대로 할 수 없었습니다. 그리고 귀국하자 허리 치료를 받느라고 잔뜩 세웠던 여행계획을 모두 접어야 했습니다. 그 때 생각이 났습니다. 하나님께서 나를 인도하시려고 이제는 제대로 믿으라고 일깨우는 말씀을 2011년 5월 기도원에서 석 달 전 주셨습니다. 그런데 그 말씀을 내가 무시했기 때문에 하나님께서 내 마음대로 세운 인생계획을 수정하도록 몰아가신 것이라 생각합니다. 그리고 허리를 치료하느라 돌아다니지 못하니 기도원에서 은혜 받은 말씀을 생각하기 시작했습니다. 그러다 점점 생각이 깊어졌습니다. 제대로 믿는 게 뭐지. 믿는다는 게 뭐지. 무얼 믿는 거지. 왜 믿어야 하지. 그런데 평생 법관을 지낸 제가 아무 것도 대답할 수가 없더군요. 그래서 성경을 읽고 신앙서적을 읽으며 공부하기 시작했습니다. 그렇게 2년 남짓 공부하던 중 2012년 2월 말경 예수전도단 김지태 대표님으로부터 시니어 DTS(Discipleship Training School: 12 주간의 강의와 가르침으로 시작하여 약 12주의 전도여행으로 이어지는 그리스도인을 위한 예수전도단의 집중적인 제자훈련 프로그램) 학교가 3월 5일 개학한다는 말을 듣고, 하나님께서 인도하시는 것이라고 생각하고 아내와 함께 시니어 DTS학교에 지원했습니다. 60세 이상 성도들이 8개월간 예수제자훈련을 하는 과정이었습니다. 시니어 DTS학교에 가서 그곳에서 일하는 간사님들이 여호수아 24:14 말씀대로 하나님을 온전함과 진실함으로 섬기는 모습을 보았습니다. 진정한 제자의 모습을 보고 배우게 하셨다고 생각합니다. 시니어DTS학교에서 말씀 묵상과 하나님의 음성 듣는 훈련을 받게 하셔서, 하나님의 인도를 제대로 받는 방법을 배우게 하셨고, 2012년 8월 10일간의 전도여행을 통하여 하나님께서 우리의 삶을 구체적으로 인도하시는 것을 체험하게 하셨습니다. DTS의 전도여행은 여행계획을 미리 세우지 않고 지갑과 휴대폰 없이 하나님께서 인도하시는 대로 살아가는 훈련입니다. 어디로 갈지, 며칠간 머물지, 무엇을 할지 등을 그때그때 하나님께 여쭙고 하나님께서 인도하시는 음성을 듣고 순종하는 훈련입니다. 그 후 기도를 많이 하는 아들이 2014년 2월부터 3월 복음학교에 가라고 강권했습니다. 복음학교에 가서 내 생각이 옳다는 생각을 버리라고 했습니다. 그래서 2014년 6월 2일부터 7일까지 순회선교단 복음학교에 가서 복음 공부를 했습니다. 김용의 선교사님 혼자서 하루 15시간씩 강의를 하시더군요. 성령이 충만한 하나님 일꾼은 저런 분이구나 하고 느꼈습니다. 강의 내용은 단순하고 강력했습니다. ‘오직 예수, 십자가 복음만이 살 길이다. 십자가에서 죽고 다시 태어나라. 제대로 믿어라. 세상의 가치에 이끌려서 생명의 길에서 벗어나지 말아라.’ 복음학교를 마치고 돌아오자마자 2014년 6월 11일 제가 형사피고인으로 기소되었습니다. 공직에서 퇴직한 제가 대한감리회 재판위원으로 봉사하던 중 2013년 9월 감독회장 당선이 무효라고 판결했습니다. 그리고 그 판결에 불복한 당선자가 그 판결이 무효라고 법원에 소송을 제기해서, 제가 감리회의 당선무효판결은 정당하다는 답변서를 작성하여 제출하였습니다. 그 답변서를 작성하면서 감리회 직원이 저의 요청과 감독회장 직무대행의 지시로 감독회장 부하인 행정실장의 사무실 책상 위에 있던 증거서류를 꺼내왔다는 이유로, 그 직원과 감독회장 직무대행과 제가 공모하여 행정실장 사무실에 무단침입을 했다는 죄목이었습니다. 제가 기소되자, 모든 신문과 방송이 크게 보도했습니다. ‘재판관이 재판받다.’ 빅 뉴스였죠. 그 결과 제가 평생 쌓은 명예가 산산조각 나버렸습니다. 제가 기소된 사실은 범죄가 되지 않는 사실이었습니다. 평생 법조인으로 살아온 저로서는 납득할 수 없는 일이었습니다. 그래서 억울하다고 기도했더니, ‘하나님께서 허락하지 않으시면 참새 한 마리도 땅에 떨어지지 않는다’는 말씀(마 10:29)이 떠올랐습니다. 그리고 제 아들이 하나님께서 드디어 아버지를 손대기 시작했으니 기뻐하고 감사드리라고 말했습니다. 아들의 말과 같이 하나님께서 허락하신 것이라고 생각하니, 불평하는 마음이 사그라지고 마음이 평안해졌습니다. 그러자 비로소 하나님의 음성이 들렸습니다. ‘네가 법관의 경력과 명예를 나에게 내놓으려 했느냐.’ 저는 판사와 헌법재판관으로 지내면서 저의 명예를 아주 소중하게 여겼습니다. 제가 판사와 헌법재판관으로 일할 수 있었던 것은 모두 하나님께서 만들어 주신 것이었습니다. 그러므로 그러한 경력이나 명예를 제가 자랑하는 것은 하나님의 은혜로 이루어진 것임을 망각하고 나의 공적이라고 내세우는 짓이라는 사실을 깨닫게 하셨습니다. 성경은 말씀합니다. ‘네가 배부르고 아름다운 집에서 거주하며 네 소유가 풍부할 때에 네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 염려하노라’(신 8:12-14) ‘네가 마음에 이르기를 내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 말할 것이라’(신 8:17) 하나님의 은혜로 인생살이가 형통할 때 교만의 죄에 빠지기 쉬우니 조심하라고 경고하시는 말씀인데 제가 바로 거기에 걸린 것입니다. 이것을 깨닫게 하시려고 하나님께서 저를 형사피고인으로 세우시고 언론에 대서특필되게 하신 것이었습니다. 제가 아끼는 세상 명예는 하나님 앞에서 아무런 가치도 없다는 것을 깨닫게 하시려고 하나님께서 허락하신 일이라고 생각하니, 형사피고인 처지에서도 마음이 평안해졌고, 기자들이 심경을 물을 때에도 하나님께서 내 명예를 내려놓게 하신 것이라고 대답할 수 있었습니다. 그래서 복음학교의 가르침에 따라 가장 가치 있는 것, 하나님, 그리스도 구원의 복음, 하나님과 함께 살아가는 것을 깨닫고자 노력했습니다. 성경 말씀을 읽으면서 묵상하기 시작했습니다. 그러자 성령님의 깨우치심이 저를 행복하게 했습니다. 새벽 기도 시간에 앉아 있으면, 목사님을 통하여 필요한 말씀과 교리를 가르쳐 주시기도 하고, 제가 찾던 성경 말씀이 저절로 생각나기도 하고, 제가 알지 못하던 진리가 떠오르기도 하였습니다. 그래서 하루 종일 컴퓨터에 앉아 원고 정리 하는 것이 참으로 즐겁고 행복했습니다. 그러면서도 저의 신앙생활이 너무 부족하고 예수님께서 재림하실 때에 합격 판정을 받으려면 아직도 멀었다는 것을 깨닫게 되었습니다...” 죽는 날까지 하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없을 전 헌법재판관 조대현 장로가 자신의 소속 감리교 교단 교권 다툼 끝에 피소되어 법정에 서게 되었다. 2014년 7월 3일 오전 11시 올곧은 법관 조대현이 서울법원종합청사 522호 법정 피고인석에 섰다고 세상의 이목을 집중시키고 모든 언론의 조명을 받았다. 나중 무죄가 되었지만 그 때 그는 담담한 표정으로 심경을 묻는 신문기자에게 전 대통령 이명박 장로와 달리 한국 교회 신앙 역사에 남을 말을 했다. “하나님께서 내 모든 명예를 내려놓으라고 (이런 일을) 하게 하시나봅니다.” 개포교회 장로(長老) 조대현(曺大鉉, 1951년 2월 11일 ~ )은 대한민국의 법조인이다. 헌법재판소 재판관을 지냈다. 1951년 충청남도 부여군에서 태어났다. 용산고등학교와 서울대학교를 졸업하였고 단국대학교 대학원 재학 중 1975년 17회 사법시험에 합격하여 판사가 되었다. 1977년 사법연수원을 수료한 후 육군 법무관을 마치고 1980년부터 서울민사지법에서 판사 생활을 시작한 조 변호사는 대법원장 비서실장, 대전고법 부장판사, 법원 행정처 인사관리실장 등 법원 내 요직을 두루 거쳤다. 수학 교사로 시작해 서울 언주중학교 교장을 지낸 헌신적 사랑과 눈물의 기도로 평생 내조한 서외순 권사와 두 아들을 두었다. 조대현 장로가 그 바쁜 법관 생활 속에서도 어릴 적부터 책상을 마주하고 직접 가르친 쌍둥이 아들 둘 다 직업도 쌍둥이 법조인(변호사)으로 활동 중이다. 로마의 황제 첫 번째 칭호는 princeps 즉 제일(第一) 시민(市民)이다. 그렇듯 전 헌법재판관 조대현 장로는 그의 법관 경력이나 기독교 신앙이나 세상 삶에서 대한민국 제일(第一) 법관(法官)이라 말해도 그를 아는 누구나 고개를 끄덕일 것이다. 2018-02-25
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    2018-03-01
  • 꽃동산교회 김종준
    서기행 회상 30년 전 김종준 전도사 어린이 교육 선교 돈이 없어 자기 피 팔아 경비 조달 영적인 교육은 말이 아니라 행동을 통해 배워 하나님께 쓰임 받지 못하고 버림받는 것 보다 더 큰 저주 없어 하나님께 쓰임받기 위해서 죄악을 멀리 하고 성결한 종들이 되어야 하나님의 일은 말이 아니라 행동 그리고 머리가 아니라 가슴으로 해야 솔방울 하나 떨어져도 믿음이 깨어지는 세상. 갈라진 빛으로 가득한 교회의 가슴에 지상에서 제일 먼저 치유의 은혜가 밀려온다. 잠에서 깬 참새 몇 마리 교회 마당 솔가지 흔들지 않으려 조심스레 포르릉 기도의 길이 사라진 고독한 기도원으로 나른다. 어둠이 숨겼던 소망의 속살들 주님의 영광 터뜨리듯 온 마디마다 햇살을 튕긴다. 이 세상에는 세월이 흐를수록 그른 일들이 옳은 일보다 많아지는 것도 나는 아직 믿지 않을 수가 없다. 벗어놓은 믿음이 총신 뒷산처럼 떨어져 있다. 그럼에도 그것은 우리가 빠져나온 이후에 그리운 고향이 되었다. 2000년 전 화산재에 묻혔던 폼페이의 유적들은 발굴 200년이 지나도록 현대인들을 매료시킨다. 이 비극의 고도(古都)에 가면 폼페이 시민들의 절망과 함께 그들의 일상을 손에 잡힐 듯 생생하게 느낄 수 있기 때문일 게다. 잿빛 화산재 속에서 정지된 시간을 보낸 유적들은 당시 로마인들이 어떻게 먹고 마시며 사랑하고 슬퍼했는지 고스란히 보여 준다. 그러나 현실에서 이룬 업적을 기념하는 성공이란 한 분야에 삼십 년쯤 종사한 후에 찾아오는 것일 것이다. 그러니까 성공이란 일류대학에 입학했다거나 사법고시에 합격했다거나 땅값이 올라 큰 부자가 되었다는 따위가 아니라 한 분야에 삼십 년쯤 종사한 후에 온다는 얘기일 것이다. 반짝 빛나고 사라지는 게 아니라 은은하고 끈기 있고 한결같은 것 악천후도 견뎌낸 든든한 믿음 같은 것일 것이다. 세상의 모든 이에게 삼십 년 복음을 전한 그 기념으로 한 교회를 개척해 삼십 년 목회한 그 기념으로 그 교회에서 온 몸으로 설교하고 기도한 삼십 년 그 기념으로 빛나는 면류관 하나씩 또 마련되는 것 아니겠는가. 그래서 오랜 세월 말없이 교회를 위해 봉사한 성도들에게도 더불어 꽃은 한 송이 또 곱게 피어나 꽃동산교회가 되는 것 아니겠는가. 꽃동산교회는 1986년 6월 15일 서울 중구 신당동 402-13번지의 건물 64평을 임대해 김종준 전도사가 개척을 했다. 개척 당시 당회장이었던 서기행 목사(제89회 총회장)가 2016년 6월 15일 대지 700평에 지하 3층 지상 11층 연건평 3,300평의 꽃동산교회 30주년 기념식에 참석해 전달한 격려사에서 이렇게 말했다. “올해 창립 30년인데 제 나이 50살에 꽃동산교회 당회장이었습니다. (교인들이 감탄의 소리를 냈다.) 김종준 그 당시 전도사께서 어린이 교육 선교에 재원이 없어 자기 피를 팔아서 그 경비를 조달했다는 말을 듣고 특별한 관심을 가지게 되었습니다. 그런데 오늘날 이렇게 큰 교회가 되었습니다...” 꽃동산교회는 30년 역사 가운데 2004년 12월 16일 김종준 목사는 학교법인 천호학원(위례정보산업고등학교 서울외국어고등학교) 이사장에 취임했다. 그리고 현재 20,000여명의 등록 교인 가운데 매주일 11,000여명이 출석하여 예배를 드리는 교회로 성장하여 어린이 선교를 통한 세계 복음화의 비전을 실현하기 위해 노력하고 있다. 2017년 9월 4일과 5일 전북 부안군 ‘대명리조트변산’ 태평소룸에서 전국호남협의회(대표회장 소강석 목사) 교직자 수련회가 열렸다. 4일 저녁 7시 유쾌한 목사 소강석의 유머와 복음의 능력이 휩쓴 다음날 5일 새벽 6시 30분 김상현 목사의 사회로 김승규 목사가 새벽을 깨우는 목소리로 말씀을 봉독했다. 큰 집에는 금과 은의 그릇이 있을뿐 아니요 나무와 질그릇도 있어 귀히 쓰는 것도 있고 천히 쓰는 것도 있나니 그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라 디모데후서 2:20-21 김종준 목사가 변산 대명리조트 태평소룸에 마련된 새벽 강단에 섰다. 그는 얌전한 평소의 모습과 달리 역동적인 몸짓으로 힘 있게 ‘하나님이 쓰시는 사람’이라는 제목의 설교를 전했다. “할렐루야 하나님께서 저와 여러분을 사용하셔서 당신의 뜻을 이루기 위해서 우리들을 종의 반열에 세워 주셨습니다. 그런데 성경에 보면 부름 받은 종들 가운데 하나님이 쓰시는 사람이 있는가 하면 하나님이 쓰시다가 버리는 사람이 있습니다. 아브라함이나 요셉이나 모세나 다윗이나 다니엘이나 바울사도 같은 경우는 하나님께서 그 시대에 훌륭하게 사용 하셨습니다. 그러나 사울 왕이나 가롯 유다 같은 경우는 하나님께 쓰시다가 버리셨습니다. 하나님께 사용된 사람들은 승승장구 그 자체였습니다. 그러나 하나님께 쓰임 받지 못하여 버림받은 사람들은 비참 합니다. 하나님께 버림받은 사울 왕을 보십시요. 자기 칼로 자기가 자결하는 비참한 말로를 고하지 않습니까. 주님께 버림받은 가롯 유다도 마찬 가지 입니다. 자기가 목매달아 땅에 떨어져 창자가 터져 비참하게 죽지 않습니까. 이처럼 하나님께 쓰임 받지 못하고 버림받는 것만큼 큰 저주는 없습니다. 그러므로 유능한 사람이란 하나님께서 쓰시는 사람이고 무능한 사람이란 하나님께서 쓰시지 않는 사람입니다. 아무리 배운 것이 없고 가진 것이 없고 부족한 것 투성이라도 하나님이 들어 쓰시면 그 시대에 영향력을 끼치는 훌륭한 사람이 될 수 있습니다. 디엘 무디를 보십시요. 그는 초등학교도 못 나온 사람입니다. 집도 가난하여 구둣방 직공이었습니다. 그런데 하나님이 들어 쓰시니까 세계적인 부흥사로 얼마나 훌륭한 업적을 남겼습니다. 성경에 나오는 다윗도 요셉도 다니엘도 베드로도 본래 많이 배운 사람들도 아니고 환경과 가문이 좋은 것도 아니었습니다. 그러나 하나님이 들어 쓰시니까 그 시대에 훌륭한 인물이 될 수가 있었던 것입니다. 그러므로 우리도 많이 가졌느냐 배웠느냐가 문제가 아닙니다. 하나님이 나를 들어 쓰시느냐 버리느냐가 문제입니다. 그리고 지금까지 쓰임 받았다 할지라도 폐기 처분 당할 수도 있습니다. 마태복음 7:22절 이하에 보면 ‘그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니 하였나이까’ 말씀합니다. 사람들이 주의 이름으로 선지자 노릇했습니다. 그러나 주께서 23절에 ‘내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라’ 했습니다. 이 경우는 실컷 일하고 버림을 받습니다. 그러므로 끝까지 버림받지 않고 쓰임 받는 것이 중요 합니다. 그렇다면 하나님께서는 어떤 사람을 사용하시는가. 오늘 본문에 보니까 큰집에 금그릇 은그릇 나무그릇 질그릇이 있는데 하나님이 쓰시는 기준은 그릇의 재질을 보시는 것이 아니라 그릇이 깨끗하면 쓰신다는 것입니다. 그렇습니다. 하나님은 깨끗한 사람을 통해서 당신의 역사를 이루어 가셨습니다. 사람들은 다릅니다. 사람들은 그 사람의 외형적인 학벌이나 가문이나 인물을 보고 사용 하지만 하나님은 윤리적으로 도덕적으로 깨끗한 사람을 쓰신다고 하는 사실입니다. 그렇기 때문에 하나님에게 쓰임 받는 도구가 되려고 한다면 무엇보다도 죄를 멀리하고 항상 성결해야 하나님께 쓰임을 받을 수가 있다는 사실입니다. 하나님께서 모세를 사용하실 때도 모세를 불러 뭐라 말씀하십니까. 네가 선 곳은 거룩한 곳이니 네 발의 신을 벗으라고 하셨습니다. 죄악 된 상태에서는 너를 사용할 수 없다는 말씀입니다. 깨끗한 그릇이 될 때 사용할 수 있다는 말씀입니다. 또 이스라엘 백성들이 여호수아의 진두지휘로 요단강까지 갔습니다. 이제 요단강을 건너면 가나안 땅에 들어갑니다. 그런데 요단강이 가로 막고 있습니다. 불안에 떨고 있는 이스라엘 백성들에게 하나님께서 여호수아를 통해서 말씀하십니다. 여호수아 3:5절에 보니까 ‘자신을 성결케 하라 그리하면 내일 너희 가운데 기이한 일을 행하시리라’ 했습니다. 그래서 이스라엘 백성들이 모든 죄를 자복하고 회개하고 성결케 하니까 요단강이 갈라지는 기적이 일어났습니다. 이스라엘 백성이 마른 땅같이 요단강을 건널 수 있었습니다. 이렇게 하나님은 깨끗한 사람을 쓰십니다. 왜 하나님께서 아간을 버리셨습니까. 바로 죄악 때문이었습니다. 왜 하나님께서 잘 나가던 웃시아 왕을 버리셨습니까. 죄악 때문이었습니다. 최근에 청소년 사역의 스타강사로 훌륭하게 하나님께 쓰임 받던 사람들이 왜 무너졌습니까. 음란 죄 때문이었습니다. 몸과 마음과 윤리적으로 도덕적으로 더러워지면 하나님께서 가차 없이 버리신다는 사실입니다. 그렇기 때문에 우리가 이 시대에 하나님께 쓰임 받고 버림받지 않으려면 무엇보다도 윤리적으로 도덕적으로 깨끗해야 한다는 사실입니다. 역대하 33:12~13절에 보면 남유다 14대 므낫세 왕이 여호와 보시기에 악을 행하고 우상을 숭배하는 죄를 지었습니다. 그러니까 하나님께서 버리셔서 바벨론에 포로로 끌려가는 환난을 당합니다. 그런데 그가 깨닫고 회개하며 하나님 앞에 간절히 기도했습니다. 그러니까 하나님께서 그의 회개하는 것을 보시고 그의 기도에 응답하셔서 다시 예루살렘에 돌아가 왕이 되게 하셨습니다. 여기서 보면 죄를 짓는 자는 버리시지만 회개하고 성결케 하면 하나님께서 다시 사용하시는 것을 볼수 있습니다... 요한복음 13:13에 ‘너희들이 나를 주라 선생이라 하니 너희 말이 옳도다 하시고 제자들의 발을 씻겨 주면서 너희들도 나처럼 행하기 위해서 본을 보였노라’ 했습니다. 선생은 본을 보이는 사람입니다. 선생은 먼저 된 자 즉 지도자를 말합니다. 영적인 지도자는 말로 하는 것이 아니라 행동으로 실천하라는 말씀입니다. 그렇습니다. 하나님의 일은 말로 하는 것이 아니라 행동으로 하는 것입니다. 저는 전도사 때 이 말씀으로 엄청난 도전을 받았습니다. 조그만 교회 주일학교 전도사로 부임을 했습니다. 그런데 예배시간에 떠들어도 그렇게 떠드는 얘들은 처음 봤습니다. 설교를 할 수 없을 정도였습니다. 문제는 그 교회에서는 어린이 전문가인 저를 초빙하면 어린이들이 떠들지 않고 예배도 잘 드리고 주일학교도 부흥할 것으로 기대를 했던 것 같습니다. 그런데 제가 설교를 해도 얘들은 똑 같이 떠들고 주일학교는 부흥이 안 되니까 교사들이 나를 향해서 눈총을 쏘는데 그 눈총에 맞아 죽을 뻔 했습니다. 더 이상 그 교회에서 사역하기가 힘들었습니다. 그래서 이 교회를 사임해야 되겠구나 생각했습니다. 그래도 내가 이 교회 올 때도 기도하고 왔는데 그만 두더라도 기도하고 응답받고 그만 두자 하고 기도원에 올라가 기도했습니다. 새벽 집회를 마치고 숙소에 들어가 요한복음을 읽다가 요한복음 13:13을 읽으면서 깨우쳤습니다. ‘네가 전도사냐 그동안 말로만 가르쳤지 행동으로 실천한 적이 있느냐’ 하는 음성이 들리는 것 같았습니다. 정말 뒤를 돌아보니까 정말 말로만 가르쳤지 삶으로 보여 준 적이 없었습니다. 많이 회개했습니다. 그리고 교사들을 모아 놓고 회의를 하면서 우리가 지금까지 말로만 가르쳤지 삶으로 보여 주지 못했다고 고백했습니다. 이제 부터는 말보다는 행동으로 보여 주는 교육을 합시다 하고 표어를 바울처럼 전하자 정했습니다. 그리고 엎드리면 기도하고 앉으면 성경보고 일어서면 전도하자 하고 예배시간마다 구호를 외쳤습니다. 어린이들이 떠들든지 말든지 상관하지 말고 표어대로 교회 와서 엎드리면 기도하고 앉으면 성경보고 일어서면 전도하는 모습을 보여 줍시다 하고 그대로 실천했습니다. 간섭하지 않으니까 어린이들은 더 떠들 수밖에 없지요. 그런데 놀라운 사실은 3개월 정도 지나니까 소름이 끼칠 정도로 예배 분위기가 조용하게 바뀌는 것을 보았습니다. 영적인 교육은 말이 아니라 행동을 통해 배운다는 사실을 깨우쳤습니다. 제가 일반 교육을 하는 학교 선생님들과 영적 교육을 하는 교회 선생님들과 비교 연구를 해 본적이 있습니다. 학교선생님들을 접촉하는 시간은 일주일에 25시간 이상입니다. 그런데 교회선생님들을 접촉하는 시간은 일주일에 한두 시간 밖에 안 됩니다. 그런데 놀라운 사실은 많은 시간을 접촉하는 학교 선생님을 닮는 것이 아니라 짧은 시간을 접촉하지만 교회 선생님들의 모습을 닮는다는 사실입니다. 왜 그런 줄 아십니까. 영적인 교육은 말이 아니라 행동을 통해 보고 배우기 때문입니다... 하나님의 일은 영적인 일입니다. 그러므로 인간의 지식이나 경험 가지고 할 수가 없습니다. 교육적인 측면에서 접근해 보면 세상 교육과 기독교교육은 원리부터 다릅니다. 일반 교육은 원리가 인간의 이성이나 경험을 중심 원리로 삼고 있습니다. 인간의 이성이나 경험을 중심 원리로 삼고 있기 때문에 하나 더하기 하나는 둘이다 머리로 이해하고 외워서 전달하면 됩니다. 그러나 기독교교육은 하나님의 계시를 중심 원리로 삼습니다. 계시가 뭡니까 하나님의 말씀을 말합니다. 하나님의 말씀은 영감으로 기록 되었습니다. 영감으로 기록된 말씀을 머리로 이해하고 머리로 외워서 전달할 수가 있겠습니까. 물론 전달은 할 수 있습니다. 그러나 그것은 지식 전달로 끝납니다. 바리세인과 서기관을 키우는 교육이 되고 맙니다. 바리세인과 서기관들을 보십시오. 안식일도 잘 지키고 십일조 생활도 잘 하고 이례에 두 번씩 금식 기도도 했습니다. 그렇게 철저하게 신앙생활을 했지만 주님께서는 그들을 회칠한 무덤이고 외식자라고 책망을 하셨습니다. 겉으로 볼 때는 신자인데 심령은 썩어 있기 때문입니다. 기독교는 심령의 종교입니다. 그러니까 심령이 뜨거워져서 가슴으로 일을 해야 된다는 말씀입니다. 다시 말하면 은혜 받아서 뜨거운 가슴을 가지고 해야지 머리로 경험으로 할 수 없다는 말씀입니다. 그래서 사도행전 1:4절에 보면 예수님께서 하늘로 승천하시기 전에 500여 성도들과 제자들을 향해 ‘너희들은 예루살렘을 떠나지 말고 약속하신 성령을 기다리라’ 했습니다. 그리고 사도행전 1:8절에 ‘오직 성령이 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라’ 했습니다. 무슨 말씀입니까. 하나님의 일은 설령의 능력을 받지 않고는 할 수 없기에 성령의 권능을 받고 하라는 것입니다. 그렇습니다. 베드로를 보십시오. 예수님을 따라 다니면서 3년 반 동안 많이 배웠습니다. 그런데 배운 지식과 경험 가지고 하나님의 일을 한 것이 뭐가 있습니까. 오히려 문제만 일으키고 말썽만 부렸습니다. 말고 귀를 짜르지를 않나. 변화산에서 엉뚱한 괴변만 늘어놓지를 않나. 다른 사람은 무시하고 자기만 똑 독 한 체 하고 다른 사람을 다 버릴 찌라도 나는 죽을 지언정 주님을 부인하지 않겠다고 호언장담을 하지 않나, 결국은 주님을 부인하고 저주까지 하는 것으로 끝납니다. 그러던 베드로가 마가의 다락방에서 120문도와 함께 기도 하다가 성령을 받습니다. 그리고 그 뜨거운 가슴으로 외치니까 한꺼번에 3000명이 회개하는 역사가 일어났습니다. 그렇습니다. 하나님의 일은 영적인 일이기 때문에 머리로 경험으로 하는 것이 아니라 은혜 받아 성령 충만해야 하나님이 사용 하십니다. 저는 부족한 것이 참 많은 사람입니다. 그런데 고등학교 2학년 때 성령체험을 했습니다. 그때부터 하나님께서 저를 놀랍게 사용하시는 것을 체험 할 수 있었습니다. 하루는 친구들과 중량교 뚝방길을 걷다가 사람들이 많이 모여 있는 것을 보고 그곳에 다가가 보았습니다. 무당이 푸닥거리를 하고 있는 것입니다. 일 메타 정도를 붕붕 떠다니지를 않나 작두칼 위에서 맨발로 춤을 추지를 않나 너무 신기했습니다. 그 광경을 보면서 귀신이 들려서 그런다는 것을 알았습니다. 언젠가 목사님 설교를 듣는 중에 성령을 체험한 사람은 예수의 이름으로 마귀를 쫓을 수 있다는 내용이 있었습니다. 그래서 처음에 장난삼아서 한번 해 봤습니다. 작은 목소리로 마귀야 물러가라 그런데 그 말을 무당이 듣고 나를 째려보는데 너무 무서웠습니다. 순간 예수 이름이 빠졌다는 것을 알고 겁이 나서 큰소리로 예수의 이름으로 명하노니 사탄아 물러가라 외쳤습니다. 그랬더니 그렇게 붕붕 떠다니며 굿을 하던 무당이 그 자리에 덥석 주저앉더니 일어나서 밖으로 나가서 그 당시 중량천 물이 지저분했었는데 그곳에 손을 씻고 도망을 치는 것을 보았습니다. 그때가 고등학교 2학년 때입니다. 또 신학교를 들어가서 2학년 때부터 교육전도사를 했는데 맡은 부서마다 폭발적으로 부흥하는 것입니다. 그리고 대학 4학년 때 한국 어린이 교육 선교회라는 단체를 만들고 어린이 전도와 교사교육의 사역을 하는데 하는 일마다 놀라운 역사가 나타났습니다. 교사강습회를 열면 교사들이 구름 떼 같이 모여 드는 것입니다. 그 당시 중앙 성결교회를 빌려서 강습회를 하는데 3000명 이상을 수용할 수가 없어서 여름 성경학교 교사 강습회를 4차로 나누어서 실시했는데 여름에 만 명 이상이 모일 정도로 성황을 이뤘습니다. 또 어린이 주보가 없는 시대에 꽃동산 만화 주보를 만들어서 히트를 쳤습니다. 한쪽에는 성경만화 동화 퀴즈 퍼즐 같은 것으로 재미있게 꾸미고 한쪽에는 주일 예배순서로 사용 하도록 한 꽃동산 주보가 한 주에 40만 명의 어린이가 사용할 정도였습니다. 그뿐만 아니라 어린이 사역자를 양성하는 한국 어린이 교육 신학교를 운영 했는데 학생수가 2500명까지 모였습니다. 그리고 여름성경학교를 교회에서 하다보니까 점점 줄어들고 집중적인 신앙교육이 안되어 방학을 맞아 어린이들의 집중적인 신앙 교육을 위해서 성경학교를 캠프로 실시했는데 그것 또한 대성공을 거뒀습니다. 한 해 여름에 3만 명의 어린이가 참여 할 정도였습니다. 그리고 교회를 개척 했는데 짧은 기간에 대교회로 부흥을 했습니다. 제가 너무 부족하다 보니까 하나님께 기도할 수밖에 없었고 그래서 뜨거운 가슴으로 일을 하니까 하나님께서 부족한 저를 이 시대에 사용 하신다고 생각합니다. 하나님의 축복 가운데 조그만 단칸방 같은 데서 여섯 명이 시작한 꽃동산교회가 오늘날 이렇게 크게 번창해 시대적인 사명을 감당하게 되었습니다. 하나님께 감사를 드립니다. 저희 교회가 그동안 어린이 선교를 통해서 세계를 복음화하려는 소명을 가지고 어린이 교회로 시작을 했습니다. 어린이 전도를 열심히 하다 보니까 하나님께서 더불어 많은 장년도 보내 주셔서 큰 교회가 되었습니다. 이제 31살 먹은 청년의 교회가 되었습니다. 이제부터 더 힘 있게 남은 사역을 감당하려고 합니다. 이제는 우리 교회에만 머무는 것이 아니라 이곳저곳에 꽃동산교회와 같은 비전과 신앙을 가진 많은 교회를 세워서 이 땅에 어린이선교를 실현하고자 합니다. 이미 지금도 아홉 군데 지역에 꽃동산교회 지교회를 세워 사역을 감당하고 있습니다. 앞으로 더 많은 지역에 꽃동산교회를 세워 죽어가는 많은 어린 영혼들에게 복음을 전하는데 최선을 다하려고 합니다. 우리는 다 하나님의 부름을 받은 종들입니다. 하나님께 쓰임 받지 못하고 버림받는 것 보다 더 큰 저주는 없습니다. 쓰임받기 위해서 죄악을 멀리 하고 성결한 종들이 됩시다. 그리고 하나님의 일을 인간적인 얄팍한 계산으로 하지 말고 믿음으로 합시다. 또 말로 하지 말고 행동으로 합시다. 그리고 머리로 하지 말고 가슴으로 합시다. 그래서 이 시대에 하나님께 쓰임 받는 종들이 되시기를 주의 이름으로 축원 합니다.” 2017-09-13
    • G.PEOPLE
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    2017-09-16
  • 총회제일주필 이종찬
    정치력은 미약해도 역사신학 전공과거와 미래 연결 역사 잘 알아 칼빈의 이중예정론은 구원이 창조주 절대주권에서 나온다는 사상 예정의 유무는 사치와 방종이 아닌 청빈과 절제 열매 통해 알 수 있어 칼빈주의 사상 지배 사회사치와 낭비 근절 저축과 근면 미덕 칼빈의 자본주의는 배금주의 배격축적된 자본 바탕 경제발전 토대 돼 이종찬 목사 기독신문 역대 52년 주필 중 글이나 성격이나 태도 總會第一主筆 기독신문사는 2014년 4월 10일 총회회관에서 제49회기 임시이사회를 열고 만장일치 박수로 단독 입후보한 이종찬 목사(수원 권선제일교회)를 주필(임기 2014년 4월 16일~2016년 4월 16일)로 선정했다. 이 목사는 총신대 신대원(77회)을 졸업했으며 총회부흥사회 대표회장 총회100년사 집필위원 한국문인협회 회원 등을 역임했다. 또 “북동구 개혁교회 역사기행” “제3의 로마 방문기” 등의 저서와 “빛을 노래한 사람” 등의 시집을 다수 출간했다. 그리고 2016년 10월 풀잎처럼 맑은 심상과 아름다운 시의 정신을 가진 문인에게 주는 제13회 ‘풀잎문학상’ 대상을 수상하기도 했다. 주필(主筆)은 신문사 잡지사 등에서 행정이나 편집을 책임지는 직위 또는 그 직위에 있는 사람이다. 논설주간이라고도 한다. 발행인으로부터 편집에 관한 권리를 위임받아 그 신문이나 잡지의 논조와 편집 방침을 결정하고 모든 책임을 진다. 유력 일간지 주필을 지낸 한 언론인이 주필에 관해 이렇게 술회했다. “제가 처음 기자가 됐을 때 주필이라면 정말 하늘같이 높아 보였는데요. 주필은 한자로 主筆 영어 표기는 여러 가지이지만 저는 chief editorial writer라고 쓰고 있습니다. 한 신문사의 논조를 총괄하는 사람이라고 하면 알기 쉬울는지. 논설위원실 회의를 주재해 그날 사설로 뭘 쓰고 누가 쓰고 어떻게 쓰고를 결정한 뒤 논설위원들이 쓴 사설을 데스킹(글을 고치거나 첨삭하는 일)하고 걸맞은 제목을 붙이는 게 제 임무입니다...” 2014년 4월 주필로 임명된 뒤 이종찬 목사는 기독신문 강석근(한 달 뒤 편집국장 임명됨)과의 인터뷰에서 말했다. “총회 산하에 건강한 교회와 건강한 목회자가 참 많습니다. 메가 처치는 아니더라도 작은 교회를 섬기며 그리스도의 향기를 전하는 괜찮은 교회와 목회자들이 부각되어야 합니다. 개척교회와 농어촌교회면 어떻습니까. 지금 기독신문은 지나치게 정치 중심적이며 이슈에 따라 보도하는 시각이 다릅니다. 무릇 교단지는 긍정적인 방향에서 신문의 논조를 정립하여 밝게 가야 합니다... 현재 기독신문은 목회자와 장로 중 총회에 관심 있는 몇몇 분들만 구독하고 있는 신문이 되었습니다. 바른 정치를 소망하는 총회 지도자와 많은 목회자 및 성도들에게도 인정을 받는 신문이 되도록 최선을 다하겠습니다. 교단지의 주필은 시각이 건전해야 합니다. 편협된 생각이나 자기중심적인 함몰된 사고로는 신문의 방향을 제시할 수가 없습니다. 저는 정치력은 미약할지 몰라도 역사신학을 전공하여 과거와 미래를 연결하는 역사는 압니다.” 이종찬 주필은 백영우를 이은 사장 이재천에 의해 기독신문 주필에 재임용되었다. 그의 온건한 자세와 능력이 돋보이는 대목이다. 작은 교회를 섬기며 그리스도의 향기를 전하겠다는 취지를 잘 살린 그의 ‘백향목’ 칼럼에 자신의 칼빈주의관이 담긴 글을 실었다. “개혁자 칼빈은 세계가 신적인 절대 질서 아래 있다고 보았다. 따라서 신율(神律)을 통하여 세상은 통치된다고 생각했다. 기독교가 뿌리요 그 열매라고 생각했던 중세기 군주들은 왕명을 신율로 내세웠다. 하지만 제네바의 개혁자 칼빈의 사상이 퍼진 곳에서는 그런 독재적 발상은 저항을 받아야 했다. 청교도들은 타운미팅(town meeting) 즉 마을회의를 시작하면서 이것이 풀뿌리 민주주의가 되게 하였다. 따라서 영국식 민주주의도 미국식 민주주의도 칼빈의 후예들의 유산이었다... 칼빈의 사상은 경제적 측면에서도 큰 영향을 주었다. 칼빈의 이중예정론은 구원 받을 자와 멸망 받을 자가 미리 결정되어 있다는 것인데 구원이 창조주의 절대주권에서 나온다는 사상이다. 따라서 예정의 유무는 사치와 방종이 아닌 청빈과 절제의 열매를 통하여 알 수 있다는 것이 예정론이다. 이러한 사상은 칼빈주의 사상이 지배하던 사회에서는 사치와 낭비가 근절되었고 저축과 근면이 삶의 미덕으로 나타나게 되었다. 칼빈의 자본주의는 배금주의를 배격하면서 축적된 자본을 바탕으로 재투자를 통한 경제발전의 토대가 되었다. 사치를 위한 것 보다는 꼭 필요한 생활용품의 생산을 꾀하면서 상품의 표준화를 낳게 하였다. 이러한 일들은 상품의 대량 생산으로 이어지면서 자본주의 경제 발전으로 그 결실을 보았다...” 1959년 제44회 총회 시 통합 측의 이탈로 총회의 눈과 귀가 될 언론기관이 절실히 요청되었다. 하지만 당시는 주간신문의 신규허가를 받는 일이 참으로 어려운 시절이었다. 이때 총회는 안용준 목사가 발행인으로 있던 “파수꾼”을 인수하였고 제46회 총회시 “파수꾼”을 기관지로 인준하였다. 통합측의 이탈 후 6년이라는 기간 동안 기관지가 없던 총회는 1965년 1월 타블로이드 배판 2면으로 된 기독신문을 발행했다. 기독신문은 1965년 10월 25일 제33호부터 4면을 발행했고 다음해인 1966년 “기독신보”로 명칭을 변경했다. 그 후 기독신보는 시설 미비로 326호를 발행하고 폐지되었는데 그때가 1972년 5월이었다. 그러나 5개월 뒤 1972년 10월 7일 타블로이드 4면으로 복간됐다. 1987년 2월 기독신보는 1000호를 발행하였고 2015년 3월 4일 2000호를 발행했다. 1997년 1월 1일 한명수 주필(12년 재임)과 박 에스더 편집국장(17년 재임) 체제에서 20면으로 증면 된 기독신보는 그 해 4월 2일에 제1152호 통권 1472호부터 기독신문(기독신문 제호 1년 사용 뒤 30여년 기독신보 제호 사용)으로 개명하여 창간 제호로 환원한다. 이때부터 전 지면을 가로쓰기로 하면서 24면으로 증편됐다. 그런데 2016년 10월 기독신문 제호가 1997년 4월 2일 제1152호(통권 1472호)부터 창간 제호 기독신문으로 환원했다던 제호가 실제는 ‘주간 기독신문’이었고 2016년 총회 직원 실수로 폐간되었다가 곧 ‘주간 기독신문’으로 서울시에 등록되는 해프닝 발생. 이종찬 목사는 박윤성 채기은 김남식 한명수 변순재 김영우 등의 역대 52년 주필 중 글이나 성격이나 태도에 있어서 명실상부한 총회제일주필(總會第一主筆)이다. 아마 향후에도... 2017-05-31
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    2017-06-02
  • 총회 피스메이커 김재호
    함마슐트는 당시는 알려지지 않았지만 하나님을 위해 일한 화평케 하는 자 김재호 목사 첫째 소통과 대화둘째 신뢰와 사랑 셋째 정직과 투명계속 지키고 주장 GMS숙원 해결 총회 분쟁과 어려움이 있는 곳 하나님의 피스메이커 사명 감당 소망 화평케 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 마태복음 5:9 화평케 하는 자는 평화를 연구만 하는 것이 아니라 평화를 전하는 사람이다. 왜냐하면 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이기 때문이다. 투쟁과 야만성과 무력 충돌 등은 어느 세기나 인류의 해묵은 관습이었다. 그러나 명백히 추악하고 잔인하고 지긋지긋한 전쟁의 필연성에도 불구하고 인류는 종교적인 면에서 한 평화로운 나라에 대한 희망을 품고 있다. 그래서 뉴욕시 유엔 광장 벽에 성경 말씀을 끌로 새겨놓은 것은 결코 우연이 아니다. “무리가 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이다” 이사야 2:4 현세의 평화는 기독교 성경의 가능한 선포이다. 어떻게 가능한가. 하나님이 평화를 사랑하시고 사람들이 하나님을 따르기만 하면 하나님이 평화에 이르는 길이 되실 것이기 때문이다. 이사야 선지자는 평화의 왕의 말씀으로 나라들이 더 이상 전쟁을 하지 않게 될 그 날에 대해 말했다. 그래서 누가 사도는 이사야서의 말씀을 염두에 두고 예수님 탄생을 기록하면서 천사들의 합창을 통해 지상의 평화를 예언하는 것이 아니라 선포하고 있다. 홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라 누가복음 2:13-14 마태복음 5:9에서 사용된 ‘화평’(peace)은 히브리어 샬롬을 번역한 것이다. 근본적으로 샬롬은 완전함(completeness) 온전함(wholeness)을 의미한다. 그러나 샬롬은 완전한 세상을 만드는 인간의 능력을 함축하고 있지는 않다. 하나님만이 완전한 샬롬이시기 때문이다. 그러므로 그리스도인에게는 예수 그리스도께서 유일한 샬롬메이커(shalom-maker)의 모본이시다. 그래서 주님의 제자들은 이 모본을 따르려고 노력하며 모든 정치와 개인의 관계들 속에서 평화의 기치를 높이 치켜드는 샬롬 군단 형성을 위해 노력해야 한다. 유엔 2대 사무총장 스웨덴의 다그 함마슐트(Dag Hammarskjold, 1953.4∼1961.9)는 몸을 사리지 않고 분쟁지역들을 돌며 적극적인 중재를 시도하고 유엔 사무총장의 권위를 높였다는 평을 받았다. 1961년 9월 20일 가을 회기 첫째 날 유엔 총회는 마라톤 회의를 열고 있었다. 사후에 노벨 평화상을 수상한 유엔 사무총장 함마슐트가 이틀 전 9월 18일 콩고 내전을 중재하러 가다 비행기가 추락해 숨졌기 때문이다. 유엔 회의장에서 각국의 유엔 대사들은 이 스웨덴 외교가를 칭송하기 위해 차례로 일어섰다. 특별히 신민 통치에서 갓 벗어나고 가난한 나라들 대표의 찬사는 아주 감동적이었다. 그들은 “권리를 박탈당한 자들의” 권리에 대한 함마슐트의 옹호와 관심을 기억했다. 미국 대표 스티브슨(Adlai Stevenson)은 그 말들을 다음과 같이 요약했다. “그의 당대 누구도 무력이 아니라 평화로운 수단으로 세계의 문제를 해결하는 탐구와 노력을 함마슐트보다 더 많이 증진시킨 사람은 없다.” 사실 함마슐트는 당시는 알려지지 않았지만 하나님을 위해 일한 화평케 하는 자(peacemaker)였다. 이 세계의 대표적인 외교가가 결코 세상의 명예나 칭송을 바라지 않고 평화와 정의를 위해 온 마음과 뜻을 다해 헌신한 하나님의 사람이었다. 그 사실은 그의 사후 2년 뒤인 1963년 뉴욕의 그의 아파트에서 발견된 일기장을 통해 세상에 알려지게 되었다. 그 일기장은 ‘표적들’(Markings)이라는 제목의 자서전으로 출간됐다. 이 자서전이 함마슐트의 공적인 봉사가 ‘하나님의 소명 즉 하나님에게 바친 그의 헌신’이었음을 밝혀주었다. 그는 죽기 4개월 전 일기에 화평케 하는 은사를 주신 하나님의 은혜에 대해 썼다. “나는 누가 또는 무엇이 그 문제를 제기했는지 모른다. 나는 언제 그것이 제기되었는지도 모른다. 나는 언제 대답을 했는지도 모른다. 그런데 어떤 한 순간 나는 누군가 또는 무언가에 예(yes)라고 대답했다. 그리고 그 때부터 나는 그 체험이 의미 있기에 나 자신을 포기한 나의 인생은 목표가 생겼음을 확신하게 되었다.” 1952년 그는 일기에 썼다. “너의 고독을 위해 살 수 있는 어떤 것을 찾고 그것을 위해 죽을 수 있는 위대한 것을 발견할 수 있게 열심히 기도하자.” 그의 기도는 응답됐다. 1953년 함마슐트는 유엔 사무총장 제안을 받았다. 그는 허약한 인간의 창안물 유엔을 위한 꿈을 가지고 있지는 않았다. 그럼에도 불구하고 그는 일기에 “인류 최대의 창조물이고 인류의 꿈인 유엔을 위해 일하게 된 것을 감사해야 한다”고 썼다. 그는 공의롭고 평화로운 세계의 꿈을 전달하는데 도움이 되는 그 제의를 수락하고 일기에 썼다. “그 길이 너를 선택했다... 그러니 너는 감사해야 한다.” 이러한 생각은 ‘모든 선한 일은 하나님의 자신의 사역이며 인간은 단지 하나님의 도구일 뿐’이라는 함마슐트 자신의 신앙고백이었다. 사무총장으로서 그는 모든 사자들이 양들과 함께 누워 지낼 수 있도록 설득할 수 없었고 설득하지 못했다. 그는 국제 외교의 밀고 당기는 것이나 주거나 받는 것을 이해했다. 그는 신임 사무총장으로서 기적을 일으키지는 못했지만 개별적인 사무실 방문으로 직원들의 사기를 높였고 솔선수범해서 남들이 꺼리는 아주 어려운 일들을 맡아 성실히 수행했다. 그러한 태도는 직원들을 감화시켰다. 그는 국제적인 분쟁들에서 실패들도 경험했고 부분적인 성공들도 거두었다. 그는 한국동란에서 포로로 잡힌 미국 공군 12명의 석방 협상을 중공과 직접 했다. 그 결과 1954년 중공과 최초의 외교적 돌파구를 마련하기도 했다. 그는 1957년 수에즈 운하를 영국과 프랑스에서 빼앗은 이집트와의 분쟁을 캐나다의 피어슨(Lester Pearson)과 해결했다. 그는 그 다음 해 1958년 요르단과 레바논 간의 긴장을 진정시키고 이스라엘과 아랍 세력과의 전쟁을 막기 위하여 필사적으로 노력했다. 그때 함마슐트는 일기에 썼다. “내 자신의 노력들은 그것을 이루지 못했지만 오직 하나님만은...” 1961년 9월 18일 그가 탑승한 비행기가 원인불명의 추락을 했을 때 그는 콩고(현재의 자이레)의 위기를 해결하기 위한 하나님의 도구가 되기를 바라면서 개인적인 외교 사명을 수행하러 가는 길이었다. 그때 그가 가져간 유일한 책은 토마스 아 캠피스의 ‘그리스도를 본받아’였다고 한다. 그는 사후에 노벨 평화상을 수상했다. 함마슐트 같이 가는 곳마다 화평케 하는 피스메이커가 우리 총회에도 있다. 그는 현재 GMS사회복지재단 이사장 김재호 목사(동산교회)이다. 그는 2000년 처음 GMS에 들어와 여성분과위원회 서기를 시작으로 4개 위원회와 회계 부이사장 등을 거쳐 14년간 섬기다가 2014년 9월 30일 이사장의 자리에까지 올랐다. 그는 뒤늦게 신학을 시작하고 총신 시절 고 천정웅 교수님을 만나 선교에 대한 눈을 처음 떴다. 80년대 선교사 500명 파송 당시 선교목회에 대한 비전을 꿈꿨고 2000년대 1만 명을 돌파하는 선교폭발을 눈으로 경험하며 목회의 마지막을 선교로 불태우고 싶다는 생각을 했다. 지금도 1년에 1억 가까이를 선교헌금으로 사용하고 있는데, GMS 이사장이 된 것은 그 선교에 대한 꿈을 하나님께서 이뤄주신 것이라고 생각한다. 메르스로 온 나라가 난리도 아닌 2015년 6월 4일 오후 1시 화성시 월문리에 자리한 당시 GMS 이사장 김재호 목사(동산교회)가 선교센터에서 열린 북한선교전략회의에서 환영사를 전했다. “그 동안 17년에 걸쳐 GMS가 발전해 오는 가운데 금년 1월 27일 이 예배당의 입당예배를 드렸습니다. 30년 넘은 아주 낡은 예배당이었습니다. 여기서 선교사 훈련생들이 훈련을 받고 파송을 받는 귀한 장소였습니다. 그러나 너무 낡아 어려운 가운데 8억의 예산을 들여 이 선교센터를 완공했습니다. 4억 정도 모금이 되고 현재 4억이 부채로 남아 있습니다. 아름다운 예배당을 건축하고 5월 7일 제5회 선교사 부모 초청 위로회를 가진 뒤 두 번째 행사 북한선교전략회의를 가지게 되었습니다...” 2014년 9월 30일부터 2016년 9월 1일까지 지난 2년 동안 제9대 이사장으로서 화평케 하는 피스메이커 역할을 감당한 김재호 목사(동산교회)는 총회와 GMS 실세들의 묵인과 방조아래 하귀호 등이 저지른 GMS의 해묵은 난제 중의 난제였던 GMS미주선교센터 매각을 김재호 목사는 끈기 있게 추진해 임기 말에 해결했다. 더불어 그는 불의한 세력과 무능한 세력이 결탁해 해임한 강대흥 선교사도 복직시키고 GMS본부 월문리 이전 GMS 새예배당 건축 GMS선교전략연구소 설립 선교사 계속교육 공명선거 실시 등 역대 어느 이사장도 해결 못한 일들을 처리했다. 그 동안 그는 3가지를 계속 주장했다. 첫째는 소통과 대화. 둘째 신뢰와 사랑. 셋째 정직과 투명. 그는 임기 내내 이것을 지키고 열매를 맺었다. 2006년 선교사 퇴직기금 29억원으로 구입한 선릉힐은 52억원에 매각했는데 이로 인해 세금이 적게는 6억원에서 많게는 10억원에 이를 수도 있다는 전망이 있었기 때문이다. 이에 본부는 세무사와 함께 백방으로 노력했고 그 결과 양도차액에 대한 부분에만 세금을 내고 법인세 과세는 면제되는 것으로 지난 연말에 최종 통보를 받았다. 약 4억 6200만원을 아낄 수 있게 되었다. GMS는 하귀호가 주동이 돼 2011년 미주선교센터 구입으로 큰 홍역을 치른 이후 혼란은 사라졌지만 해결 못한 숙제가 몇 가지 있었다. 가장 큰 숙제는 관리비 명목으로 돈 잡아먹는데다 몇 사람의 별장 역할과 명목상 주재 선교사의 유급 거주지가 된 미주선교센터 매각 문제가 골치였다. 그래서 GMS는 센터 매입 이듬해인 2012년 매각을 결의했지만 그동안 매각을 시행하지 못했다. 그러다 2016년 6월 10일 이번 회기 마침내 매각을 진행했다. 김재호 이사장을 중심으로 GMS 임원들이 여러 가지 정치적 압박에도 불구하고 뚝심 있게 매각을 진행한 것이 주효했다. 매각 가격은 94만 4000달러로 매입 당시 금액보다 11만 달러가량 많았다. 그러나 그간 들어간 제반비용을 고려하면 손익은 별로 발생하지 않았다. 난제 중 난제 강대흥 선교사 복직도 해결했다. 무더운 2016년 9월 1일 화성 GMS선교센터의 제16차 정기총회 전에 총회 서기 이승희 목사 사회로 가진 예배에서 박무용 총회장이 목이 좀 잠긴 걸걸한 목소리로 “하나님께 받은 사랑과 감격”에 대한 설교를 했다. 이어서 이사장 김재호 목사가 환영사를 전했다. “먼저 오늘 제16차 정기총회를 열 수 있도록 허락해주신 하나님 은혜에 감사를 드리며 하나님께 영광을 돌립니다... 오늘 정기총회가 나보다 더 훌륭한 이사장을 뽑아 잘 됐으니 기도해 달라고 부탁했습니다. 그 선교사가 바로 내게 방금 기도를 했다고 답장을 했습니다. 내가 감사를 표했습니다. 정말 가슴이 벅찹니다. 우리 GMS가 기도로 시작하고 기도로 진행하고 기도로 마치면 반드시 하나님이 함께해 주시는 선교기관이 될 줄로 믿습니다... (회중 아멘) GMS가 기도로 계속 발전하기를 기도해 주시기 바랍니다. 감사합니다.” (박수) GMS사회복지재단에 출연했던 산 80번지 부지도 다시 돌려받기로 했다. 직전 GMS이사장이었던 김재호 목사는 당연직 GMS사회복지재단 이사장으로 취임한 후 회의를 열고 산 80번지 부지를 GMS로 환원시키기로 결정했다. 김재호 목사는 하귀호 같은 무리들이 총회 내 무자격 제비뽑기 임원들을 끼고 15년여 저지르고 어지럽힌 일들을 말끔히 해결했다. 이후 김재호 목사가 총회 내 분쟁과 어려움이 있는 곳의 문제를 해결하는 하나님의 화평케 하는 자 피스메이커 사명도 감당하기를 소망한다. 2017-04-28
    • G.PEOPLE
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    2017-04-30
  • LA Preacher 고귀남 목사
    배재철 목사한테 아쉬운 것은 환경이 10배는 더 좋아졌는데천 명이 넘는 교회를 이삼백 명 모이는 교회로 만들어 미국에서 사업가로 편히 살기보다어려운 교회목회와 완전 장학 제도신학교 운영의 꿈을 꾸고 있다그래서 그는 LA Dreamer 고귀남 뮤지컬 영화 ‘라라랜드’ 수록곡 ‘별들의 도시’(City of Stars)는 이렇게 시작한다. “별들의 도시여, 넌 나만을 위해 반짝이는가... 난 느꼈어. 당신과 나눈 첫 포옹에서 우리의 꿈이 마침내 이루어질 거란 예감을.” 이 별들의 도시는 천사의 도시라는 별명을 가지고 있는 미국 LA를 지칭한다. 이 영화의 감독 차젤레는 “꿈과 열망의 힘으로 살아가고 이 때문에 함께하기도 또 헤어지기도 하는 드리머(dreamers)들에 대해 이야기하고 싶었다”고 말했다. 미국의 굵직한 영화 제작사가 몰린 이 도시는 수많은 감독·배우·음악가 지망생으로 언제나 북적인다. 차젤레 감독이 바라본 LA는 “예술과 창작을 향한 열정과 꿈이 부서지고 태어나길 반복하는” 곳이다. 이 LA에 그들 말고도 요셉같은 드리머 목사(그들이 요셉을 멀리서 보고... 서로 이르되 꿈꾸는 자가 오는도다 창세기 37:18-19)도 있다. 2017년 2월 2일 미국시간으로 수요일 오후 6시 30분 11년째 살고 있는 LA의 언약교회에서 내가 설교를 한 수요예배 후 사무실에서 고귀남 목사를 만났다. -기독신문에 인터뷰하신 적도 있으셨다면서요. “인터뷰라기보다는 이길환 기자의 이민 목회를 어떻게 생각하느냐는 질문을 받은 적이 있죠. 그때는 미국에 9년째 살고 있을 때였죠. 그래서 이민 목회의 상황을 아는 대로 말을 한 기억이 나네요. ‘한국에서 온 이민 목회자들에게 한국교회는 하나님의 말씀을 지키고 순수한 교회의 정체성을 유지하는 원천이 되어야 한다. 그래도 세계교회가 인정하는 하나님 중심의 순수 신앙이 한국교회에는 남아있으니 복음적인 한국교회의 전통을 이제는 신앙이 무너져 가는 선진국에 다시 심어야 할 때가 된 것 같다.’ 뭐 간단한 말이었죠.” -고향은 어디세요. “충청남도 부여입니다. 부여의 어린 시절 빨간 우체통 널찍한 평상 처마 밑 외등 녹슨 자전거와 리어카 그리고 이 모든 풍경을 든든히 지키고 선 나무가 그림처럼 생각나요. 소박해서 더 애틋했던 시절 저희 집안은 딸만 여섯이고 제가 일곱째입니다.” 노크 소리가 들리고 고 목사가 문을 여니 사모님이 쟁반에 받친 둥글레 차를 내왔다. -저는 한국에서 ‘더굳뉴스’라는 신문사를 합니다. “아 그러세요.” -LA열린문교회 박헌성 목사님 통해 소개를 받았습니다. 참 훌륭하신 목사님이시죠. “한국에 계시는 목사님들이 박헌성 목사님을 좀 가까이 지내라 말들을 많이 하시더군요. 저는 사실 미국에 대해 잘 모르잖아요. 제가 박헌성 목사님한테 마음을 주고 가깝게 지낸 게 4년 됐습니다.” -중고등학교는 어디서 나오셨습니까. “부여 임천면이 있어요. 부여에서 19킬로 더 시골로 들어가면 임천중학교도 있고 임천고등학교도 있습니다. 가난한 집안에 태어났기 때문에 부여고등학교도 못 갔습니다. 임천중학교를 나와 공부는 좀 해서 유한공고를 합격했습니다. 사실 거기는 기숙사비만 있으면 되는 학교입니다. 그런데 저희 아버님이 기숙사비도 걱정이 되시니까 포기하라고 하셨어요. 중학교 졸업하고 고등학생 가야할 시기에 돈이 없으니까 직장생활을 하려고 서울로 올라갔어요. 당시 목동이라는 데에 크라운제과가 있었습니다. 그런데 거기 들어간 날 일하면서 베벨기어(회전력을 평행하지 않은 축 방향으로 전달하는 삿갓 모양의 기어)에 손가락 넷이 잘렸습니다. 그 기어는 좌회전을 우회전으로 바꾸는 것인데 과자가 익혀 나오면 아주 뜨겁습니다. 과자가 베벨기어 때문에 자동적으로 우회전 해 가는데 기어에 과자 부스러기가 있어 그걸 청소하려다 사고가 났습니다. 장갑을 끼고 해야 하는데 입사 첫날이라 없으니까 옆의 여직원이 자기 것을 빌려주었습니다. 장갑 낀 손이 기어에 물리면 장갑에서 손만 빼면 되는데 순간적으로 그게 내 것이 아니라는 생각에 장갑을 틀어 뽑으려는 사이에 집게손가락이 베벨기어에 물리고 만 것입니다. 이 왼손 여기가 가루가 돼버린 겁니다. 열다섯 살에 그랬죠.” -그 뒤 어떻게 됐습니까. “그래가지고 경희대학 병원에서 치료를 받았습니다. 모태신앙이긴 했지만 그때 주님을 만나게 됐습니다. 제 눈으로 예수님을 보는 체험도 했습니다. 은혜 때문에 뒹굴기도 했습니다. 수술도 여러 번 다시 했죠. 두 손가락이 살아났는데 이 새끼손가락이 주님을 본 증거입니다. 목사가 되기로 작정을 했습니다. 누님들이 풀빵을 구워 팔며 나를 가르쳤습니다. 그래서 임천고등학교를 졸업했습니다. 아주 시골입니다. 거의 학비가 없는 시골 학교였습니다. 그 뒤 라보도 신학교를 잠시 거쳐 경향교회 석원태 목사님을 소개로 만나 대화를 나누게 되었습니다. 그 자리에서 입학원서를 쓰고 반고소 고려파 신학교를 가게 되었습니다. 그 학교가 청와대 근처에 있다가 동도교회 교육관도 사용하고 그랬는데 지금은 굉장히 큰 신학교가 됐죠. 지금은 반고소 고려파 신학교는 성경찬송만 가지고 가면 공부를 그냥 시켜주죠. 사실 그게 제 꿈입니다.” -그게 몇 년도입니까. “그게 79년도부터 4년을 거기 다녔습니다. 그 신학교가 삼각산에 있을 때 입학하고 동도교회에 있을 때도 다녔고 청량리로 옮겼을 때까지 다녔습니다. 그 뒤 학교를 지었죠. 그때는 석원태 목사님이 큰 교회를 짓기 전이었습니다. 제가 당시 4년 동안 학생회 회장을 했습니다. 제가 똑똑해서가 아니라 석원태 목사님이 직접 임명을 하셨기 때문에 투표도 없어서 가능했습니다. 제가 신학부는 사당동 극장에 있던 비주류 신학교에 들어가 3년을 공부했습니다.” -그러면 최의원 교수가 계시지 않았습니까. “그렇죠. 최의원 교수님이 제가 2학년 때 총장님으로 오셨죠. 제가 군대를 안 가서 1984년도였을 겁니다. 다른 학생들보다 3년 내지 4년 빠릅니다. 제가 꿈꾸는 학교는 반고소 고려파 유형의 학교입니다. 성경 찬송가만 가져오면 7년 무료로 할 수 있는 신학교를 운영하고 싶습니다. 학비 내는 것은 제 취향에 맞지 않습니다.” -언제 안수 받으셨습니까. “저는 84년 4월 16일 받았습니다. 지금은 고인이 되신 비주류 박요한 목사 측에서죠. 마포중앙교회에서 받았죠.” -하귀호가 있는 동인천노회로는 언제 들어왔습니까. “그 뒤 7년 지나서였을 겁니다. 90년도로 기억됩니다. 하귀호 목사가 큰일을 하려면 합동 측으로 와야 된다고 권해서 그렇게 된 거죠. 우리 교회가 인천에서 크고 제가 사업을 하니까 인천 지역에서는 대우를 받았죠. 목사님들과 어울리지 않고 일반 사업가들과 많이 어울렸죠. 구청장 국회의원 사업가들하고...” -그러면 개척하신 교회가... “언약교회죠. 인천시 남구 용현 5동에 있었습니다. 그 땅은 제 손가락 잘린 보상금과 제 아내 결혼 자금을 합쳐 교회 부지를 샀습니다. 교인 한 명도 없을 때죠. 제가 신비적인 성향이 있어 합동 측과 안 맞는 부분이 있습니다. 제가 한얼산 기도원에서 금식 기도하는데 이 땅의 환상을 보게 된 겁니다. 그래서 이 땅을 사게 되었는데 당시는 낙섬이라는 섬이었습니다. 사람이 살지 않는 섬의 산이었죠. 낙섬이라는 조그만 언덕이었죠. 지금은 매립이 되어 다 없어졌죠. 바다가 육지가 되었으니까요. 용유도와 영종도 사이에 있던 바다는 메워져서 거대한 공항이 생겼으니 그 사이의 낙섬과 소원도는 흔적도 없이 사라진 게 당연하죠. 그 낙섬을 하나님께서 환상으로 보여 주셔서 거길 가게 되고 사게 되었습니다. 그런데 그곳에 개척한 지 한 5년 되니까 그 주변이 거의 다 아파트가 들어섰습니다. 한 주에 새신자 최고 기록이 50명 등록하는 날도 있었습니다. 금호아파트 영락아파트 부성아파트 하여튼 아파트가 새까맣게 들어왔습니다. 그게 지금 개발하는 송도 입구입니다. 경인고속도로 끝나는 지점 그리고 제2고속도로 출발하는 곳이었습니다. 너무너무 요지죠. 사실 내가 배재철 목사한테 아쉽다는 생각이 많이 드는 것은 제가 있을 때보다 환경이 10배는 더 좋아졌습니다. 그런데도 천 명이 넘는 교회를 이삼백 명으로 줄여놓고 그랬으니 솔직히 아쉽고 어떨 때는 가슴도 아프죠.” -그게 몇 년 된 겁니까. 교회 이름도 언약교회에서 새소망교회로 바꾸고 노회도 동인천노회에서 용천노회로 옮겼던데요. “정확히 기억났는데 2003년도였습니다.” -그러면 2001년도 쯤 떠났습니까. “아닙니다. 2003년도였습니다. 제가 미국으로 떠난 것도 그 해였습니다. 한 달 사이에 그렇게 되었습니다. 제가 5억을 받고 공동의회를 한 뒤 진짜 하루도 틀리지 않은 한 달입니다. 공동의회 1차 2차 서류를 저희 집에 다 가지고 있습니다. 딱 한 달 만에 그런 일이 생긴 겁니다. 교회를 살리기 위해 할 수없이 제가 포기한 거죠.” -결혼은 언제 하셨습니까. “저를 키우신 목사님이 곧 개척시대가 지나갈 터이니 빨리 개척하라고 해서 신학교 1학년 때 제가 교회를 개척했습니다. 79년 3월 25일이었습니다. 그때 설립예배 설교자로 석원태 목사님이 오셨습니다. 양가 허락을 받고 지금 제 아내를 만나고 있을 때인데 그 날 석원태 목사님이 양쪽 집안에 얘기를 이렇게 하셨습니다. 한국 기독교 교회 설립 200년 역사상 가장 어린 나이에 교회를 개척한 인물로 고귀남 전도사를 만들고 싶다. 그런데 결혼을 안 하면 목회 연수(年數)에 안 들어가니 결혼을 시켜야 한다고 권면을 하셨습니다. 그때 제 나이 24살이었습니다. 그래서 그 날 양가 집안 앞에서 석원태 목사님이 약혼 주례를 해주셨습니다.” -교회 성장은 얼마나 걸렸습니까. “개척 5년 뒤인 83년에 꽉 차기 시작해서 일천 번제를 마친 4년 동안 성장이 계속된 것 같습니다. 제가 3년 동안 외박하지 않고 교회 강단에서만 일천 일을 보냈습니다. 어떤 사람도 만나지 않고 밥 먹고 화장실 가고 학교가는 것만 제외하고 교회 강대상에서만 지냈습니다. 그러고 나니까 아파트가 들어서면서 막 부흥하기 시작했습니다.” 그는 미국에 온 지 11년 만인 작년 2016년 11월 미국 영주권을 받았다. 그리고 그는 2백만 불 상당의 건물을 소유한 언약교회를 목회하고 있다. 그는 살기 좋은 미국에서 아무런 꿈도 없이 편히 살기 보다는 어려운 이민교회 교인을 성장시키고 전액 장학생(full scholarship)의 신학교를 운영하는 꿈을 꾸고 있다. 그래서 그는 마마스 앤 파파스의 California Dreamin' LA preacher 고귀남 목사이다. 2017-04-26
    • G.PEOPLE
    • G.PEOPLE
    2017-04-26
  • 믿음의 정치인 안상수
    안상수 의원 1946년 태안군 출신 기독교 정치인 하나님 영광을 위해 정치는 그만둬도 믿음 생활은 그만둘 수 없을 것 2017년 3월 10일 헌법재판소는 박근혜 대통령의 탄핵소추안을 인용 해양수산부는 세월호 인양 결정 3월 23일 아침 신문 뉴스 세월호 인양 예부터 한국인의 큰 관심사는 정치이다. 이제 큰 선거들이 다가오니, 정치가 더욱 중요해지는 것은 당연하다. 하루 내내 밤중 내내 모든 일은 모두 정치이다. 정치가 번창하는 가운데에도 사람들은 죽고 동물은 죽고 집들은 불타고 들녘은 황폐해져 상황은 정치적이지 않던 태곳적과 다름이 없다. 그럼에도 중요한 것은 햇빛 밝은 아침 강가의 나무 밑에 정치가 도사리고 있다는 것이다. 그리고 그것은 전혀 중대한 사건이 아니어서 역사에 기록되지 않을 것이다. 덧없이 지나가는 순간에도 많은 과거가 있다. 강물은 상류로부터 내려오고 구름은 바람에 불려 왔다가 다시 불려 간다. 강기슭의 자갈도 돌아든다. 개미와 풀밭과 물결을 들여다보면 거기에는 그 나름의 모양과 인과가 있다. 그래서 세상의 아름다움은 고통과 슬픔에 대한 위안이다. 또한 정치는 시한폭탄이다. 15시 30분에 터지게 되어 있는 폭탄이 장치된 장소에 들락거리는 사람들이 있다. 마지막 사람은 40초를 남겨 두고 일단 나왔다가 안경을 찾으러 들어간다. 그리고 증오처럼 폭탄이 터진다. 사람의 감정이 만들어내는 것에는 나쁜 것이면서도 화려하고 장엄한 것이 있다. 증오가 그것이다. 증오는 정치를 움직이는 동력이 되기 쉽다. 증오는 사람을 열광하게 하고 사람들로 하여금 장애물을 타고 넘을 수 있게 한다. 증오는 아름다움을 창조한다. 그것은 한밤중 찬란한 불꽃을 만들어내고 장밋빛 새벽에 폭발하는 거대한 폭탄을 만들어낸다. 사회와 국가 그리고 정의도 그것으로 힘을 얻는다. 작은 것들이 삶의 내용이 되는 것이라고 하면서도 우리가 생각하지 않을 수 없는 아이러니는 그것들을 지탱하는 정치가 있어야 한다는 사실일 것이다. 작은 것들의 옹호가 바로 정치를 위한 교훈이 되는 것은 그 때문이다. 우리가 그것을 몰랐다고 할 수는 없다. 영문도 모른 채 가라앉았던 세월호가 과거의 세월처럼 떠올라 모든 것이 정치가 된 이 시대에도 이런 아이러니는 믿음의 교훈을 가지고 있다. 3월 23일 아침 신문을 펼치니 세월호를 인양했다는 뉴스가 나왔다. 바닷물에 살짝 잠긴 세월호의 옆면 사진이 보였다. 시커멓게 물때가 끼고 녹슬어 있었지만, ‘SEWOL’이라는 글자가 희미하게 보였다. 그 배는 바다 속에 1073일이나 빠져 있었다. 그 사진을 보며 연대표(timeline)와 역사(history)의 차이가 세월호처럼 떠올랐다. 사실 나는 2014년 4월 16일 그 배로 제주도 이도교회 김성욱 목사를 인터뷰하려고 가족 동반 예약을 했다가 한 주 연기해 화를 면한 믿기 어려운 인연도 가지고 있다. 연대표에서 사건들은 독립적으로 기록된다. 2017년 3월 10일 헌법재판소는 박근혜 대통령의 탄핵소추안을 인용했고 또 같은 날 해양수산부는 세월호 인양 결정을 내렸다고 연대표는 기록한다. 그러나 역사는 이야기이기 때문에 이 독립적인 사건들을 서로 연결해 인과관계를 만들어 낸다. 그러므로 사람들은 누가 가르쳐주지 않아도 ‘박근혜가 내려가니 세월호가 올라오네’라고 생각하게 된다. 이 인과관계를 알아내는 데 대단한 통찰력이 필요하진 않다. 그저 이 세상을 살아가는 데 필요한, 영어로 ‘공통 감각’(common sense)이라고 말할 때의 상식(常識)만 있으면 된다. 그리고 상식이 있는 사람이라면 이런 사실 앞에서 의문을 생각하지 않을 수 없다. 그럼 상식적으로 생각해보자. 충돌 등 외부 요인이 없는 한 여객선은 침몰하지 않는다. 종이배도 아니고 항해하다가 넘어지는 배라니 상상할 수도 없다. 만에 하나 침몰한다고 하더라도 구명정도 있고 탈출 시간도 충분하니 승객들은 대부분 구조된다. 완전히 배가 뒤집어질 때까지 객실에서 대기하다 빠져나오지 못하는 일은 있을 수가 없다. 대규모 참사가 예견되는 상황에서 대통령은 정부의 모든 역량을 구조에 집중하라고 신속하게 지시한 뒤 상황을 점검할 것이다. 우파든 좌파든 내성적이든 외향적이든 그게 대통령의 일이기 때문이다. 그런 대통령의 일을 하기 위해 기도하는 정치인이 있다. 그는 안상수 의원(자유한국당)이다. 지난 미국 대선에 나온 공화당 도널드 트럼프 후보는 장로교 신자이고 민주당 힐러리 클린턴 후보는 감리교 신자였다. 미국에서는 아직 대놓고 무신론을 표방하는 정치인은 대통령이 되기 힘들다. 우리나라도 그렇게 되어가고 있는 추세다. 우세한 힐러리를 누르고 당선된 트럼프 대통령은 안상수 의원이 인천시 시장이던 시절 사귀어 잘 아는 사이다. 어쨌든 마르틴 루터(1483~1546)가 1517년 10월 31일 오후 2시 독일 비텐베르크 성(城)교회의 대문에 면죄부(indulgence)의 문제점을 지적한 ‘95개 논제’를 붙여 종교개혁을 촉발하지 않았다면 장로교도 감리교도 없었을 것이다. 공항 선교의 대부 김길수 목사(함남노회 주예수사랑교회)의 소개로 3월 15일 2시 30분 안상수 의원을 여의도 국회의원회관 사무실에서 만났다. 서로 인사를 나누자 내가 기독교 기자라는 걸 배려한 듯 안상수(安相洙, 1946년 5월 28일 ~ ) 의원의 첫마디는 이랬다. “제가 자유한국당의 말하자면 국회신우회 회장입니다. 우리는 그걸 기독인회 회장이라고 하는데 그걸 위촉받아서 하고 있습니다. 저는 어렸을 때 남대문교회를 다녔습니다. 그 계기가 경기고등학교 재학 시절 입주 가정교사를 하게 되었기 때문입니다. 그러니까 내가 가르치는 학생의 어머니가 교회 권사님이셨습니다. 그분은 주급을 주셨는데 교회 다녀온 것을 확인한 뒤에 그것을 주셨습니다. 참 덕스럽고 지혜로운 분이셨습니다. 그분 덕에 신앙생활을 시작하게 되었죠. 그간 신앙생활의 부침은 있었지만 50여년 신앙을 지키고 있습니다. 정치에 입문하고 그 부침에 따라 기복은 있었지만 오히려 역경 때문에 신앙의 뜨거움과 간절함은 더 강해지고 깊어졌습니다. 이제 하나님의 영광을 위해 직업이 된 정치는 그만둘지라도 믿음 생활은 그만둘 수 없을 것입니다.” 안상수 의원은 1946년 5월 28일 태안군(당시는 서산군) 출생한 기독교 정치인이다. 민선 3, 4기 인천시장을 지냈다. 인천 계양구·강화군 갑 지역구에서 제15대 국회의원으로도 활동했었다. 제18대 대통령 선거 새누리당 경선에 참여했으나 5위로 떨어졌다. 2015년 상반기 재보궐선거에서 인천 서구 강화군 을 선거구에 출마하여 국회의원에 당선되었다. 인천시장 재임기간 동안 송도국제도시를 조성하였다. 한국에서 국고 지원 없이 민간자본으로 건설된 최초의 도시이다. 송도를 세계적인 도시로 키우겠다는 목표아래 컨벤션 센터, 국제학교, 박물관, 생태관, 문화센터, 잭 니클라우스 골프 클럽, 동북아 트레이드 타워(NEATT), 퍼스트 월드 주상복합, 센트럴 파크 등을 조성하였다. 특히 안 시장은 뉴욕주립대학교 분교를 비롯한 연세대학교, 인하대학교 등 국내외 명문대학교를 유치하였다. 그 결과 녹색기후기금(GCF) 사무국과 글로벌녹색성장연구소(GGGI) 송도사무소, 아시아태평양경제사회위원회(ESCAP)가 들어서게 되었다. 안상수가 인천시장 임기 초 2002년에 시 예산이 2조 7000억원이었는데 2009년에는 세 배인 7조 5000억원으로 불어났고 아파트와 토지 등 시 전체 부동산 가치도 80조원에서 200조원 규모로 상승하였다. Q 어디 교회에서 신앙생활을 하십니까 “인천광역시 소재 계산중앙교회에서 감리교 권사로 22년 봉직하고 있습니다. 주일성수는 물론이고 새벽기도도 부득이한 경우를 제외하고 참석하고 있습니다. 제가 신앙생활과 정치생활에 잣대로 삼는 말씀은 ‘이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라’는 요한일서 2:16입니다. 이것을 늘 묵상하고 마음에 새기는 이유는 하나님이 주시는 기쁨이 아닌 세상의 쾌락과 교만은 자신의 삶을 타락과 부패로 이끌기 때문입니다.” Q 로마 정치인 키케로는 ‘이 세상에 정치만큼 즐거운 것은 없다’고 했는데 안상수 의원님은 왜 정치를 하십니까 “믿는 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영원히 즐거워하는 것이라고 배웠습니다. 저는 그 일의 보람을 정치를 통해 날마다 체험하고 있습니다. 세상의 막힌 곳을 뚫고 보이지 않는 것을 보이게 하고 굽은 것을 펴는 국민을 위한 정치를 할 때 하나님을 영원히 즐거워하는 일이라고 믿습니다. 그 일이 저를 만족과 기쁨으로 충만하게 합니다. 그래서 하나님 말씀에 금한 동성애같은 문제를 막기 위해 노력을 많이 했습니다. 그 결과 인천시 시의회에서 2016년도 동성애 관련 법안 통과를 막는데 힘을 보태기도 했습니다.” Q 크리스천 정치인은 하나님의 뜻이 이 땅에 구현되게 하기 위해 쓰임 받는 하나님의 도구라고 하는데 의원님은 이러한 정의에 동의하십니까 “당연히 동의합니다. 우리 기독교인 정치인들은 더욱 하나님의 나라와 의를 위하여 도구가 되어야 합니다.” Q 동의하신다면 그 동안의 정치 행보에서 크리스천 정치인으로서 하나님이 뜻을 위한 어떤 비전을 갖고 계십니까 “하나님의 사랑으로 심각하게 분열되어있는 우리나라를 대통합하여 갈등 없는 하나의 대한민국을 만드는 정치인이 되겠습니다.더 나아가 기독교를 배척하는 북한 정권을 흡수해 통일 대통령이 되기 위해 기도하고 있습니다.” Q 크리스천 대통령이었던 이승만, 김영삼, 이명박 전 대통령들에 대한 공과를 기독교적 시각에서 평가 부탁드립니다 “이승만 대통령은 어려운 시기에 대한민국 수립에 기초를 만드신 어려운 일을 하신 분으로 인정됩니다. 그러나 측근 비리로 타국으로 망명하여 생을 마감하신 분으로 안타까운 마음 금할길 없습니다. 김영삼 대통령은 임기 중 금융실명제등으로 금융 흐름을 명백히 하여 여러 가지 비리를 척결하는 큰일을 하셨지만 마찬가지로 측근비리와 가족비리로 지탄을 받은 일은 안타까운 일입니다. 이명박 대통령은 4대강 공사 등 수자원 확보와 토목건설을 통하여 경제성장을 이루고자 하였으나 여러 가지 사회갈등으로 계획대비 큰 효과를 이루지 못한 것이 사실입니다. 제가 믿음의 정치인으로서 대통령이 된다면 ‘무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라’는 고린도전서 10장 31절 말씀을 따라 하나님 나라와 그 영광을 위한 믿음의 청지기가 되겠습니다. 그러한 대통령의 제 모델은 지미 카터 대통령입니다. 어려운 환경과 검소한 생활 속에서 늘 기도와 간구로 어려운 약자를 생각하는 대통령이셨고 퇴임하시고도 교회학교 교사와 전 세계 어려운 사람들을 위하여 집짓기 운동을 조용히 전개 하고 계시는 모습이 존경스럽습니다.” 어머님은 나를 서울로 보낸 후 기차표 한 장을 더 사셨다. 그리곤 세상 밖으로 나가선 안 돌아오셨다. 나를 떠난 후 지상의 어느 곳에도 남아 있지 않는 사람 자신의 가슴속이 지상의 마지막 역이 되는 사람이 있을까. 제물포역 대합실 의자에서 귀뚜라미 소리가 난다. 자동차가 불타고 돌멩이와 각목이 난무하던 초겨울 어느 날. 산동네 가파른 골목 끝 내가 살던 빛바랜 판잣집 뒤뜰에는 아침 안개에 젖은 나무줄기와 이슬 맺힌 잔가지들을 참새 서너 마리가 총총 뛰고 있었다. 순간 크나큰 믿음이 이 세상 가득 출렁인다. 살았던 일이 하나님의 은혜였다는 믿음은 편하다. 비가 되어 쏟아져버리는 먹장구름처럼 흔적도 없이 사라지는 것이 죽음이고 그것이 끝이 아니라는 믿음은 편하다. 믿음의 정치인 안상수 의원의 정치여정도 그러기를 바란다. 그리고 우리 기독교인들은 오랜 만에 만나는 믿음의 정치인 안상수를 위해 기도해야 할 것이다. 하나님의 나라와 뜻이 그를 통해 이 땅에 이루어지기를 바라며... 2017-03-27
    • G.PEOPLE
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    2017-03-29
  • 총회 역사가 김정훈 목사
    총회 아이티헌금 부스러기 6억 2천 2층 슬라브 700평 10개월 만에오나빌기독교학교 건축 하나님 은혜 문제에는 반드시 답이 있다문제에 함몰돼 시간과 돈을 소모하는 것이 더 큰 문제 그는 그간의 행적에서 보여주듯총회 역사를 기록하는 역사가이면서 총회 역사를 보존하고 세우는 역사가 사람들은 저마다 말한다. 어제가 묻힌 무덤들이 역사라고 지금이 현재이고 내일이 미래이며 어제가 과거이고 역사라고 한다. 하지만 오늘도 어제가 될 것이고 내일도 어제가 될 것이니 종국에는 모든 삶은 어제가 될 것이다. 우리는 과거의 어느 순간에서 미래의 어느 순간까지를 살고 있다. 한 치의 공간도 허락하지 않는 수많은 점들이 과거에서 현재를 거쳐 미래로 달려가는 하나의 직선 위 우리는 그 어느 선분만큼만 살아갈 뿐이다. 말하자면 그날까지 이어질 총회 역사 안에서는 오늘도 역사이고 내일도 역사이니 사는 순간순간이 또 하나의 총회 역사이다. 그런데 정작 그 역사란 무엇인가. 할리카르나소스의 헤로도토스(대략 기원전 480년경~420년경)는 고대 그리스의 역사가이다. 헤로도토스는 그리스-페르시아 전쟁에 대한 탐구를 통해 『역사』를 저술했다. 그의 책 제목인 ‘역사’는 그리스어 ‘히스토리아이’를 번역한 말인데 이는 ‘히스토리아’의 복수형이다. 당시 ‘히스토리아’는 ‘탐구’ ‘탐구를 통해 얻은 지식’ ‘탐구결과에 대한 서술’이라는 뜻을 지닌 말이었다. 그것을 통해 헤로도토스는 고대 이후 역사서술을 대표하는 인물로 간주되고 또 키케로는 그를 ‘역사의 아버지’라고 평가했다. 그러면 헤로도토스는 과연 어떤 점에서 ‘역사의 아버지’라는 평가를 받는 것일까. 헤로도토스의 역사인식이 잘 드러나 있는 대목은 그의 저서 『역사』의 서문이다. “할리카르나소스 태생 헤로도토스는 인류의 업적을 후세가 잊지 않고 그리고 그리스인 및 그 밖의 민족들의 훌륭한 발자취가 길이 남도록 하기 위하여 여기에 자신의 탐구 기록을 펴낸다. 특히 여기서 무슨 이유로 이들이 서로 전쟁을 하게 되었는지 들어 깨닫게 될 것이다.” 이 책은 기원전 490년에서 479년까지 이어진 그리스-페르시아 전쟁의 기원에 대한 자신의 '탐구'를 기록한 것이다. 특히 다른 문헌이 거의 없는 이 시기의 이야기 자료를 기록하였고 그 밖에 자신이 지중해와 흑해 주변의 여러 지역을 널리 여행하면서 접한 여러 장소와 사람들에 대한 긴 여담도 많이 썼다. 그의 기록이 완전히 정확한 것은 아니지만 그는 자신이 들은 것만 기록했다고 주장하였다. 성경에도 자신이 들은 것만 기록했다고 주장한 해로도토스와 비견될만한 인물이 있다. 그는 헤로도토스보다 200여년 앞서 기원전 607년에 예레미야서 36:1-18에 등장하는 바룩이다. 예레미야 36장 4절과 17-18절에 이렇게 기록되어 있다. 4 이에 예레미야가 네리야의 아들 바룩을 부르매 바룩이 예레미야의 구전대로 여호와께서 그에게 이르신 모든 말씀을 두루마리 책에 기록하니라 17 그들이 또 바룩에게 물어 가로되 네가 그 구전하는 이 모든 말을 어떻게 기록하였느뇨 청컨대 우리에게 이르라 18 바룩이 대답하되 그가 그 입으로 이 모든 말을 내게 베풀기로 내가 먹으로 책에 기록하였노라 제99회 총회(총회장 백남선) 회록서기로 총회 회의 역사를 기록하고 그 자신 역사를 사랑하고 보존을 위해 실행하는 김정훈 목사는 2015년 8월 28일 기독신문 퇴임 인터뷰에서 역사에 대해 이렇게 말했다. “역사는 미래의 거울입니다. 100년 교단의 역사를 정리한 역사자료실을 꼭 만들어 교단의 정체성과 역사를 손쉽게 접하고 연구할 수 있도록 해야 합니다. 이를 위해 이번 총회에서 역사위원회가 설치되면 좋겠습니다.” 그는 이 바램대로 제100회 총회(총회장 박무용)에서 총회역사위원회가 허락되고 초대 위원장이 되었다. 그를 2017년 1월 8일 부산 새누리교회에서 예배를 마치고 당회장실에서 만났다. 두루마기를 입은 김정훈 목사는 말했다. “우리는 편하게 이렇게 삽니다. (그는 붉은 가로46배판 양장에 금박으로 새긴 총회역사화보를 내밀었다. 대한예수교장로회총회 설립 100주년 기념판이었다.) 제가 위원장 되어 만든 책입니다. 이게 87년 만에 만든 겁니다. 정준모 총회장 때 너무 어렵고 그러니까 역사 자료 그런 게 만들기가 참 힘들었어요. 그래도 뭔가 남겨놓으면 이걸 기초로 해서 뭘 할 수 있지 않겠느냐 하는 생각에 2012년에 이걸 만들었어요. 시간과 경비가 참 많이 들었습니다.” -아이티 오나빌 학교 세우신 것 좀 말해 주세요. 아이티 구호헌금 29억 가운데 7억이 남았었는데 그걸로 건축을 하신 거죠. “6억 2천 가지고 700평을 건축하고 나머지는 1년 유지비로 사용하게 했습니다.” -그리고 2016년 3월 13일자 국민일보에 따르면 2016년 3월 10일 한국교회봉사단과 월드디아코니아가 아이티 카라콜에 직업학교 건축을 하는데 22억 들어갔다면서요. “3년 걸려 25억 들었다는 국민일보 기사를 봤습니다. 그런데 우리는 총회 아이티헌금 남은 부스러기 6억 2천으로 700평 2층 슬라브를 10개월 만에 건축한 것 하나님의 은혜입니다.” 2010년 1월 12일 현지시각 오후 4시 35분 1인당 국민소득이 하루 2달러로 절대빈곤 상황에 있는 아이티에 리히터 7.3의 지진이 발생해 11만 2250명의 사상자와 19만 4000명의 부상자, 그리고 수백만 명의 이재민이 발생했다. 최초 지진 발생 이후 전국 교회 모금 29억을 통한 교단의 구호사업이 22억이 목적 외로 사용된 사건이 드러나 그 연루자들에 대한 책임공방이 4년여 이어졌다. 그러다 아직 남은 7억조차 다른 용도로 쓰려는 시도가 이루어지는 와중에 2014년 제99회 총회(총회장 백남선 목사)에서 아이티 재난현장의 학교 건축이 정식으로 총회에 헌의되고 총대들의 뜨거운 허락을 받았다. 총회는 아이티에 뒤늦게나마 오나빌기독교학교 건축추진위원회(위원장 정용환 목사)를 조직했다. 당시 건축위원회 서기를 맡아 총회 위상을 일으켜 세우는 역사적인 실무를 챙긴 김정훈 목사는 말했다. “건축위원회 서기로 실무를 감당하며 건축에 만일 차질이 생기면 교회와 제가 다 책임을 지겠다는 결심과 각서까지 제출해 놓고 시작한 일이었기에 눈물이 많이 났습니다. 앞으로 이 학교가 지역의 희망이 되고 총회의 자랑이 될 것입니다.” 2010년 1월 강도 7의 지진피해로 사망이 30만 명에 이르는 재난을 당한 아이티에 총회(총회장 박무용 목사)가 늦게나마 따뜻한 구호의 손길을 내밀었다. 총회는 2015년 11월 18일 아이티공화국 오나빌시에서 오나빌기독교학교 준공 및 개교감사예배를 드렸다. 아직까지 재난의 후유증에서 채 벗어나지 못한 오나빌 지역 주민들에게 기독교학교 준공식은 축제였다. 김정훈 목사는 그 감격을 이렇게 말했다. “아이티구호헌금 잔액으로 기독교학교를 건축함으로 전국 교회의 정성어린 헌금을 본래 목적대로 어려운 아이티를 위해 쓰게 돼서 기뻤습니다. 학교뿐 아니라 교회와 주민진료소까지 마련돼 보람이 큽니다.” 김정훈 목사는 당시 오나빌기독학교 준공 기념사진을 보여 주며 현황을 설명해 주었다. “이게 지난해 사진들입니다. 이거 건축을 해놓고 총회에서 1년 운영비는 대줬습니다. 그러나 그 다음부터는 아무런 대책이 없는 겁니다. 그래서 총회가 2천만 원을 후원했습니다. 한 달에 부활절과 성탄절이 있을 때는 7천5백불 들어갑니다. 그 다음에는 7천불씩 들어가는데 이제 자체에서 학생들에게 1불씩 수업료를 받고 매점 운영하고 치과의사 부부가 진료해 2천 불 수입을 올립니다. 그래서 한 달에 그곳 운영비로 5천불씩 후원이 필요합니다. 하다못해 김선규 총회장을 고문으로 하고 김재호 목사를 이사장으로 하고 내가 회장하고 이래가지고 지금 반강제적으로 후원을 받아 보내고 있습니다.” -후원 모금 광고를 해야겠네요. (장내숙 사모가 거들었다.) “언젠가는 자립을 해야죠.” “자립하도록 하려고 도와주고 있는 거죠. 관리에 대해서는 총회 결의가 GMS가 하도록 했지만 재정은 도와주지 않습니다.” -언제 결혼하셨습니까. (장내숙 사모가 웃으며 말했다.) “저희 84년도에 결혼했으니까 33주년인가 34년인가. 잘 모르겠네.” -34년 전에는 김정훈 목사님이 별 볼일 없었을 텐데요. 사모님은 선생님도 하시고. “제가 고등학교 교사이면서 뭐 하나님에게 괘씸죄에 걸려가지고 사모가 된 것 같아요. 아니 친구가 사모 되겠다는 데 아주 막무가내로 말렸거든요. 사모 되는 거 아니라고(웃으면서) 그런데 제가 사모가 됐어요. 꿈도 꾼 적이 없는데... 그런데 사모 되려는 사람 말렸으니까 대신 제가 괘씸죄에 걸려 사모가 되고 말았어요. 그러면 니 한번 해보라고...” (김정훈 목사 흐뭇한 표정으로) “제가 뭐든지 빨리 일을 하는 성질이라.” (장내숙 사모 환한 웃음을 지으며) “정신을 차리고 보니까...” (김정훈 목사 말을 이어) “두 달 만에 결혼을 했습니다.” -어떻게 소개를 받아 인연이 되었습니까. “그런데 저희 교회에 노총각 전도사가 부임하셨는데 중고등부를 맡으셨어요. 저는 중고등부 교사였어요. 그래도 들은 건 있어서 결혼을 위해 방학을 하자마자 한얼산기도원에 올라갔어요. 사람들이 방학 때면 엄청나게 많아요. 2년간 결혼을 위해 결혼을 해오던 터라 작정기도를 하고 딱 내려왔어요. 그리고 학교에 시무식을 하려고 갔는데 전도사님한테서 만나자고 전화가 온 겁니다. 그런데 제가 너무 눈치가 없어가지고 저한테 청혼을 하는데 그 말을 못 알아들었어요. 얼마나 눈치가 없으면 땀을 뻘뻘 흘리듯 어렵사리 얘기를 하는 거예요. 사임할 각오로 결혼을 해야겠다고. 그러면 전도사님 결혼 해야지요 하고 맞장구를 쳤어요. 도와달라는 겁니다. 그래서 도와드리겠다고 했습니다. 그게 저라고 전혀 생각을 못했습니다.” “(김정훈 목사 조용한 웃음) 그런데 남편이 자꾸 이야기를 하는데 방향이 좀 이상한 거예요. 그래서 학년 초이고 제가 중고등부 교사라 반 배정 같은 거 의논하러 전화하신 줄 알았죠. 어떻게 보면 제가 사모되려는 생각은 없었지만 장애인을 위한 사명도 주셨고 대학원 진학도 계획하고 원서도 받아놓고 있던 터였어요. 그렇게 계획을 하면서 배우자를 놓고 집중적으로 기도를 했어요. 내려와서 딱 출근한 첫날 전화가 와서 대화를 하다 보니 내가 결혼 대상인 겁니다. 나는 아니라고 했는데 본인은 사임을 해야 되니 불쌍하잖아요. 내가 보자고 해서 절대 사임하시면 안 된다며 없던 일로 하자고 했어요. 그랬더니 남편이 교사 기도보다 전도사 기도를 하나님께서 더 많이 들어주실 거라는 겁니다. 그래서 딱 잘라 거절을 못하고 기도는 하겠다고 했습니다. 그랬는데 남편은 그런 배짱이 있더라고요. 그런데 내가 결혼하겠다고 한 마디도 안했는데 정신 차리고 보니까 그것도 두 달 사이에 다 이루어진 겁니다. 결혼할 준비도 아무것도 안되어 있고 우리 아버지는 딸이 귀하다고 일찍 결혼 안 시킨다는 분이셨습니다. 그런데도 남편은 자꾸 와서 딸을 주십시오 하며 저희 아버님한테 부탁을 화는 겁니다. 그런 남편의 열심에 우리 할머니께서 저리 달라는데 줘라 하시는 겁니다. 그래서 갑자기 두 달 만에 결혼을 하게 된 겁니다.” -그런데 사모님 다니신 교회는 어디입니까. “서성로교회입니다.” -우성기 장로님 시무장로하시던 교회군요. “네. 우성기 장로님 저희 가족을 무척 아껴주시고 김정훈 목사를 아주 사랑해 주셨어요.” -놀라운 일이네요. 우성기 장로님 총회 정치인으로 유명하신 분이죠. “그분이 제가 그 교회 부임해가 두 달 동안 잠바 입고 출근해 전부 정리하기 시작했어요. 교회 찬양대 등 온갖 부서를 반듯하게 정리했어요. 저를 무척 좋아하시고 누구든 우 장로님 위해서 기도하면 우 장로님 무릎 딱 꿇으시고 기도하셨습니다. 게다가 우 장로님은 돌아가시기까지 저를 위해 기도해 주셨어요. 제가 거기서 배운 게 목회자가 장로보다 하나님 더 사랑하고 교회 더 사랑하고 기도 더 많이 하고 성경 더 많이 보면 존경받는다는 걸 서성로교회에서 배웠습니다. 총회를 위해 두루 일하시던 장로님이셨는데 정말 돌아가실 때까지 부족한 저한테도 참 잘해 주셨어요.” -사모님 성함은 어찌 되십니까. “장내숙입니다. 촌스럽죠.” -그 당시는 물론이고 지금도 독특한 이름이신데요. 내 자가 무슨 자입니까. “이에 내(乃) 자입니다. 베틀에 이에가 있습니다. 베틀에 날실과 씨실을 번갈아 교차시키면서 하나의 천이 짜여지는데 그 베틀의 두 다리 사이에 가로지른 나무를 이에라고 합니다. 저희 어머니가 그러시는데 저희 집안에 주의 종이 없는데 그렇게 이에처럼 교회에서 쓰임 받는 사람이 되었으면 하는 뜻으로 제 이름을 그렇게 지으셨대요. 저희 집안에서는 목회자가 없다보니까 전도사가 와서 딸을 달라하니 전도사 배경이 어떻든 주의 종이니까 거절을 못해서 일찍 결혼시키고 싶지 않았지만 순종한 게 저희 아버지 믿음이셨죠.” -김정훈 목사님 겉보기와는 달리 아주 당차신 분이네요. “우리 목사님은 청년들한테도 상대방이 좋아하든 말든 신경 쓰지 말고 니가 좋으면 자신의 믿음대로 밀고나가라고 하십니다.” “내가 좋아하면 되지만 상대가 나를 아무리 좋아해도 내가 싫어하면 안 되니까 저는 제가 마음먹어 버리면 평생 그냥 가니까요. 김선규 목사님 같은 경우도 마찬가지죠. 처음 GMS 들어갈 때 한번 GMS 총회 갔는데 이사 아닌 분이 회계를 하겠다는 겁니다. 그 당시 그분이 정치 핵심 세력이었어요. 그건 아니잖습니까. 그런데 아무도 발언할 사람이 없었습니다. 그 뒤에는 또 다른 핵심 중 핵심도 있으니 GMS 내에서 누가 말할 수 있겠습니까. 그러나 나는 끝까지 선교회가 원칙이 무너지면 안 된다고 주장했습니다. 그 자리를 원하는 목사님을 위해서도 그렇고 옆에서 하라 한다고 이사도 아닌 분이 이사회 임원하면 나중에 어떻게 되겠느냐고 말했습니다. 그랬더니 야유하고 야단났어요. 그런데 결국 그렇게 됐어요. 그러고 GMS에 들어가게 되었죠. 영남 쪽 임원 찾다보니 그 사람 선교 많이 하는데 누구지 하는 겁니다. 그래서 제가 선교회 들어가 김선규 목사님하고 그때부터 같이 일하게 됐죠. 그 뒤 한 번도 흔들리지 않고 지냈습니다. 제 스타일은 절대로 나서지 않습니다. 일이 주어지면 확실하게 하고 그 다음에 그늘에서 늘 전체적인 조정을 하고 받들고 그럽니다. 모든 일을 그렇게 합니다. 그러니까 사람들이 저를 잘 모르지 않습니까. 그런데 무슨 일을 맡기면 무엇이든 확실하게 정리하고 해나가는 게 제 성격인 것 같습니다.” -목회는 어떻게 하셨습니까. “제가 이 교회 부임해서도 제 편을 만든 적이 없습니다. 아무도 내 제자를 만들지 않고 단지 주님 편만 만들었습니다. 목회를 그렇게 바로 하면 다 내 편이 되지 않겠습니까. 그 기준을 가지고 목회를 하니까 교회도 그런 면에서 자유롭습니다. 제가 여기 와서 21년 동안 당회나 제직회나 공동의회나 한 번이라도 언성을 높여본 적이 없습니다. 모든 절차는 다 밟고 논의하지만 무슨 회의든 10분 걸릴 정도로 짧습니다. 예배도 마찬가지입니다. 자유롭고 은혜롭게 진행합니다.” -선교에 대한 열정은 언제부터 가지게 되었습니까. “처음 목회할 때부터 있었는데 부산에서 땅 사 건축해 지은 돈보다 부채가 더 많은 5년 된 용산교회에 와가지고 큰 사건이 생겨 교회가 망하는 법은 없지만 주변에서 전부 망했다고 할 정도가 됐습니다. 우리 아이들이 학교 가니까 옆의 아이들이 그러더라는 겁니다. 그런 해결될 수 없는 여건 속에서 기도하는데 하나님께서 해결된다는 확신을 주셨습니다. 그때 교회 부흥 때까지 기다리던 선교의 마음이 지금 순종해서 선교하겠습니다로 바뀌었습니다. 그랬더니 부흥하게 되더군요. 참 재미있었습니다. 그때 다 망한다는 교회에 교인들은 안 믿는 남편 깨워 새벽기도 보내주고 개인택시 하는 분이 시내에서 운전하다가 집에 와서 아내 태워 교회 데려다 주고 가고 기적 같은 일들이 많이 일어났습니다.” 김정훈 목사는 그간의 행적에서 보여주듯 역사를 기록하는 역사가일 뿐만 아니라 역사를 보존하고 세우는 역사가이기도 하다. 그는 2013년 제98회 총회 부회록서기 2014년 제99회 총회 회록서기로 총회 임원으로 2년의 섬김과 아이티 오나빌기독교학교 건축 같은 실무 봉사를 통해 총회 위상을 회복하고 총회역사위원회 위원장으로서 총회 역사관 개관을 앞두고 있다. 그는 2016년 4월 기독신문에 총회를 위한 자신의 비전을 이렇게 밝혔다. “목사로서 본분과 의무를 다하며 품격 있게 교회와 교단을 섬길 것입니다. 교단의 정체성을 토대로 평화통일 준비와 세계선교 선교 교회 부흥과 자립지원에 힘을 쓰며 사회에 희망을 주는 교단이 되는 일에 미력하나마 힘을 보탤 것입니다. 우리 총회는 무한한 저력과 희망이 있습니다. 문제에는 반드시 답이 있습니다. 그런데 문제에 함몰돼 시간과 돈을 소모하는 것이 더 큰 문제입니다. 문제는 할 수 있는 한 최선을 다해 정리하고 풀어 총회가 도약하고 발전했으면 합니다.” 2017-02-11
    • G.PEOPLE
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    2017-02-16
  • 호렙산 불꽃 권순웅
    권순웅 목사 목회 철학사람이 아름다운 것은 꿈을 버리지 않고 비전을 향해 나아갈 수 있기 때문 무엇을 얻을까 바라는 거지인생이 아니라 보내심을 받은 자로 사명 줄을 잡고 살기 때문 열정적인 호렙산 불꽃이 되어 그의 공약 3R로 총회를 개혁해 다시 세우고 존중받게 만들고 모든 목사 장로 애곡 속에 떠나기를 남몰래 조금은 늦은 것들이 있다. 늦게 온 것들은 고요하고 스산하다. 늦게 오는 것은 저마다 그늘진 사연이 있다. 늦은 것의 쓸쓸함과 고요함과 심란함. 너무 늦게 찾아와 주목받지 못하거나 쓸모없어진 것들. 그러나 누가 그 순서를 정했더라도 더딘 것은 더딘 데로 존재 이유가 있을 것이다. 그것도 언젠가 소문이 될 수도 있을 것이다. 권순웅 목사가 그렇다. 호렙산의 불꽃을 보고 뒤돌아선 모세처럼. 2016년 12월 4일 11시 주다산교회 예배에서 성경을 읽을 때 다 일어나고 영상 모니터에 성경 구절이 비치지 않았다. 교인 모두는 성경을 펼쳐 들고 읽었다. 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다 지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때, 인종을 분정하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다 여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그 택하신 기업이로다 여호와께서 그를 황무지에서 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자 같이 지키셨도다 마치 독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며 그 새끼 위에 너풀거리며 그 날개를 펴서 새끼를 받으며 그 날개 위에 그것을 업는 것 같이 여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고 함께한 다른 신이 없었도다 신명기 32:7-14 권순웅 목사가 성경을 한 손에 받쳐 들고 강단에 섰다. 그가 입을 열었다. “오늘 말씀의 제목은 오리가 아니라 독수리같이 입니다... 옥한흠 목사님은 광인론(광인이란 말은 그 스스로 지은 말로 미치지 않으면 예수님의 제자를 만들 수 없고 땅 끝까지 이르러 복음을 전할 수 없다고 생각했기 때문이다) 즉 제자훈련에 미쳤다는 광인론 목회철학을 말씀하셨습니다. 나는 여러분에게 내 목회철학을 이렇게 말씀하고 싶습니다. 나의 목회철학은 오리지날입니다. 이것은 오리가 지랄하면 날 수 있다는 것입니다... (웃음) 제가 말씀하는 이 광인론은 절세미인과 같습니다. 절세미인은 절에 세 들어 사는 미친 인간을 말합니다. 제가 신학교 다닐 때 기도하는 데 하나님께서 감동을 주셨습니다. 구호를 외쳤는데 미쳐라였습니다... 우리는 오리 같은 뒤뚱거리는 신앙이 아니라 독수리 같이 날아오르는 신앙을 가져야 합니다. 독수리가 날개를 치고 바람의 기운을 타면 비상합니다. 우리도 성령의 바람을 탈 때 독수리같이 올라가게 됩니다. 독수리 같은 믿음의 성도는 하나님께서 높여주시고 멀리 보게 하십니다. 그것은 바로 인본주의가 아니라 신본주의적인 믿음을 가지고 하나님을 의지하고 나아가야 될 줄로 믿습니다. 하나님은 독수리가 자기 새끼를 훈련하는 것 같이 자기 백성을 훈련시키십니다. 본문 신명기 32장 11절과 12절은 ‘독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며 그 새끼 위에 너풀거리며 그 날개를 펴서 새끼를 받으며 그 날개 위에 그것을 업는 것 같이 여호와께서 홀로 그들을 인도하셨다’고 말씀합니다... 오늘 우리나라의 암담한 현실은 최순실의 딸 정유라의 교육에서 일파만파 드러나고 있습니다. 자녀를 어떻게 키울 것인가 참 안타깝습니다. 저도 아이가 하나뿐이라 고민이 많았습니다. 애가 중학생 때 학교에서 자꾸 문제를 일으켰습니다. 나는 몰랐는데 우리 집사람이 학교에 많이 불려갔습니다. 중3 때 목사의 딸이 노랑머리가 되어 교회에 나타났습니다. 기절할 지경이었습니다. 하나님께 기도했습니다. 하나님께서 내 마음에 계속 감동을 주시는 것은 이삭처럼 모리아산에 바치라는 것이었습니다. 부녀지간의 인연을 끊고 독수리가 그 새끼를 키우듯이 그냥 던져버리라는 것이었습니다. 어데 던져버릴 때 없나 찾았습니다. 그것도 돈 안 들고 말입니다. 탈북자선교회 미션홈이 떠올랐습니다. 중국 신양(허난 성에 있는 도시인데 허난 성은 인구는 가장 많고 경제적으로는 가장 가난한 지역으로 꼽히는 곳)의 촌 한구석에 있는 곳입니다. 우리 아이에게 ‘너 중국으로 유학가라’고 말했습니다. (큰 웃음) 우리 아이는 북경이나 상해를 생각하고 좋아했습니다. 한번 가볼래 했더니 싱글벙글했습니다. 그 당시 겨울이라 밤이 되면 영하 30도 40도가 되는 곳이었습니다. 사실 나도 그곳이 그렇게 어려운 곳인 줄은 몰랐습니다. 갔더니 화장실이 재래식인데 유리창도 없고 비닐로 휘감아 놓은 곳이었습니다. 영하 30도 40도 되니 볼 일을 보면 그대로 쌓여 탑이 되었습니다. 제가 사용해 보니 이게 바로 똥침이구나 하는 것을 실감했습니다. (웃음) 그리고 숙소는 탈북자나 조선족이니 남자는 남자끼리 여자는 여자끼리 기숙하는 곳이었습니다. 세면은 식당 안에서 물을 데워 얼굴을 씻고 2주에 한번 신양에 있는 공중목욕탕에 가는 게 고작이었습니다. 그 목욕탕에 가보니 물이 설렁탕 국물 같습니다. 때가 허옇게 둥둥 떠다녔습니다. 우리 아이가 거기 일 년 있었는데 살려달라고 사정했습니다. 아빠 시키는 대로 다 할테니 제발 살려달라는 것이었습니다. 그래서 중국에서 나오게 되었습니다. 하나님께서 그 이후에 복을 주셨습니다. 미국 유학 문을 열어주시고 밥존스 대학과 대학원을 마치고 컬럼비아 대학교를 거쳐 이번에 총신을 졸업했습니다... 하나님의 백성은 독수리 같은 훈련이 없으면 바로 설 수 없습니다. 하나님은 고난과 연단이라는 방법을 통해 그 백성을 훈련시키십니다. 저는 우리 민족이 지금 연단을 받고 있다고 생각합니다. 우리가 하나님의 말씀으로 돌아가야 합니다. 그럴 때 이 고난이 우리에게 복이 될 줄 믿습니다...” 권순웅 목사가 고등학교 때 일이었다. 친구의 형이 교통사고로 죽었다. 명문대에 다니던 그는 청운의 꿈을 가진 고시생이었다. 시신을 수습하고 화장을 했다. 허름한 장례식장은 을씨년스러웠다. 주변은 가을 산이었다. 단풍색깔도 처량하게 보였다. 친구 어머니의 통곡이 그 모든 것을 삼켜버렸다. 멍하게 장례를 지켜보았다. 끝나고 식사를 했다. 그때 교회 어른이 지나가는 말로 한마디 하셨다. “산에 오니 밥맛이 좋다.” 그 한마디가 믿음이 연약한 그에게 비수같이 꽂혔다. 친구 어머니의 애곡 때문에 숨도 제대로 못 쉬던 그에게는 충격이었다. 후일 깨달았다. 예수님은 나사로의 죽음을 보고 우셨다. 나사로가 다시 살아날 것을 아시면서도 우셨다. 예수님은 인간의 죽음 때문에 슬퍼하는 자들을 아파하셨기 때문이다. 그는 영남대 경제과 재학시절 이념서클을 이끌었던 운동권 출신이었다. 졸업 후 취직해 대기업 마케팅 업무를 보다가 하나님의 부르심을 받았다. 그 후 강력한 성령의 역사를 체험하고 이 땅 가운데 하나님 나라의 진정한 신앙공동체를 만들겠다고 결심하고 1989년 총신대 신대원에 들어갔다. 총신대 신대원에 진학한 그는 학교 뒷동산에서 기도하던 중 하나님의 감동을 받고 ‘SPARK(불꽃) 운동’을 목회비전으로 세웠다. SPARK는 S(Scripture 성경) P(Prayer 기도) A(Action 삶) R(Revival 부흥) K(Kingdom of God 하나님 나라)의 약어다. 그는 보기와 달리 1955년생이라 총신 78회 정도 되어야 하는데 33살 늦깍이 신학생으로 출발해 37살에 졸업한 총신 84회다. 그런 그가 2016년 9월 26일 오후 10시 20분 총회임원 선거로는 유일하게 정상적인 경선이 이루어진 총회 부서기 선거에서 총 1369표 중 808표를 얻어 558표에 그친 경쟁자를 제치고 총회 부서기에 당선됐다. 능금이 그 스스로의 무게로 떨어지는 올 가을에 권순웅 목사는 제101회 총회의 New Spark 새 불꽃이 되어 전국 교회와 총대들의 주목을 받게 되었다. 불꽃은 연소(燃燒) 반응 시 빛나는 밝은 바깥 부분이거나 타는 불에서 일어나는 붉은빛을 띤 기운이다. 권순웅 목사는 1992년 5월 서울 방이동 상가건물에 개척했다. 소외된 자들을 대상으로 한 철저한 차별화 전략을 내세웠다. 초창기엔 ‘이러다가 교회 문을 닫겠구나’라는 위기감도 들었지만 뿌려진 전도의 씨는 결국 자라고 열매를 맺었다. 2000년 100명 성도를 넘기더니 이듬해엔 장년만 200명 넘게 출석했다. 그 즈음 이사야서 43장 5절을 통해 확신을 얻은 그는 경기도 화성으로 이사하기로 결정했다. ‘민족과 세계를 구원하는 한국 교회의 모델’이 되려면 좀 더 넓은 터가 필요하다고 본 것이다. 그때는 동탄 신도시 발표가 나기 전이었다. 교회 이름도 ‘새술’에서 ‘주님이 많이 낳으신다’는 의미의 “주다산”으로 바꿨다. 2001년 8월 화성시 반월동에서 18가정이 초라한 천막교회로 시작했다. 그러다 2014년 4월 19일 경기도 화성시 반송동 160에 종교부지 2000평 건평 2500평 2500석의 예배당을 최대 저렴하게 최고의 기능을 지향해 세웠다. 그는 교회를 지으면서 건축비 절감을 위해 지하를 파지 않고 세웠다. 그리고 재정 여력이 생기자 옆의 땅을 사들여 지하 공간을 파는 것보다 교회 땅을 더 넓힌 지혜를 발휘했다. 교회에서 좀 떨어진 곳에 32400평의 산도 가지고 있다. 지금은 2500명 성도가 출석하는 교회로 성장했다. “사람이 아름다운 것은 꿈을 버리지 않고 비전을 향해 나아갈 수 있기 때문입니다. 사람이 아름다운 것은 무엇을 얻을까 바라는 거지인생이 아니라 보내심을 받은 자로 사명 줄을 잡고 살기 때문입니다.” 경기도 화성시 반월동 주다산교회 교인들이 매일 사람들에게 나눠주는 한 장짜리 전도지엔 이 같은 축복의 글이 적혀 있다. 권순웅 목사의 매주일 저녁예배 설교를 요약한 것이다. ‘예수 믿으세요’란 소책자나 말 대신 축복을 전한다는 의미에서 축복전도법이라고 불린다. 효과가 있을까. 그는 이렇게 말한다. “서울에서 목회하면서 이미 임상실험을 거쳤습니다. 시장이나 길거리에서 종이 한 장 나눠주고 축복해주는 게 전부지만 10번 이상 계속 만나다 보면 결국 우리 교회 교인이 되더군요. 예수님도 복음을 전하실 때 축복을 선포하셨습니다. 불신자와의 최고 접촉점은 바로 축복입니다.” 권순웅 목사는 대학에서 경제학을 전공했고, 기업체에서는 마케팅 부서에서 일했다. 축복전도법을 굳이 마케팅 개념으로 보자면 탁월한 일대일 마케팅이라는 게 그의 설명이다. 전도받은 자들을 위해 주다산교회는 셀을 통해 양육을 한다. 또 대공동체 사역을 영적 시스템화하여 연간 진행한다. 신년금식집회, 새기비(새벽기도비전), 블레싱데이 그리고 매주일 저녁에 드리는 신앙의 명가 세우기 예배, 하나님 나라 금요집회 등을 통해 성령이 역사하시는 역동적인 대그룹사역을 진행한다. 그는 이 중심을 영적리더십으로 보고 있다. 이것으로 주님의 리더십이라는 관점으로 선교학 박사를 취득했다. 저서로는 ‘예수 스파크셀 리더십 이야기’ ‘스파크 양육교재’ 15권(공저)이 있다. 권 목사는 총신신학대학원에서 목회학을 강의하며 예수 스파크셀 세미나를 연간 2회 진행하면서 전국교회 목회자를 돕고 세우고 있다. 제101회 총회에 뉴 스파크 새 불꽃으로 등장한 총회 부서기 권순웅 목사가 앞으로 지켜야 할 공약 3R(Reformation 총회개혁 Rebuild 총회 다시 세우기 Respect 총회 존중)을 내세우며 관심을 가지게 된 총회 형편은 어떤가. “이게 총회냐”라는 목사나 장로의 볼멘소리가 가슴을 친다. 그렇다. 이 몰염치한 거짓과 탐욕 만연한 요령과 눈치 온갖 탈법과 불공정이 판치는 곳을 총회라고 할 수 없다고 개탄도 했다. “언젠가는 나아지겠지” 하면서 희망도 가졌다. 그런데 알고 보니 우리 모두가 그 공범자들이었다. 실은 이 총회도 힘들게 만들었다. 목사가 된다는 것은 교인들이 주일마다 한 움큼씩 보태는 성미에 의존해 산다는 것을 의미할 때도 있었다. 그 가운데 교회가 성장하고 교인이 늘어나고 서울역 근처 건물에 세 들어 있다가 지금의 어엿한 건물을 지닌 총회와 총신이 되었다. 어찌 되었든 총회의 이 모든 것은 그 시절 이영수 목사의 공로가 없었다면 장자교단이라는 말은 어불성설(語不成說)이었을 것이다. 박윤선 목사를 중심으로 갈려나간 개혁 측의 현실을 보면 감이 잡힐지 모르겠다. 총회가 개교회의 안전을 보장하지 못하고 본이 되지 못하니 노회와 교회도 교인들의 원망을 사고 있다. 그러한 현상은 교인의 노회와 총회에 대한 무관심을 낳았다. 폴란드 공산당이 조직한 반유대주의 축출운동에 의해 1971년 망명한 이후에 영국에서 거주하고 있는 사회학자 지그문트 바우만(Zygmunt Bauman, 1925. 11. 19.-)은 나치 박해의 희생자였던 마르틴 니묄러의 사례를 들려준다. 처음에 나치는 공산주의자들을 체포하러 왔다. 니묄러는 공산주의자가 아니기에 가만히 있었다. 다음엔 노동조합원을 잡으러 왔다. 그는 노조와 연관이 없었으므로 침묵했다. 그다음에는 유대인 그다음엔 가톨릭교도를 잡으러 왔지만 가만히 있었다. 마침내 나치는 니묄러를 잡으러 왔지만 그때에는 다른 누군가를 옹호해 줄 사람이 아무도 없었다. 눈앞에서 총회와 노회와 교회의 크고 작은 불의가 일어날 때 우리가 침묵하고 자신의 안전과 신앙만을 생각한다면 결국 궁극적으로 위협받는 것은 우리 자신의 안전과 신앙이다. 우리에게는 가만히 있지 않을 신앙의 권리 더 나은 삶을 선택할 권리 일시적인 안전과 보신보다는 더 많은 사람과 함께 누릴 수 있는 양심의 자유와 신앙 인권을 추구하고 하나님의 본성을 추구하고 지킬 권리가 있다. 한 해를 돌아보는 저마다의 가슴속에 ‘내가 더 많이 노력했어야 하는데’라는 자책보다는 ‘나’와 내 교회를 넘어 ‘우리’가 함께 선택할 수 있는 더 나은 신앙의 바른 삶에 대한 강한 소망이 싹틀 수 있기를 간절히 바란다. 성경은 말씀한다. 모세가 그 장인 미디안 제사장 이드로의 양무리를 치더니 그 무리를 광야 서편으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매 여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라 이에 가로되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하는 동시에 여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다 하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라 또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리우매 여호와께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖음을 듣고 그 우고를 알고 내가 내려와서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속, 헷 족속, 아모리 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속의 지방에 이르려 하노라 이제 이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을 괴롭게 하는 학대도 내가 보았으니 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라 출애굽기 3:1-10 여호와께서 그에게 이르시되 이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 그 후손에게 주리라 한 땅이라 내가 네 눈으로 보게 하였거니와 너는 그리로 건너가지 못하리라 하시매 이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없으니라 모세의 죽을 때 나이 일백 이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 이스라엘 자손이 모압 평지에서 애곡하는 기한이 마치도록 모세를 위하여 삼십일을 애곡하니라 신명기 34:4-8 소설 혼불의 작가 최명희의 문학관이 있는 남원 노봉마을에 진눈깨비가 흩날린다. 계곡의 물을 끌어올려 타고 도는 물레방아는 혼신의 힘을 다하여 움직인다. 거대한 몸집을 굴리기에는 물이 턱없이 모자라 보이지만 물레방아는 쉼 없이 물을 타고 돈다. 개울가에는 아직 잔설이 남아있다. 아침햇살이 비출 때마다 안개분수에서 무지개가 불꽃처럼 빛난다. 아침햇살이 비출 때 마다 물레방아 가의 안개분수에서 무지개가 불꽃처럼 빛난다. 물보라를 흠뻑 뒤집어 남천은 발가벗은 채 얼음 꽃을 주렁주렁 매달고 있다. 물레방아 주변 대숲에는 물이 흩날려 안개비가 내린다. 1980년 4월부터 1996년 12월까지 17년간 혼신을 바친 대하소설로 20세기 말 한국문학의 새 지평을 연 기념비적인 작품 “혼불”의 작가는 이런 말을 했다. “나는 원고를 쓸 때면 손가락으로 바위를 뚫어 글씨를 새기는 것만 같다. 날렵한 끌이나 기능좋은 쇠붙이를 가지지 못한 나는 그저 온 마음을 사무치게 갈아서 생애를 기울여 한마디 한마디 파나가는 것이다. 세월이 가고 시대가 바뀌어도 풍화 마모되지 않은 모국어 몇 모금을 그 자리에 고이게 할 수만 있다면 그리하여 우리 정신의 기둥하나 세울 수 있다면...” 혼불은 일제 강점기 때 사매면 매안마을의 양반가를 지키려는 3대의 며느리들과 거멍굴 사람들의 이야기를 통해 우리 선조들의 숨결과 손길 염원과 애증을 우리말의 아름다운 가락으로 생생하게 복원하여 형상화했다. 혼불에서 우러나는 아름다움과 애련함 근엄함과 서러움 밝음과 어둠이 댓바람 소리와 함께 대실을 건너 노봉 마을과 사매면을 감싸고돈다. 1998년12월 11일 아직 써야 할 이야기를 남겨둔 채 향년 51세로 작가는 “아름다운 세상 잘살고 간다”는 유언을 남기고 홀연히 떠났다. 이제 호렙산 불꽃 속에서 말씀하시는 하나님의 명령을 따라 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌고 나와 가나안 땅까지 인도하고 여호와의 말씀대로 느보산에 올라 그 조상들에게 떠났다. 그리고 한낱 소설가도 아직 써야 할 이야기를 남겨둔 채 향년 51세로 “아름다운 세상 잘살고 간다”는 유언을 남기고 홀연히 떠났다. 그처럼 권순웅 목사도 혼을 불사르는 열정적인 호렙산 불꽃이 되어 그의 공약 3R로 총회를 개혁하고 총회를 다시 세우고 존중받는 총회로 만들고 모든 목사와 장로들의 애곡 속에 떠날 수 있기를 혼불처럼 소망한다. 2016-12-25
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    2016-12-28
  • 화순원화교회 변전석 목사
    교회마을 십리 밖에 새벽이면 들려오는 댕그랑앙앙아아 댕그랑앙아 아직도 생생한 40년 전 종소리. 잠에 취하여 일어나 십리 길 멀다 않고 산을 넘고 물을 건너 새벽마다 달려가던 전남 화순군 도곡면 원화리 원화교회. 솔밭 사이 교회 가는 길 주일 학생들은 솔방울처럼 잘도 굴러가다 유채꽃 고운 밭둑길에서 나비처럼 훨훨 날개를 편다. 양쪽 겨드랑이에 날개 달고 교회 있는 교회 안길로 접어든다. 시골집 골목마다 퍼져 있는 아이들의 들쭉날쭉 맑은 찬송 소리에 교회 창문이 열리면 우르르 따라 들어간 파아란 시골 바람 향그런 꽃냄새 요란하다. 하늘나라 얘기는 교회 안에 재미있게 가득 차 있어 주일 학생 모두 싣고 하늘로 올라간다. 오래된 시골 교회 가는 길은 하늘로 가는 길이다. 그래서 하늘나라 가는 길에 시골 아이들 모여든다. 2016년 11월 30일 11시 총신 재단이사 성수 빌미로 이기창 목사 입원해 있는 전주예수병원 중환자실에서 한다는 말을 듣고 30여분 늦게 도착했다. 그런데 중환자실에 간호사 들어가는 길에 멋모르고 실수로 들어가 보니 회의는 고사하고 방문조차 쉽지 않은 곳이었다. 게다가 총신 재단이사들이 왔다간 낌새도 없었다. 물어보니 간호사도 고개를 흔들었다. 분명히 하루 일찍 내려간다며 총신에서 우연히 만난 안명환 목사와 권주식 목사는 함께 서두르고 있었다. 참석해야 되지 않겠느냐며 전 날 말했던 사람은 오지도 않고 딴소리를 하고 있었다. 그러다 오래 전부터 오고 싶었던 전남 화순의 변전석 목사 시무 교회 원화교회 수요예배에 참석하게 되었다. 두 가지 놀라웠다. 원화교회가 1904년에 설립된 113년 교회이고 수요예배 참석이 5명이라는 사실이 놀라웠다. 그 이유는 3년 전 어느 수요예배 때 김관선 목사의 산정현교회에 가보니 10명 정도 앉아 있었고 그 얼마 후 박영선 목사의 남포교회 수요예배는 아래위로 성도들이 가득했기 때문이다. 원화교회가 설립된 1904년이라면 2월 8일 러일 전쟁 발발하고 2월 23일 한일 의정서를 체결하고 7월 1일 미국의 세인트 루이스에서 제3회 하계 올림픽이 개최되고 7월 15일 러시아의 작가 안톤 체호프가 죽고 10월 4일 세브란스 병원 개원 후 첫 수술로 백내장 수술을 한 해다. 그토록 오래된 교회에 총회 마당쇠 변전석 목사가 시무하고 있다. 2016-12-26
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    2016-12-27
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