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  • 이단감별사들의 한국교회 대 사기극
    한국교회를 30년 동안 농락한 이단감별사들의 한국교회 대 사기극 황규학 지음 | 에셀나무 | 2021년 11월 24일 출간 정가 : 35,000원 ISBN 9791197046063(1197046062) 쪽수616쪽 크기181 * 256 * 38 mm /1469g 책소개 이 책이 속한 분야 종교 > 기독교(개신교) > 교회 > 교회론/교회사 지금까지 한국교회는 이단감별사들의 자의적인 기준에서 벗어나면 모두 이단이 되었다. 지난 한국교회의 30년간은 그야말로 이단감별사들이 한국교회에 대한 사기극을 연출한 기간이기도 하다. 그래서 예장통합교단의 100회 총회(2015년) 기념으로 채영남 목사는 그동안 이단으로 묶였던 사람들의 소명을 직접 듣고, 이대위와 특별사면위의 검증을 통하여 억울하게 이단감별사들의 영향으로 이단으로 정죄된 사람들을 사면해 주고자 하였다. 이 책은 Ⅱ장에서 이단감별사들의 大 교회 사기극을 다루었고, Ⅲ장부터는 제100회기 예장통합 특별사면위의 활동에 대해서 다루었다. 이단감별사들의 공통점은 교리감별을 근거로 항시 돈과 연결을 했다. 교리의 전쟁이 아니라 교리를 빌미로 쩐의 전쟁을 하였다. 돈을 주면 정통이고, 기사도 삭제하고, 강의도 해주고, 돈을 주지 않으면 자신들이 갖고 있는 언론과 소속교단의 이대위를 통하여 이단으로 낙인찍는다. 특히 최삼경과 진용식은 교단의 이단사이비대책위원회에 들어가 교단을 등에 업고 서로 연계하여 이단으로 정죄하는데 앞장을 섰다. 그러므로 이단감별사들에 대한 문제점이 무엇인지 살펴보고자 한다. 저자 : 황규학 저자는 서울대학교(종교학과)와 장로회신학대학원(M.Div)을 졸업하고, 캐나다에서 맥매스터 대학을 수학(M.A)하고, 미국으로 건너가 Florida Center of Theological Seminary(D.Min)를 졸업하고 한국에서 강원대학교 법전문대학원(M.A)과 법대 박사과정에서 학위(Ph.D)를 마쳤다. 저서에는 ‘교회법이란 무엇인가,’ ‘당회가 살아야 교회가 산다’, ‘한국교회 상식이 운다’, ‘중심은 주변으로 주변은 중심으로,’ ‘법으로 읽는 명성교회, 나의 신앙유산답사기(전북편, 전남편)’, ‘장신대 죽은 신학의 사회’가 있고, 박사 논문으로는 ‘교회분열 시 재산에 대한 한, 미 비교연구’가 있다. 현재 로타임즈, 기독공보를 운영하고 있다. 목차 I. 서론_ 25 II. 이단의 기준_ 43 1. 삼위일체론 이단_ 47 2. 기독론적 이단_ 48 1) 그리스도의 신성_ 49 2) 그리스도의 인성_ 49 3) 그리스도의 인성과 신성의 연합_ 49 3. 성령론, 계시론적인 이단_ 50 4. 구원론적인 이단_ 51 5. 스코트랜드 신앙고백과 헬베틱 신앙고백_ 51 6. 결론_ 60 III. 이단감별사들의 대교회 사기극_ 69 제1장 최삼경_ 71 1. 예장통합 이단감별 활동_ 71 1) 이단을 정죄하는 최삼경 73(1988년)~82회기(1997년)_ 71 2) 최삼경이 빠진 이대위 83(1998년)~92회기(2007년)_ 140 3) 이대위에 복귀한 최삼경 93(2008년)~96회기(2011년)_ 187 2. 한기총 이단감별 활동 7~19회기(1997~2009년)_ 300 3. 금품수수 및 이단 조작 활동_ 324 1) 금품수수_ 324 ① 광성교회건_ 324 ② 불법모금_ 326 ③ 땅투기_ 330 ④ 사무장병원_ 331 2) 조작_ 334 ① 박윤식 목사 이단 조작_ 334 ② 강북제일교회 이단 조작_ 335 ③ 설교 날짜 조작_ 336 3) 교사 및 망발_ 337 ① 심부름꾼 교사_ 337 ② 이단상담원 교사_ 337 ③ 망발_ 338 4. 결론_ 339 제2장 탁명환_ 349 1. 소개_ 349 2. 통일교와의 관련성_ 350 3. 박윤식 목사에 대한 이단 조작_ 352 4. 사진 조작_ 355 5. 전 김영삼 대통령에 대한 허위 광고 조작_ 356 6. 이단 조작자의 최후_ 359 제3장 탁지일_ 363 1. 소개_ 363 2. 논문_ 363 3. 탁지일의 변명_ 379 제4장 탁지원_ 383 1. 소개_ 383 2. 모욕죄_ 383 3. 불법모금_ 385 4. 허위사실 유포_ 388 제5장 진용식_ 393 1. 소개_ 393 2. 형사처벌과 금품 사역_ 395 3. 고소와 무혐의_ 396 4. 강제개종_ 398 5. 교리적 이단_ 401 6. 학력_ 403 7. 이대위 활동_ 409 8. 금품수수_ 416 9. 아버지의 이단성_ 421 제6장 정윤석_ 431 1. 소개_ 431 2. 삼성교회 신천지 조작 사건_ 434 3. 강북제일교회 신천지 조작 사건_ 441 4. 세모자의 대국민 사기극 공모_ 448 5. 이단 기사 삭제 사건_ 455 6. 신천지 스티커 판매_ 459 7. 박윤식 목사, 통일교도 조작_ 460 제7장 정동섭_ 463 1. 소개_ 463 2. 한기총에서의 활동_ 463 3. 사이비성_ 465 4. 분당 가나안교회에서의 외설 강의_ 469 제8장 이인규_ 477 1. 소개_ 477 2. 이단 정죄_ 480 3. 삼위일체론의 문제점_ 487 4. ‘여호와’ 명칭의 문제점_ 490 5. 이인규 연구보고서_ 492 6. 이인규의 이단 정죄 방법과 봉변_ 495 7. 이인규의 교만_ 497 8. 법정 증언_ 500 9. 이단 비즈니스_ 501 10. 이인규의 거짓말_ 508 제9장 박형택_ 513 1. 소개_ 513 2. 한기총, 박형택은 이단 옹호자_ 514 3. 합동총신총회, 박형택은 이단_ 517 4. 학력_ 520 5. 금품수수_ 523 IV. 100회기 예장통합 특별사면위원회의 활동_ 527 1. 김기동 목사_ 537 2. 박윤식 목사_ 557 3. 류광수 목사_ 568 3. 이명범 목사_ 576 4. 변승우 목사_ 583 5. 인터콥_ 595 V. 결론_ 605 2022-04-17
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    2022-04-17
  • 송태근의 설교관
    맑은 빛 고운 햇살 소복소복 담아 두고 별들과 나눈 얘기 강물 되어 흐른다. 총신 숲 비어서 풍요롭다. 나목(裸木) 위의 까치집 돌아올 주인을 기다린다. 새해가 왔건만 코로나바이러스가 변이에 변이를 거듭하면서 언제 끝날지 알 수 없는 공포로 교회를 위협하고 있다. 우리는 언제까지 이 병과 함께 살아야 하나. 그러나 양상만 달랐을 뿐 인류의 역사는 병과의 끊임없는 싸움이었다. 고통 속에서도 희망의 끈을 놓지 말아야 한다. 병보다 무서운 것이 절망이라는 정신적 재앙이기 때문이다. 그러니 새해는 이렇게 맞을 일이다. 면도 알러지가 있어 이따금 수염을 길러야 하는 송태근 목사는 ‘맑은 빛 고운 말씀’을 ‘소복소복 담아 두자’고 하는 믿음의 전파자다. 하나님과 얘기를 나누면 헐벗은 나무의 텅 빈 까치집도 그의 성근 수염처럼 풍요롭게 될 수 있기 때문이다. 영국 시인 셸리는 ‘겨울이 오면 봄 또한 멀지 않다’라고 노래했다. 총신대 이사로 헌신을 아끼지 않는 송태근 목사는 이 겨울이 가면 새끼를 데리고 둥지를 찾아올 까치를 미리 보는 예지를 지니고 있다. 총신의 봄은 반드시 온다. 우리는 치유의 새봄을 맞을 수 있을 것이다. 그것은 헌신하고 견디어낸 자들의 축제가 될 것이다. 오늘날의 청중이 이해할 수 있도록 하는 본문 중심의 강해설교를 하는 송태근의 설교는 폭이 넓고 속이 깊다. 그는 신봉하는 본문 중심 강해설교 틀에다 원숙한 믿음의 관조(觀照)로 가다듬은 말씀을 심한 아픔을 견딘 삼일교회와 치유를 바라는 전국 교회에 전하고 있다. 그는 말한다. 강해 설교자가 성서 권위를 힘입어 자기 우상화를 시도하는 우를 범해선 안됩니다. 강해 설교자의 권위는 그것을 청중을 섬길 때 참 의미가 있습니다. 설교자의 위대한 부르심을 받은 자들은 하나님의 진리를 사랑하며 동시에 그 진리를 공동체를 섬기는 사랑으로 담아낼 때 강해설교의 진수가 밝히 보일 것입니다. 송태근 목사는 계시록 8:3-5에 의지해 외친다. 성도의 기도와 함께 올라간 향이, 제단의 기도가 제단의 불과 함께 땅에 쏟아집니다. 이것은 심판의 시작을 의미합니다. 드디어 응답이 이루어지는 겁니다. 응답은 반드시 이루어지는 것입니다. 어둠에 잠들어가는 이 시대를 기도의 부글부글 끓는... 그래서 저 에스겔의 골짜기의 마른 뼈들이 생기를 얻고 하나님의 군대로 일어나는 환상을 보면서 기도해야 합니다. 팬데믹으로 시대의 전환점에 선 우리는 기도해야 할 것이다. 그의 메시지 소망대로 설교자가 청중을 섬기는 한해가 되기를···. 그리고 사회와 총회의 모든 것이 제 자리를 찾아 미사일을 쏘아대고 하나님에 대항하는 북한 앞에서 ‘멸공(滅共)’이란 구호가 문제 되는 어처구니없는 일이 사라지기를···. 무엇보다도 우리 사회와 총회에 성경의 정의와 신앙의 안전이 이뤄지기를···. 2022-01-16
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    2022-01-16
  • 팬데믹 시대의 신앙
    경북 영양군 영양에 가면 반딧불이생태공원이 있고 영양서부교회의 박병석 목사가 있다. 반딧불이 노래로 잘 알고 있는 ‘개똥벌레’가 반딧불이다. 옛날에는 어디서나 보일 만큼 흔해서 개똥벌레라 부르기도 했고 개똥이나 소똥에서 서식하는 줄 알아서 개똥벌레라고 불렀다는 이야기도 있다. 영양군은 경상북도 대표적인 산간오지로 사람보다 자연이 더 풍부한 곳이다. 덕분에 오염되지 않은 청정한 자연을 잘 간직하게 되었고 국내에서 밤하늘이 가장 어두워 별자리를 관측하기 좋은 곳이 되었다. 그 중심지가 영양군 생태공원사업소가 관리하는 반딧불이생태공원이다. 사실 반딧불이는 전국 곳곳에서 살고 있다고 한다. 다만 하늘의 별처럼 불빛이 강한 도시에서는 발견이 어렵다는 것. 밤하늘을 보호할 정도로 어두컴컴한 영양에서는 별과 반딧불이를 모두 관찰할 수 있다. 코로나가 팬데믹으로 발전한 이 시대 영양의 반딧불이 같은 박병석 목사의 ‘제단에 불을 끄지 마라’는 메시지가 새롭다. 단 위에 불은 항상 피워 꺼지지 않게 할찌니 제사장은 아침마다 나무를 그 위에 태우고 번제물을 그 위에 벌여 놓고 화목제의 기름을 그 위에 사를찌며 불은 끊이지 않고 단 위에 피워 꺼지지 않게 할찌니라 레 6:12-13 성경은 하나님 앞에 나가서 제사를 드리는 백성은 항상 제물이 있어야 하고 그 제물을 태우는 불이 꺼지지 않아야 한다고 말씀합니다. 모든 제사에 순서 절차가 다 있더라도 불이 꺼지면 아주 심각합니다. 그 뜻은 세 가지입니다. 첫째, 제단에 불을 끄지 말라는 것은 성령의 역사 때문입니다. 제단은 원래 제물로 바친 짐승이 죽는 장소입니다. 하나님은 그 제물이 탈 때 그 향기를 흠향하십니다. 제단에 불이 꺼지면 하나님이 임재하시지 않게 됩니다. 신약시대에 와서는 ‘너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라’(고전 6:19) 말씀하고 있습니다. 오늘 우리의 마음에 성령의 불이 꺼지면 그 사람은 하나님이 함께 하시는 사람이라고 하기가 어렵습니다. 그래서 우리는 언제나 하나님과 교통하는 삶을 살기 위해서는 항상 말씀과 기도와 찬양을 통해서 우리 마음의 제단에 성령의 불이 계속 타오르도록 해야 합니다. 둘째, 제단에 불이 꺼지면 하나님의 영광이 떠나는 이가봇이 되기 때문입니다. 사무엘상 3장 1절에 ‘아이 사무엘이 엘리 앞에서 여호와를 섬길 때에는 여호와의 말씀이 희귀하여 이상이 흔히 보이지 않았더라’ 말씀합니다. 이어서 이스라엘의 패역한 시대를 향해 사무엘상 4장 21-22절에서 ‘이르기를 영광이 이스라엘에서 떠났다 하고 아이 이름을 이가봇이라 하였으니 하나님의 궤가 빼앗겼고 그 시부와 남편이 죽었음을 인함이며 또 이르기를 하나님의 궤를 빼앗겼으므로 영광이 이스라엘에서 떠났다 하였더라’ 말씀합니다. 사람들 가운데 한때 은혜를 받고 믿음으로 살고 성령의 역사가 강하게 나타났지만 제단의 불이 꺼지듯 신앙이 식고 하나님의 영광이 떠나는 이가봇의 형편에 처하는 경우를 보게 됩니다. 그러므로 오늘 우리는 그렇게 되지 않도록 항상 말씀과 기도와 찬양을 통해서 우리 마음의 제단에 성령의 불이 계속 타오르도록 해야 합니다. 셋째, 불붙는 제단이 되기 위해서는 항상 불씨를 남겨두어야 합니다. 여러분 영국의 유명한 찰스 스펄전 목사님은 뜨거운 성령의 역사를 일으킨 분입니다. 스펄전 목사님에게 사람들이 찾아와 그 비결을 물었습니다. 스펄전 목사님은 자신을 위해 교회 기도실에서 기도하는 성도들을 보여주었다고 합니다. 우리는 하나님 앞에서 언제나 성령의 불이 꺼지지 않도록 말씀과 기도와 찬양의 삶을 살아서 하나님에게 영광을 돌리는 삶을 살아야 할 것입니다. 오늘도 교회 주변을 둘러보면 ‘이가봇’ 시대가 아닌가 싶은 생각이 듭니다. 믿음 없는 사람일수록 떠들기를 좋아하고 인간의 수단과 방법을 앞세우기 쉽습니다. 날마다 말씀과 기도와 찬양이 없는 삶에서 무엇을 할 수 있겠습니까. 신앙이 없는 오늘의 팬데믹 시대는 확실히 ‘이가봇’ 시대입니다. 이 팬데믹 시대를 사는 우리의 신앙을 위해 성경은 말씀합니다. 항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라 성령을 소멸치 말며 예언을 멸시치 말고 범사에 헤아려 좋은 것을 취하고 악은 모든 모양이라도 버리라 살전 5:16-22 2021-11-21
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    2021-11-21
  • 전북노회 알깨바 발간
    아직도 대다수 인간에게 개미는 한낱 미물일 따름이고 개미 사회는 그저 곤충 집단일 뿐이다. 그러나 개미는 ‘초개체(superorganism)’라고 불린다. 개미 한 마리는 뇌의 용량이 아주 적은 곤충이지만, 그들이 집단을 이루면 각자가 하나의 체세포처럼 기능하며 뛰어난 지능을 발휘하기 때문에 붙여진 이름이다. 게다가 생존 적응력이 뛰어난 개미가 환경 문제 해결에 중요한 단서를 제공해 줄지도 모른다. 왜냐면 개미는 전체 동물 시체의 90%를 수거해 먹어치울 뿐만 아니라 흙을 갈아엎음으로써 육상 생태계의 영양소를 순환시키는데 가장 크게 기여하기 때문이다. 게다가 지구상에서 개미가 파고들지 못한 곳은 고산 지대와 극지방 그리고 물속밖에 없다. 개미는 오직 추위에 약할 뿐이다. 미국 하버드 대학에서 동물행동학을 전공하고 94년 한국에 돌아온 최재천 교수(서울대·생물학과)의 저서 ‘개미 제국의 발견’에 따르면 개미의 대표 경선(競選)은 요즘 말썽을 빗고 있는 우리 총회나 대선을 두고 대립하는 정치권과 사뭇 다른 모양이다. 최 교수에 따르면 ‘아즈텍 개미’는 지구상의 어느 개미 집단에서도 발견되지 않은 오징어 게임 같은 특이한 선거 방식을 보여준다. 아즈텍 여왕개미들은 서로 다른 유전자를 가진 이종(異種)끼리도 그들이 각기 ‘개미 제국’을 형성하기 전까지는 협동하며 공생한다. 인간 사회에서도 보기 드문 ‘적과의 동거’ 현상이 벌어지고 있는 셈이다. 새로운 개미 군락이 생겨나는 과정은 이렇다. 봄(5∼6월) 혹은 가을(9∼10월) 어느 날. 처녀 여왕개미와 수컷 개미들은 일제히 하늘로 날아오르며 ‘혼인 비행’을 치른다. 혼인 비행을 마친 여왕개미는 홀로 굴을 파고 이제 더이상 소용없는 날개를 부러뜨린 다음 피하지방과 날개 근육을 녹여 일개미를 양육한다. 하지만 천신만고 끝에 키워낸 일개미들이 굴 문을 뜯고 나가면 수많은 주변 신흥 국가와 필살의 전쟁을 치러야 한다. 그래서 여왕개미들은 여럿이 서로 손잡고 수적으로 훨씬 막강한 일개미 군대를 만들어 춘추전국시대를 구가하는 전략을 취한다. 진짜 여왕은 정권을 거머쥔 후에 정한다. ‘아즈텍 개미’ 사회에서는 승전보가 울리자마자 어제의 동지가 적으로 돌변한다. 서로 물고 뜯으며 가장 강한 여왕이 등극한다. 하지만 다른 많은 개미 국가에서는 일개미들이 여왕을 선출한다. 나라를 건설하려 함께 최선을 다한 여왕개미 중에서 가장 오랫동안 알을 낳아줄 것으로 기대되는 한 여왕을 옹립하고 나머지는 모두 숙청한다. 정권을 잡기도 전에 서로 치명적 흠집을 내는 우리 인간의 경선과 달리 상흔 없는 후보 중에서 가장 능력 있는 리더를 선택하는 개미의 지혜가 부럽다. 지난 수천 년간 인류 사회는 송두리째 변했지만 바뀌지 않은 것이 하나 있다고 한다. 그것은 인간의 본성이다. 그래서 역사는 우리 총회처럼 반복된다고 한다. 그래서 혹여 총회 정치꾼들이 자기들만의 이익을 위해 총회 헌법과 성경 중심의 총회 역사를 세속의 정치꾼들처럼 왜곡하고 이용하려 든다면 수치의 총회 역사는 언제든지 겪을 수 있을 것이다. 이런 정치꾼들을 솎아내는 것은 오로지 총대의 몫이다. 그런 개혁 운동의 일환을 증경총회장 윤남중 목사의 아들 윤희원 목사가 제네바의 칼빈처럼 전주에서 임직자 훈련교재 '알깨바를 외치자'(알고 깨닫고 바르게 살자) 발간과 보급을 통해 펼치고 있다. 2021년 10월 12일 오전 9시 제172회 전북노회(노회장 강창용 목사)가 전주서문교회당(김석호 목사)에서 개회됐다. 노회장 김창용 목사가 성경 디모데전서 4:15-16을 읽고 “목회는 적당히가 아니라 하나님 앞에서 전심전력을 다 해야 할 것이다”라고 강론했다. 개회 예배 후 코로나19 팬데믹으로 성찬식은 집례하지 않고 바로 회무 처리로 들어갔다. 이어서 상비부 보고와 각부 보고 후 목사 안수식과 장로 은퇴식을 가졌다. 목사 안수식에서 증경노회장 윤희원 목사가 창세기 28:16-19(‘하늘 문이 열리는 것을 아는 사람’) 말씀을 증거하고 노회장 강창용 목사의 사회로 목사 임직자 김진규의 안수와 착의가 진행됐다. 장로 은퇴식에서 은급부장 최병석 목사의 사회로 고행식 김강식 배상근 홍순정 김동석 표성복 등의 장로 등에 대한 기념패와 기금전달 등으로 기념하고 증경노회장 김윤경 목사가 “장차 우리 주님께서 우리 장로님들에게 씌워주실 의의 면류관과 하늘의 상급을 받으시기를 바라면서 더욱 믿음을 지키고 충성하기를 바란다”라고 격려했다. 은퇴 장로들을 대표해 팔복교회 고행식 장로가 “제172회기 정기노회에서 목사 위임과 장로 은퇴를 위해 귀한 자리를 마련해주시고 예배 중에 하늘 문이 열리는 하나님의 말씀으로 은혜받게 해주시고 (목에 메인 음성으로) 격려의 말씀으로 큰 힘을 얻게 해주시니 감사합니다”라고 답사를 했다. 488장 ‘이 몸의 소망 무언가’ 찬송 후 임직자를 대표해서 제172회 전북노회에서 임직받은 김진규 목사가 전주서문교회당(김석호 목사)에서 열린 전북노회에서 난생처음 축도했다. 낭랑한 목소리로 간략하게 축도했다. “이제는 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다. 아멘.” ‘아멘’으로 맺는 한 소절의 피아노 간주가 어우러졌다. 사회자가 광고했다, “지금 11시입니다. 축하와 기념 촬영을 위해서 11시 20분까지 정회하기를 원하는데 어떻게 할까요.” 그렇게 하기로 동의 재청이 들어와 정회했다. 11시 30분 계속 회무 처리가 이어졌다. 노회장 강창용 목사가 고시부 부장 나와서 청원한 내용을 말해달라고 요청했다. “고시부장 팔복중앙교회 김윤영 목사입니다. 고시 치루기 전 임직자 교육할 때 지금까지는 두 과목 이상 의무적으로 외부 강사를 초청해 교육하도록 했습니다. 그런데 이제부터 한 과목을 더 늘려 세 과목 이상 외부 강사를 모셔서 교회에서 교육하도록 해달라는 청원입니다.” 노회장이 이 건에 대해 보충 발언 있으면 하라고 했다. 부서기 석명규 목사가 더 상세히 설명했다. 외부 강사는 집필자뿐 아니라 전북노회 속한 목사라면 가능하다는 말이었다. 동의와 재청이 들어왔다. 신 안건 토의 시간인데 신 안건이 없어 전주서문교회에 감사패 전달 시간을 가졌다. 폐회 동의와 재청이 들어왔다. 가부를 물어 허락을 받았다. 광고 시간이 이어졌다. “노회 대항 체육대회가 11월 2일 정읍에서 있습니다. 윤남중 공로목사 기념사업회 세미나가 11월 16일 있습니다. 각 상비부 통장을 농협 통장으로 해주시기 바랍니다. 오늘 노회 장소와 점심 식사비는 서문교회에서 제공해 주셨습니다. 나가실 때 명찰을 반납하면 드리도록 하겠습니다. 감사드립니다. 이상입니다.” 노회장이 말을 이었다. “임직자 교육을 위한 직분자 교육교재 발간으로 전북노회의 영광스러운 일이 끝나게 되었습니다. 집필진과 위원장으로 수고해주신 윤희원 목사님께서 2년 동안 애쓰시고 그러시다가 입원도 하셨고 여러 가지 수고 끝에 결실을 맺게 되었습니다. 위원장님 나오셔서 말씀해주시면 감사하겠습니다. 집필진도 다 나오시면 좋겠습니다.” 향년 90세로 2019년 7월 12일 새벽 5시경 하나님의 부르심을 받은 증경총회장 윤남중 목사의 아들 윤희원 목사가 집필진이 다 나온 가운데 발언했다. “문제 출제하신 목사님들도 나오시기 바랍니다. 우리가 계속 교육했던 프로그램들 가운데 고시부에서 십몇 년 것을 추렸습니다. 그리고 거기서 교재로 많이 다뤘던 분야들을 고시부 목사님들 중심으로 배정을 해서 작년 2020년도에 고시 교재 발간 준비를 했습니다. 그러다가 코로나가 터지고 여러 가지 어려움이 있었습니다. 그래서 고시부 출제 위원이나 집필진이 많이 모이지를 못했습니다. 개별적으로 와서 원고 수정 등을 해서 어렵사리 교재를 만들었습니다. 발간하고 보니 잘못된 부분들이 있습니다. 그러나 이 정도 교재를 만들어 놓으면 또 우리 후배 목사님이 잘 보완을 할 것입니다. 특별히 우리 전북 지역에 기독교와 교회가 어떻게 전래가 되었는지를 제가 맡아 썼습니다. 더욱이 우리 전북 노회는 51인 신앙동지회가 주축이 되었습니다. 우리 전북노회에 이노수 전도사라고 하는 그 당시 조선신학교 사생회 회장이 있었습니다. 이노수 전도사가 김재준의 자유주의 신학에 대한 문제를 거론하고 나왔습니다. 그것을 계기로 사실상 51인 신앙동지회가 결성되게 되었습니다. 그가 목사 후보생일 때였죠. 이노수 전도사가 누구인가 계속 찾아보니 삼례중부교회 이희민 목사님 선친이셨고 현재 이영익 목사님 계시는데 그의 큰아버님이 되셨습니다. 또 정의찬 목사님은 이성근 목사님의 장인어른이시고 우이중앙교회 원로목사님으로 추대받고 계시다가 소천하셨습니다. 51인 신앙동지회에 대한 간략한 역사도 뒤에 기록해놓았습니다. 우리 장로교회 개혁신학에 전반적이고 보편적으로 맞게 교회 역사도 소개하고 직분자들의 교육도 시킬 것인지 역점을 두었습니다. 12신조에 관한 문제는 잘 다루지를 않는데 석영규 목사님이 상당히 깊이 있게 다루어 잘 집필해 놓았습니다. 그래서 읽어가면서 교육받는 직분자들과 함께 장로교회 신학과 신앙의 정체성을 잘 확인해 갈 수 있도록 우리 집필자들이 교재를 만들었습니다. 나름대로 우리 집필진 목사님들이 기도하고 땀 흘려 수고하며 교재를 만들었습니다. 교회에서 이 교재를 잘 활용해 우리 장로교 신학과 신앙을 ‘알깨바’ 알고 깨닫고 바르게 사는 직분자를 만들어 주시기를 바랍니다. 대단히 감사합니다.” (회중 큰 박수) 노회장 강창용 목사가 로마서 8:35-37을 읽었다. ‘누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 기록된바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라’ “아멘. 축복합니다. 이제는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 크신 사랑과 성령의 교통하심이 전북노회 목사 회원과 장로 총대 위에 이제로부터 영원토록 함께 있을지어다. 아멘.” 노회장이 폐회를 못 박는 고퇴를 두드렸다. 기독신문 논단 ‘하나님의 임재와 정직한 삶’을 통해 윤희원 목사는 ‘알깨바’(알고 깨닫고 바르게 사는) 삶의 정곡을 이렇게 논했다. “사람의 안목이란, 육안이 아닌 마음의 눈으로 볼 때 열리게 된다... 그래서 성경은 ‘사람을 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라(삼상 16:7)’라고 하였다. 마음에 하나님 사랑하는 믿음 없이 우리는 얼마든지 외형적으로 ‘주여, 주여’ 할 수 있다. 이렇게 사는 사람들을 향하여 예수님은 ‘다만 하나님을 사랑하는 것이 너희 속에 없음을 알았노라’라고 했다. 볼 수 없는 하나님이, 보이지 않게 계시는 그 임재함 속에서 하루하루를 살아간다면 그 사람, 성도는 매 순간 하나님이 보고 계심을 알기에 정직하게 살아간다. 절대로 거짓이나 거짓말로 자기의 삶을 살지 않는다.” 윤희원 목사의 외침과 달리 세상에는 거짓이나 거짓말로 자기의 삶을 사는 일이 비일비재하다. 검은 뭉칫돈을 숨겨야 하는 범죄꾼들에게 돈 냄새는 골칫거리다. 그래서 땅에 파묻는 걸 선호한다. 1980년대 남미 마약 운반책 역할로 떼돈을 번 미국인 파일럿의 실화를 다룬 영화 ‘아메리칸 메이드’에선 주인공이 집 정원에 700만 달러를 파묻었다. 반려견이 이를 파헤치는 통에 지폐가 사방에 흩날리는 장면이 등장한다. 우리나라에서도 2011년 인터넷 불법 도박사이트로 떼돈을 번 일당이 현금 110억 원을 김제 마늘밭에 묻었다가 적발됐다. 한 전직 대통령 아들은 뇌물로 받은 10만 원권 헌 수표 1만 장(10억 원)을 아파트 베란다에 숨겼다 들통이 났다. 아마 냄새 때문에 그곳을 선택했을 것이다. 범죄자가 주로 활용하는 현찰은 최고액권이다. 2년 전 유로존 국가들은 최고액권 500유로 지폐가 탈세와 돈세탁에 주로 활용되자 사용을 금지했다. 우리나라에선 2009년 이후 250조 원이나 발행된 5만 원권이 계속 지하로 잠기고 있다. 올 1~8월 중엔 5만 원권 환수율이 역대 최저인 19%대로 떨어졌다. 그런데 이 5만 원권이 대장동 게이트를 세상에 알리는 역할을 했다. 올봄 화천대유 대주주 김만배 씨가 수십억 원을 5만 원권 현금으로 찾아가는 바람에 성남시 일대 은행 지점들이 5만 원권 확보에 비상이 걸렸다고 한다. 이를 수상히 여긴 금융정보분석원(FIU)이 지난 4월 경찰에 이 사실을 통보한 것이 이 사건의 공식 시발점이 됐다. 검은돈이 풍기는 악취를 따라가면 대장동 ‘그분’이 드러날까. 도둑 정치는 이른바 ‘후진국 현상’이다. 천연자원이 풍부하고 산업이 발전하지 못한 국가에서 곧잘 발생한다. 중국에 석탄을 팔아 스위스 시계를 구입해 당 간부들에게 나눠주는 북한에서 벌어지는 일 또한 도둑 정치라고 할 수 있다. 부당한 방법으로 권력을 손에 넣은 자들은 국가를 사유화하여 제 이익을 챙기고 그 돈으로 다시 권력을 움켜쥔다. 한번 빠지면 헤어나기 힘든 도둑 정치의 늪이다. 그들에게 ‘알깨바’를 전할 사명이 우리에게 있을 것이다. 그런데 지금 우리 교단 정치판은 어떤 형편에 있을까. 우리는 믿음으로 돌아가야 한다. “볼 수 없는 하나님이, 보이지 않게 계시는 그 임재함 속에서 하루하루를 살아간다면 그 사람, 성도는 매 순간 하나님이 보고 계심을 알기에 정직하게 살아간다. 절대로 거짓이나 거짓말로 자기의 삶을 살지 않는다.”는 윤희원 목사의 말처럼 제172회 전북노회장 강창용 목사의 입을 통해 성경은 말씀한다. 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 기록된바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라 2021-10-25
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    2021-10-25
  • 2021년 종교개혁주일 대표회장 메시지
    2021년 종교개혁주일 대표회장 메시지 오는 10월 31일 주일은 루터의 종교개혁이 504주년을 맞는 날입니다. 루터가 주창한 종교개혁의 정신은 오직 성경(sola scriptura), 오직 믿음(sola fide), 오직 은혜(sola gratia)로 신앙의 기초와 기독교의 본질을 회복하자는 것이었습니다. 그릇된 전통이나 잘못된 종교적 관습을 성경의 가르침대로 고치고 바로 잡는 것이 종교개혁이었습니다. 개혁 운동을 한마디로 정의하면 성경의 가르침 그대로 믿음으로 돌아가는 것입니다. 성경 말씀에 의한 기독교의 본질을 회복하고 믿음의 근본으로 돌아가는 것입니다. 이와 같은 종교개혁 정신의 실천이 오늘날 한국교회에도 꼭 필요합니다. 왜냐하면 교회의 개혁은 단번에 완성되는 것이 아니고 끊임없이 계속되어야 하기 때문이며 오늘날 한국교회가 스스로 뼈를 깎는 변화와 개혁을 이루어 내지 못하면 살아남을 수 없을 만큼 커다란 위기에 직면해 있기 때문입니다. 504주년 종교개혁 주일을 맞이하며 한국교회는 거룩성과 공교회성을 회복하기 위한 뼈를 깎는 노력을 해야 합니다. 루터와 칼빈을 비롯한 개혁자들이 예수 그리스도의 복음의 유일성과 절대성을 중심으로 성경적 교리를 확립하고, 성직 교권주의, 교회 안에 파고든 세속주의를 철저히 배격하였던 것처럼 우리도 오늘날 한국교회 안에 스며든 성장지상주의, 황금만능주의, 인본주의 등 온갖 세속주의를 배격하여 교회의 거룩성을 회복합시다. 개교회 중심주의와 교회의 분열과 파벌, 부패와 타락이 가져오는 갖가지 참상들을 바로잡고 교회 연합과 일치의 바탕인 공교회성 회복에 힘씁시다. 코로나19 감염증 대유행을 통해 사회적 신뢰도에 상당한 타격을 입은 한국교회는 교회의 공공성 회복을 위해 노력해야 합니다. 한국교회는 지난 100여 년간 개혁주의 신앙에 의한 헌신과 역사의식으로 민족을 사랑하고 헌신하며 신뢰를 바탕으로 크게 성장하였습니다. 이제는 기복주의, 개교회주의, 성장주의, 이기주의에 집착한 나머지 공공성을 상실하므로 사회적 신뢰도가 급격히 낮아지고 영향력이 훼손되며 교회가 외면당하는 상황에 이르렀습니다. 교회의 공공성이란 교회가 ‘세상의 소금과 빛으로서 역할을 온전히 감당하는 것’입니다. 그러므로 복음 전파의 진정성이 의심받지 않도록 더 높은 도덕성으로 떳떳해지며, 자기성찰에 엄격해지고, 더 많이 겸손해져야 합니다. 504년 전 루터의 종교개혁은 교회지도자들에게 예수님께서 보여주신 모범을 따라 제자리로 돌아갈 것을 요청하는 것이었습니다. 교회지도자들은 주인의 자리를 예수님께 내어드리고 종이 되어 주님의 뜻을 받들어 섬겨야 합니다. 종교개혁의 전통을 바로 세우며 사도신경으로 신앙을 고백하는 모든 개혁교회는 분열과 분쟁을 회개하고 하나가 되어야 합니다. 모든 탐욕을 버리고 주님을 주인으로 모시고 하나 되어 이 땅에 하나님의 정의와 평화를 실현하는 교회로 개혁되어야 합니다. 지도자들이 바르게 앞장서야 모두가 하나가 되어 새로운 시대를 열 수가 있습니다. 한국교회 지도자들이 스스로를 개혁하고 예수님과 같이 십자가를 지는 정신으로 나갈 때에 한국교회가 소금과 빛의 역할을 감당하며 교회와 나라의 위기를 능히 극복할 수 있습니다. 2021년 10월 20일 (사) 한국장로교총연합회 대표회장 김종준목사
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    2021-10-25
  • 장봉생 목사의 간구
    세계보건기구(WHO)가 코로나 바이러스 팬데믹을 선언한 지 1년이 지났다. 1억2000만 명이 넘는 감염자와 270만 명의 사망자, 막대한 경제적 피해를 내고 있다. 큰 위기를 대응하는 과정에서는 혁신이 만들어지고 새로운 시대가 열리기도 한다. 2차 세계대전 이후 인류는 유엔을 창설했다. 공동 번영을 추구하는 자유무역, 미 달러 중심 통화 체제, 저개발국 경제 개발을 지원하는 세계은행과 국제통화기금(IMF) 등을 낳은 ‘브레턴우즈 체제’도 고안해 냈다. 대한민국이 번영한 것은 이 체제에 올라탄 덕이고 북한이 허덕이는 이유는 그렇지 못한 탓이다. 이 험난한 시대 2021년 9월 2일 오후 2시 익산 북일교회에서 열린 호남 중부지역 장로회협의회(회장 원태윤 장로) 장로 세미나에서 서대문교회 장봉생 목사가 '의인의 간구는 역사하는 힘이 크다'라는 제목의 설교로 우리 신자가 어떻게 살아야 할지를 깨우쳐주는 메시지를 전했다. 부회장 조길연 장로 기도 후 부회장 송하정 장로가 야고보서 5:16-18 성경을 봉독했다. 그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라 엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 오지 아니하고 다시 기도하니 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었느니라 장봉생 목사가 강단에 섰다. "할렐루야. (회중 아멘) 설교를 하는 사람보다 듣는 사람이 더 힘들다는 소리를 듣곤합니다. 주일 설교 여섯 번 하고 집에 들어가서 아내에게 그렇게 말했더니 제 아내가 뭐라고 한 줄 아십니까. '여섯 번 설교 듣기가 얼마나 힘든 줄 압니까' 하는 겁니다. (회중 웃음) '의인의 간구는 역사하는 힘이 크다'라는 것은 부담입니다. 붙들고 기도해야 하고 지녀야 하는 확신이지만 말입니다. 내가 의인이냐. 나도 의인이냐. 물론 '칭의' 하나님 은혜로 값없이 의롭다 함을 얻기 때문에 신분상 의인입니다. 그러나 하나님께서 '너 의인이냐' 물으실 때는 괜히 생각이 많아집니다. 간구, 도대체 어디까지 얼마나 구해야 간구입니까. 지금까지 내 기도의 응답을 보니 수많은 시간을 기도했음에도 불구하고 응답받은 게 몇 개나 될까요. 의인의 간구는 역사하는 힘이 크다. 이 말씀이 부담스러울 때가 있습니다. 그런데 별로 걱정하지 말아야 할 것 같습니다. 엘리야가 우리와 성정이 같은 사람입니다. 똑같은 인간입니다. 그런데 3년 6개월 비가 안 내렸는데 엘리야가 기도하니까 비가 내렸습니다. 열왕기상 17장 18장에 아무리 찾아봐도 엘리야가 비 내리지 않기를 기도했다는 구체적인 내용은 없습니다. 그런데 다시 비오기를 갈멜산 꼭대기에서 무릎에 머리를 파묻고 일곱 번 기도했다는 내용이 나옵니다. 도대체 야고보가 엘리야가 그렇게 기도해서 안 오던 비가 내리게 됐다고 말씀하고 있습니다. 엘리야나 우리나 똑같은 사람인데 누구는 기도하면 비가 내리고 누구는 안 내립니까. 시나이반도까지 도망갈 수밖에 없는 그런 연약한 사람도 하나님의 뜻을 위해 쓰십니다. 그런 엘리야도 쓰임 받을 수 있다면 우리도 똑같이 하나님 은혜로 의인 됐다 하는데 의인의 간구는 역사하는 힘이 크다는데 그거 우리에게도 이루어질 수 있지 않겠습니까. 여러분 도대체 어떻게 기도했길래 무슨 말이었길래 무엇이 하나님 마음에 들었기에 그렇게 하나님의 살아계심을 보여주는 기적이 일어났을까요. 서대문교회가 72년 됐는데 황해도 신천의 깡패 출신 신유 부흥사 김익두 목사님 교회 교인들이 신앙의 자유를 찾아 38선 넘어 내려왔습니다. 그들이 종로 바닥에서 만나 그때 시작한 교회가 지금 서대문교회입니다. 제가 20년 전 부임했을 때 1세대 어르신 몇 분이 살아 있었습니다. 그분들이 힘없는 목소리로 늘 얘기하시는 게 목사는 김익두같이 해야된다는 겁니다. 그래서 어떻게 하셨나 물어보니까 손만 대면 병이 나았대요. 기도만 하면 사람들이 푹푹 쓰러졌대요. 그래서 제가 아이고 이 교회 잘못 왔구나... (회중 웃음) 어쩌다 내가 걸려 가지고 나는 이제 죽었다 생각했습니다. 옛날 어른들과 목사님들은 그랬어요. 기도하면 역사가 일어났어요. ... 제가 전도사 때 학생들을 지도할 기회가 있었습니다. 열왕기상 17장과 18장을 설교한 다음에 가슴이 뜨거워졌습니다. 그래서 학생들에게 교회 마당으로 나가자고 했습니다. 나무를 모아 오라고 했습니다. 담이 없는 교회 마당이라 장작을 쌓아 놓고 얘들을 불러모으고 ‘지금부터 기도해서 불을 내리겠다고 말했습니다. 엘리야도 불을 내렸는데 왜 지금 불이 안 내리겠느냐. 사도행전에 말씀하기를 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다 같이 한곳에 모였더니 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라 했다. 그렇듯 사도행전 역사는 지금도 일어난다, 불을 내려달라고 기도했습니다. 동네 사람들이 다 보고 여호와 하나님이 살아계심을 알게 해주시옵소서 기도했습니다. 지금도 일어날 줄 믿습니다. (회중을 보며) 장로님들 불이 내렸겠습니까 안 내렸겠습니까.” 앞자리의 원태윤 장로가 대답했다. “내렸습니다. (회중 웃음)” “(원태윤 장로를 바라보며) 이렇게 믿음이 좋으세요. 그러니까 회장을 하시지. 여러분 기도하면 불이 내린다. 그런데 불이 안 내렸어요. 아무리 한 시간 정도 비지땀 흘리며 애들 다 동원해 기도하는데도 불이 안 내리니까 걱정이 되는 겁니다. 얘들이 ’저 전도사 영력도 없는 게 괜히 폼만 잡고 말이야.‘ 그러지 않았겠습니까. 저는 보따리 싸야 되겠구나 하는 생각을 해야 할 상황이 됐습니다. 어떻게 합니까. 얘들한테 집에 가자고 했습니다. 오늘은 때가 아닌가 보다. 나중에 한 번 더 하자. 그런데요. 얘들이 일어나지를 않는 겁니다. 불이 내렸어요. 그 장작더미에 불이 내린 게 아니라 아이들의 가슴에 불이 내렸습니다. (회중 아멘) 얘들이 기도가 터지기 시작했습니다. 그 어린아이들인데도 방언이 터지기 시작했습니다. 뜨거워지기 시작했습니다. 그리고 하나님께서 그 시대에 그 아이들을 통해 큰 부흥을 하도록 경험을 시켜 주셨습니다. (회중 아멘) 여러분 우리 생애에 내 젊은 날에 그런 일이 있었다, 감사하지만 이제 나이가 들어 하나님 앞에 갈 날이 점점 더 가까워지고 있습니다. 하나님. 세월을 아끼라 하셨는데 이때에 사람들에게 보여주게 해주시옵소서. 하나님 살아 계심을 어떤 식으로든지 내 삶과 내 기도가 보여주는 그런 하나님의 역사를 나타내 주시옵소서. 하나님을 위해서 하나님의 이름과 의를 위해서 기도하는 우리 장로님들 되시면 (회중 아멘) 우리 교회들이 다시 믿음의 불이 붙을 것입니다. (회중 아멘) 불붙이는 사람, 비 내리게 하는 사람, 하나님의 응답을 가져오는 사람 되시기를 바랍니다. 할렐루야! (회중 아멘) 다 일어서시기 바랍니다. 두 손 들고 기도하십시다.” 찬양 후 장봉생 목사의 인도로 ’주여 삼창‘을 외친 뒤 불을 받은 장로들의 뜨거운 통성 기도가 이어졌다. 훗날 총회에 모인 총대들도 이런 불이 내리는 기도가 그가 선 단을 통해 이루어질 것 같은 소망의 불이 타올랐다. 2021-09-11
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    2021-09-11

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  • 섬김의 지도자 류명렬
    제90회 총회장 찬송가공회 이사장총회와 오랜 소송을 벌인 황승기 이제까지 한 일 중 가장 잘한 일자신의 후임 류명렬 목사를 세워 대전남부교회 제6대 위임목사 류명렬성경적 설교와 인품으로 그 목양지를 배가시키고 여호와의 이름을 높여 그는 총회도 섬겨 발전시킬섬김의 지도자가 될 것이다 아버지 그 이름만으로도 우리 가족에겐 하늘이다. 우리는 날개를 펴고 마음대로 날 수 있는 새들이다. 그래서 하나님 아버지 하고 불러 보면 내 마음은 금시로 따스해 온다. 아버지라는 이름은 누가 지어냈는지 모르겠다. 아버지 하고 불러 보면 "오냐" 하고 들려오는 목소리. 참말 이 세상에서 하나밖에 없는 이름. 바위도 오래 되면 깎이는데 변함없는 해와 달보다 더 오랠 하나님 아버지 이름. 2008년 10월 21일 황승기 목사(제90회 총회 총회장) 뒤를 이어 류명렬 목사가 1953년 9월 설립된 대전남부교회 제6대 위임목사로 취임했다. 이 날 원로장로가 된 임해순 장로와 함께 황승기 목사는 원로목사로 추대됐다. 1973년 제58회 총회 총회장이고 아직도 살아계신 박요한 목사가 대전남부교회 제4대 위임목사다. 1991년 8월 4일 전도사로 대전남부교회에 부임해 위임목사가 된 류명렬 목사가 2016년 2월 28일 오전 11시 회중이 배가되어 가득한 본당 설교단에 섰다. 설교 본문 신명기 5장 11절 ‘너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없는 줄로 인정치 아니하리라’ 제목 ‘주문과 거룩하신 이름. “오늘 우리가 함께 나눌 말씀은 제3계명이라고 하는 나 여호와의 이름을 망령되게 일컫지 말라 입니다. 오늘 우리가 읽은 말씀에 ‘너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라’ 했습니다. 앞의 말씀이 명령이었다면 이어서 ‘나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없는 줄로 인정치 아니하리라’ 하신 말씀은 경고입니다. 하나님은 그의 이름을 망령되이 일컫는 사람을 죄가 없다고 하지 않으신다는 것입니다. 여러분 우리는 이 계명이 십계명의 다른 계명들보다 지키기가 쉬운 계명이라고 생각하기 쉽습니다. 나는 하나님의 이름을 망령되게 부르는 일이 없을 것이라고 생각하기 때문입니다. 그러나 의외로 우리 생활 가운데서 자주 범하는 계명이 이 세 번째 계명입니다. 여러분 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 것이 무슨 뜻입니까. 어떤 것을 가리킵니까. 오늘 이 시간 그것을 같이 나누도록 하겠습니다. 첫 번째는 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 하셨기 때문에 여호와의 이름만 잘못 부르지 않으면 된다는 생각을 가질 수 있습니다. 그러기 위해서는 여호와의 이름이 무엇을 뜻하는지 알아야 합니다. 여러분 인격적인 존재는 모두 이름을 가지고 있습니다. 여러분도 이름이 있고 저도 이름이 있습니다. 하나님도 여호와라는 이름이 있으십니다. 여호와는 ‘스스로 있는 자’ 라는 뜻을 가진 하나님의 이름입니다. 그런데 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라는 것은 이 여호와의 이름만 보호하라는 것이 아닙니다. 이름은 호칭입니다. 그래서 이름은 그 어떤 존재나 대상을 대리하는 말입니다. 그래서 하나님의 이름을 망령되게 부르지 말라는 것은 단순히 이름만 보호하라는 것이 아니라 하나님을 망령되게 대하지 말라는 뜻입니다. 예수님이 가르쳐주신 기도가 있죠. 우리는 그것을 주기도라고 합니다. 주기도에 보면 이렇게 시작합니다. ‘하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며.’ 여기서 이름이 거룩히 여김을 받으신다는 뜻은 단지 여호와의 이름만이 거룩히 여김을 받는다는 게 아니라 하나님 자체 즉 하나님이 존귀히 여기고 거룩히 여김을 받으시기를 원한다는 뜻입니다. 사도행전 2장 21절 말씀에 베드로가 ‘누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라’ 했습니다. 여기서 구원 받는 사람이 누구입니까. 주의 이름을 부르는 자입니다. 그러면 아무 생각 없이 예수 예수 예수만 하면 구원받느냐 그 말이 아니죠. 주의 이름을 부르는 자라는 뜻은 나를 위해서 십자가에 달리신 그 예수님을 전적으로 의지해서 그 예수님을 대리하는 호칭인 예수여 라고 주의 이름을 부르는 자가 구원을 받는 것입니다. 믿으시면 아멘 하십시오. (회중 아멘.) 그러니까 하나님의 이름을 망령되이 부르는 것은 단지 이름만 거론하는 것이 아니라 하나님의 존재를 훼손하는 것입니다. 첫 번째로 정리할 것은 망령되이 일컫는다는 것은 무슨 뜻입니까. 망령되다는 말은 히브리어로 샤웨입니다. 이 말이 구약에서 분명하게 두 가지 뜻으로 사용되고 있습니다. 첫 번째가 거짓되다 입니다. 여러분 오늘 본문에서 조금만 내려가면 신명기 5장 20절에 ‘증거하지 말찌니라’ 제9계명이 나옵니다. 이 거짓이라는 말이 망령되다는 말과 동일한 샤웨입니다. 그러니까 망령되이 부르지 말라는 말은 거짓되게 부르지 말라는 뜻입니다. 하나님의 이름을 거짓되게 즉 진실하지 않게 부르는 것이 망령되게 부르는 것입니다... 사랑하는 성도 여러분 성전의 마당만 밟는 사람들이 되지 않기를 바랍니다. (회중 아멘.) 수많은 제물을 가져온들 수양 수송아지 기름과 피와 고기를 드려 내가 배부른데 언제 이런 것들을 가져 오라 했느냐. 소용없다. 이런 행위는 너희가 다만 성전의 마당만 밟는 것일 뿐이다. 이렇게 말씀하신 이후 13절에 무어라 말씀하십니까. ‘헛된 제물을 다시 가져오지 말라 ’ 여기서 헛된 이라는 말이 망령되이 라는 말과 같습니다. 그러니까 망령되이 부르지 말라는 말은 헛되게 부르지 말라는 것입니다... 그렇다면 여러분 우리 생활 가운데 여호와의 이름을 망령되이 부르는 모습은 없을까요. 그것을 구체적으로 살펴보면 거짓 맹세 거짓 약속을 하는 것들입니다. 사람들은 자기가 하는 말이나 주장을 확실한 것으로 보이고 또 만들기 위해서 여호와의 이름을 함께 말합니다... 여러분 그렇게 할 수 없는 약속이고 지켜질 가능성이 희박한 약속인데 마치 틀림없이 될 것 같이 여호와의 이름을 끌어들여서 약속을 하는 그것이 여호와의 이름을 망령되이 일컫는 것입니다... 그런데 헛된 약속 거짓된 약속을 하나님의 이름을 끌어들여 한다면 이것은 심각한 죄입니다. 레위기 19장 12절에 ‘너희는 내 이름으로 거짓 맹세함으로 네 하나님 여호와의 이름을 욕되게 하지 말라 나는 여호와니라’ 말씀합니다. 유대인들은 하나님의 이름으로 맹세하는데 하늘에 두고 맹세하는데 성전을 두고 맹세하는 등 여호와의 이름을 끌어들여 맹세를 했습니다. 그런데 그 약속이 지켜지지 않았습니다. 이게 여호와의 이름을 망령되이 부르는 것입니다. 하나님은 그의 백성들이 진실하기를 원하십니다. 여러분 믿으시면 아멘 하십시오. (회중 아멘.) 하나님은 거짓을 싫어하실 뿐만 아니라 거짓과 함께하실 수도 없습니다. 거짓은 마귀의 습성이기 때문입니다. 요한복음 8장 44절에서 예수님이 마귀에 대해 말씀하셨습니다. ‘너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라’ 그러므로 거짓 약속과 거짓 맹세는 하나님 앞에서 하나님의 이름을 망령되이 부르는 것입니다... 로마서 2장 24절 중요한 말씀입니다. 같이 읽어봅시다. ‘기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다’ 여러분 무서운 말씀입니다. 너희 때문에 여호와의 이름이 이방인 가운데서 모독을 받는다는 것입니다. 우리가 이런 일을 하지 말아야 합니다. 정말 이런 일을 하지 않도록 주의해야 합니다. 여러분 우리 주변에서 여호와의 이름을 함부로 훼손하는 사람들이 많습니다. 모 종교 집단에서 이런 일을 행하고 있습니다. 지금부터 제가 하는 말을 잘 들으십시오. 이들이 누구인지는 설교 말미에 말씀드리도록 하겠습니다. 우리 주변에 많이 있는 이 사람들은 교인들을 자기 교파의 교인들로 만들기 위해 여호와의 이름을 망령되이 부릅니다. 구체적인 예는 이렇습니다. 여러분이 어느 날 어떤 사람을 우연히 만나게 됩니다. 만난 그 사람은 요즈음 보기 드물게 영적이고 신령하고 신실한 사람입니다. 대부분 목사이거나 선교사입니다. 아니면 사역을 하다가 지금 잠간 접어두고 기도원에서 기도하면서 하나님의 인도하심을 기다리는 신실한 전도사이거나 기도 많이 하는 권사입니다. 그들을 만나게 됩니다. 그런데 내가 만난 이 사람이 내가 고민하고 있는 문제나 우리 목사님이 내게 쉽게 이야기해 주지 않는 문제들을 내게 관심을 갖고 하나님 말씀을 가르쳐 줍니다. 그런데 이상하게도 그 인도가 너무 정확하고 확실한 것처럼 느껴지니까 정말 이런 신실한 분을 만나게 해 주신 하나님께 감사 기도를 드리고 싶은 마음이 들게 됩니다. 그리고 하나님의 말씀을 더 배우자고 여러분을 어떤 곳으로 인도합니다. 그러나 여러분이 만난 그 사람은 영적인 목사도 선교사도 전도사도 권사도 아닙니다. 우리가 분명하게 알아야 될 것은 그는 하나님이 보내신 사람이 아닙니다. 누가 보냈느냐. 그들은 나의 정보를 내 주변에 있는 어떤 사람들로부터 이미 다 전달을 받고 그들의 보냄을 받은 연기자들입니다. 예를 들어 남 집사님이 옆의 조 집사님을 통해 어떤 사람을 만났다고 생각해 보십시오. 나한테 너무 잘 해주고 잘 도와줍니다. 그러니까 하나님이 보내주신 사람이라고 생각합니다. 그런데 하나님이 보내신 사람이 아녀. 남 집사님의 정보를 조 집사님이 다 알아서 교회 밖의 사람에게 알려준 겁니다. 여러분 이런 겁니다. 어떤 상황이냐. 여러분 주변에 우리 대전남부교회 교인으로 위장해서 들어온 일명 추수꾼들이 있습니다. 이들이 교회 상황도 살피고 교인 상황도 다 파악을 합니다. 그리고 자기가 포섭할 대상을 찍어요. 저 집사님은 이런 문제도 요 집사님은 저런 문제도 있구나 하는 것을 파악하고 지금 이런 상황에서 접근하면 낚이겠구나 하는 판단으로 접근합니다. 그리고 어떤 문제로 고민하는지 어떤 상황에 있는지 미래 기도 제목은 어떤 것인지 하는 데이터와 정보를 내가 신실하다고 믿고 만난 사람에게 다 전달합니다. 그리고 어느 날 우연한 만남을 가장합니다. 나에게 친절하게 대해주고 나를 찾아왔던 그 집사님이 어느 날 영화관 앞이나 커피숍에서 둘이 만나고 있습니다. 그런데 몇 년 동안 만나지 못했던 사람인 것처럼 그 사람을 만나고 나한테 소개시켜 줍니다. 그래서 잠시 인사를 나누었는데 한참 지난 뒤 전화가 옵니다. 어떤 전화이냐 하면 내가 기도하는 중에 당신이 계속 생각이 납디다. 하나님이 나에게 형제에 대한 마음을 계속 주셨습니다. 내가 당신과 처음 만난 뒤 계속해서 기도하고 있습니다. 주 안에서 내가 도움을 드리고 싶어 전화를 했습니다. 여러분 표면적으로 보면 얼마나 거룩하고 아름다운 모습입니까. 그런데 이것은 한 마디로 말하면 여호와의 이름을 거짓되게 이용하는 종교적인 사기극에 불과합니다. 여기에 혹하면 여러분은 그들의 낚싯줄에 걸려든 겁니다. 이제부터 그 사람은 아카데미 주연상을 탈 기세로 연기를 합니다. 그래서 여러분을 안내해 데려가는 데가 있습니다. 그곳은 복음방입니다. 그곳에서는 성경의 비유를 가르칩니다. 씨 뿌리는 비유 등을 가르치면서 슬쩍 한마디 던집니다. 교회에 대한 비판이죠. 이 비판에 반응을 보이면 점차적으로 수위를 높여 갑니다. 결론이 어디까지 이르냐하면 교회에 구원이 없다는 것입니다. 그것에 동의하면 교회 비판은 중단됩니다. 여러분 이 복음방이라는 곳은 그들의 신분을 노출시키지 않으면서 사람들을 학습하고 세뇌시키는 장소입니다. 제가 이런 이야기를 들려드리는 이유는 우리 교회에 추수꾼이 있기 때문입니다. 우리 교회 집사님이 저한테 이런 말을 합니다. ‘어떤 사람이 나한테 자꾸 어떤 만남을 가장해 신령한 목사님을 만나게 해 가라지니 씨 뿌리는 것이니 하는 여러 비유를 듣게 합니다. 그런데 저희 믿음의 교육과는 영 틀려서 안 가겠다고 했습니다.’ 이들이 누구냐 하면 바로 이만희를 교주로 하는 신천지입니다. 이들은 이렇게 거짓말하고 이 거짓을 정당화합니다. 성경에 마귀는 거짓말쟁이고 거짓의 아비라고 했습니다. 거짓을 행하면서도 이것은 죽어가는 사람을 건져내기 위한 전략이고 정당한 거짓말이라고 합니다. 이 신천지의 거짓말은 의를 위해서 하는 거짓말이 아니라 자신들의 목적을 위해서 하나님을 도구화시킨 것입니다. 이만희를 예수님과 동일한 메시아로 만들고 교회에는 구원이 없고 이만희를 믿어야 구원을 받는다는 목적을 이루기 위해서 하나님을 이용하는 것입니다. 여러분 여기에 속지 마십시오. 여러분 주변에 신령한 사람이 있다고 해도 믿지 마십시오. 정말 신령한 사람은 신령한 티를 내지 않습니다. 그런데 이상한 사람들이 신령한 티를 냅니다. 두 번째 여호와의 이름을 망령되이 부르는 것은 하나님의 이름을 믿음 없이 미신적이고 마술적으로 부르는 것입니다. 여러분 성경은 주의 이름을 부르는 것을 올바른 행위로 인정합니다. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻고 부끄러움을 당하지 않는다고 했죠. 그러니까 주의 이름을 부르는 것은 믿음의 행동입니다. 어떤 사람이 고난 중에 있는데 너무 힘들어요. 그런데 이 사람이 고난 가운데 좌절하고 낙심하지 않기 위해 탄식처럼 주여! 불렀다면 주의 이름을 부른 이 외마디는 주님을 의지한다는 뜻입니다. 그러나 믿음이 아니라 의미 없이 함부로 주의 이름을 부르거나 마치 주의 이름이 어떤 마술을 행하는 주문인 것처럼 부르는 사람들이 있습니다. 이것이 여호와의 이름을 망령되이 부르는 것입니다. 도박이나 범죄 행위가 드러났을 때 어떤 사람들이 주여! 읊조리는 것 같은 행위 말입니다. 이런 행위가 믿음입니까. 이것은 하나님의 이름을 함부로 사용하는 것입니다. 거룩하신 하나님 그 하나님을 전락시키는 행위입니다. 이런 행위를 예전에 하신 분들은 회개하십시오. 예수님의 이름을 ‘금 나와라 뚝딱 금 나와라 뚝딱 수리수리마하수리’ 정도의 주문으로 바꾸는 것입니다. 여러분 우리 주변에도 이런 일이 일어나지 않습니까. 우리가 기도할 때 아무런 의미 없이 생각도 없이 주문처럼 주여! 주여! 해서는 안 됩니다. 이렇게 하는 것이 주의 이름을 망령되이 일컫는 것입니다. 마태복음 7장 21절에서 예수님이 ‘나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라’ 말씀하셨습니다. 예수님 당시의 유대인들은 주여! 라는 말이 입에 붙어 있던 사람들이었습니다. 무슨 일이든 주여 주여 주여 했습니다. 예수님 하신 말씀은 주의 이름을 함부로 부른다고 천국에 가는 것이 아니라 아버지 하나님의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 들어간다는 뜻입니다. 주님의 이름을 주문으로 외는 기독교 무당들이 많이 있습니다. 기도해서 하나님의 뜻을 안다고 점치고 그것을 알려준다는 미신 행위를 하는 사람이 얼마나 많이 있습니까. 모든 것에다 여호와의 이름을 갖다 붙이면 그게 믿음의 일이 되는 게 아닙니다. 하나님의 뜻도 아닌 자기의 생각을 하나님의 뜻인 듯 포장해서 말합니다. ‘내가 기도했더니 하나님이 나에게 이런 마음 이런 생각을 주셨다’ 떠벌립니다. 솔직하게 자기 생각인데 하고 말해야지 왜 여호와의 이름을 망령되이 부릅니까. 여러분 하나님이 자신의 뜻을 나타내시는 것을 신학 용어로 계시라고 합니다. 하나님이 자신을 계시하시고 나타내시는 방법을 성경에서 보면 때로는 구름으로 때로는 불로 때로는 음성으로 때로는 환상으로 때로는 꿈으로 하십니다. 어떤 때는 직접 말씀하시기도 합니다. 그런데 오늘날도 꿈과 환상을 보고 예언하는 사람들이 기도원에 많이 있습니다. 그러나 이런 꿈과 환상은 불완전합니다. 하나님이 우리에게 완전한 계시를 주셨습니다. 그게 무엇입니까. 그것은 말씀 즉 성경입니다. 하나님의 뜻의 완전한 계시는 성경입니다. 꿈과 환상이 하나님의 계시의 도구도 될 수 있습니다. 그러나 그것이 마귀의 도구도 될 수 있습니다. 그리고 이 꿈과 환상을 자기 마음대로 가공합니다. 거짓 선지자들이 그랬지 않습니까. 거짓 선지자들이 하나님의 뜻이라고 가지고 나왔어요. 그런데 그게 하나님의 뜻이 아니었어요. 역대하 18장에 보면 남 이스라엘과 북 유다가 연합군을 만들어 동편에 있는 길르앗 라못이라는 공격하려고 합니다. 그런데 신앙의 사람 여호사밧이 무엇이라고 말합니까. 선지자에게 물어보자고 제안을 합니다. 그래서 선지자 400명을 불렀습니다. 그때 제일 잘 나가는 선지자가 누구였습니까. 시드기야였습니다. 역대하 18장 10절에 보면 시드기야는 철로 뿔들을 만들어 가지고 ‘여호와의 말씀이 왕이 이것들로 아람 사람을 찔러 진멸하리라’ 말했습니다. 그리고 11절에 보면 다른 선지자들도 ‘길르앗 라못으로 올라가서 승리를 얻으소서 여호와께서 그 성을 왕의 손에 붙이시리이다’ 말했습니다. 여호와의 이름으로 예언을 했습니다. 그리고 자기의 예언을 확고하게 만들기 위해서 철로 뿔을 만들어 여호와께서 이 뿔로 저 아람 사람들을 찔러 진멸하게 할 것입니다 라고 말했습니다. 시청각 교재를 만들어 자기의 예언이 확실하다고 이야기했습니다. 여러분 이 거짓 선지자가 어떻게 되었습니까. 예언이 안 맞았습니다. 전쟁에서 남쪽 이스라엘과 북쪽 유다가 대패를 했습니다. 이스라엘 왕 아합이 전사했습니다. 유다 왕 여호사밧은 간신히 목숨만 부지했습니다. 여러분 가장 정확한 계시는 하나님의 말씀입니다. (회중 아멘) 이 말씀을 붙잡고 기도해야 합니다. 말씀에 나와 있는 대로 기다려야 합니다. 하나님의 약속을 붙잡고 기다리는 것입니다. ‘내가 너의 가정을 고난 가운데서 건져 주겠다 붙들어 주겠다’고 하나님께서 말씀을 통해 약속하셨으면 믿고 기다리는 겁니다. 그 말씀으로 만족을 못하니까 어떻게 합니까. 기도원에 가서 신령한 소리를 듣고 싶고 자신의 미래를 내다보고 싶어 하는 이게 뭡니까. 불신앙의 행동 아닙니까. 교회 목사님들은 별로 신령하지 못해서 기도원에 가서 신령한 사람 말을 들어야 속이 좀 시원해지지 하는 겁니다. 어느 게 신앙적인 자세입니까. 말씀을 붙잡는 겁니까. 아니면 말씀에 만족을 못하니까 신령한 소리 듣고 미래에 대한 점을 치는 게 옳은 겁니까. 지금 성경에 있는 문자는 죽은 것이고 기도원의 신령한 분들의 말은 살아 있는 하나님 말씀입니까. 그게 바른 믿음입니까. 그런데도 여러분 기도원 가지 않습니까. 제가 기도원 가는 거 막는 거 아닙니다. 하나님 앞에서 나를 쳐 복종시키고 하나님 말씀 붙들고 기도한다면 기도원 가는 거 반대하지 않습니다. 그러면 기도원 가세요. 뭔가 마음이 컬컬해서 점치는 것처럼 미래에 대해 알고 싶어 한다면 기도원 백번 가도 소용없습니다. 옛날 경건한 유대인들은 여호와의 말씀을 귀히 여기고 함부로 대하지 않았습니다. 여호와라는 글자만 나와도 여호와라고 읽지를 않았습니다. 어떻게 하나님 이름을 그냥 부를 수 있느냐는 겁니다. 마치 오늘날 자식이 아버지 이름을 함부로 부르지 않는 것과 마찬가지입니다. 당신 아버지 이름이 어떻게 되느냐 듣고 홍길동입니다 라고 대답한다면 그는 예의가 없는 사람입니다. 아버지 성함을 물으면 반드시 홍 길 자 동 자이십니다 라고 대답해야 합니다. 아버지 이름만 해도 우리가 함부로 부를 수 있는 대상이 아닙니다. 마찬가지로 유대인은 여호와의 이름을 함부로 부르지 않았습니다. 여호와라고 읽지 않고 아도나이라고 불렀습니다. 이 칭호는 나의 주 나의 하나님입니다. 다시 말해서 하나님의 이름은 여호와라고 쓰고 아도나이라고 읽은 것입니다. 너무 거룩하신 이름이기 때문입니다. 경건한 서기관들은 오늘날처럼 성경을 출판할 수 없었기 때문에 여호와라는 이름이 나오면 점 넷을 찍어 놓고 붓을 논 다음 목욕을 했습니다. 서기관은 자신을 정결하게 한 다음 그때 다시 여호와라는 글자를 썼습니다. 시편 99편 3절에 ‘주의 크고 두려운 이름을 찬송할찌어다 그는 거룩하시도다’ 라고 했습니다. 주의 크고 두려운 이름이라고 했습니다. 시편 141편 3졀에 보니까 ‘여호와여 내 입에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서’ 라고 했습니다. 함부로 여호와의 이름을 말하지 않겠다는 것입니다. 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라고 하는 것은 우리 생활 전반에 미치는 말씀입니다. 나의 행동이 로마서 2장 24절의 ‘너희 행위로 인하여 내 이름이 이방인들 가운데 모욕을 받는구나’ 하는 말씀에 적용이 되면 안 됩니다. 오늘 여호와의 이름을 거짓되게 부르지 말고 여호와의 이름을 경솔하게 마치 주문처럼 부르지 말아야 합니다. 크고 두려우신 하나님 영광을 받으실 하나님이시라는 분명한 생각과 마음을 가지고 하나님의 이름을 높이고 찬양하는 성도들이 되기를 주의 이름으로 축복합니다. (회중 다 같이 한 목소리로 아멘)” 우리가 성경을 통해 우리의 참 모습으로 주의 영광을 보면 주와 같은 형상으로 변화하게 될 것이다. 그러면 우리는 겸손해지고 하나님의 도움을 바라고 그리고 하나님의 말씀대로 살려고 노력하게 될 것이다. 그러한 삶을 통해 우리는 하나님의 이름을 높이게 되고 드러내게 될 것이다. 그렇듯 류명렬 목사는 하나님의 이름을 높이기 위해 대전남부교회의 생존한 두 원로 목사 박요한 목사와 황승기 목사를 섬기고 있듯 그 노회와 우리 총회도 섬기리라. 그래서 나는 생각한다. 제90회 총회 총회장을 지내고 찬송가공회 이사장을 지내며 총회와 오랜 소송을 벌인 황승기가 이제까지 한 일 중에 가장 잘한 일이 있다면 그것은 자신의 후임으로 2008년 10월 21일 류명렬 목사를 세웠다는 것이다. 대전남부교회 제6대 위임목사 류명렬은 성경적 설교와 인품으로 그 목양지를 배가시키고 여호와의 이름을 높였다. 그렇듯 그는 총회도 섬겨 발전시키는 섬김의 지도자가 될 것이다. 2016-08-11
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    2016-08-13
  • 유태영의 메시지
    김영우와 같은 충청도 생긴 것도 비슷한 반기문 ‘애매 화법’의 한국 1인자 미국인들 가장 싫어하는 욕 “거짓말쟁이(liar)” 서천읍교회 단 1년도 제대로 시무하지 않고 총신총장도 별정직이라 이중직이 아니라는 변명의 달인 김영우 전국을 둘러보면 전국 어디에나 교회가 있고 들어보면 어디에나 메시지가 있다. 설교는 저 멀리 있는 것이 아니라 늘 우리 주위에 있다. 메시지가 반드시 내 안에 들어와 마음을 휘저어 놓고 나갈 필요는 없다. 인생을 진지하게 묻지 않는다고 메시지가 아닌 것은 아니다. 때로는 사소한 메시지, 평범한 메시지가 그립기도 하고 그것이 잔잔히, 그러나 더 오랫동안 마음을 움직이기도 한다. 유태영(서광교회)이 능력 있는 목사라는 소문을 진즉에 들었다. 이제야 인연이 닿아 그의 메시지를 들을 수 있었다. 지난 4월 24일 주일 전주에 있는 서광교회에서였다. 그가 들려준 메시지는 본문 요한복음 14장 6절 ‘예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라’ 제목 ‘길이 있습니다’였다. 유태영의 메시지 자체는 단순하다고도 할 수 있다. 별다른 극적 사건도 없고, 생의 진리를 새삼 만나게 될 만한 기발한 사고 전환도 없다. 유태영이 들려주는 메시지는 주제에 충실하면서 시종일관 조용하게 전하려고 애썼다. 그는 뜨거운 환호보다도 더 오래도록 가슴을 흔드는 잔잔한 마음의 울림이 있는 메시지를 전하려고 했다. 그는 강조할 때도 부드럽게 말했다. 둘러보면 어디에나 메시지가 있고 들어보면 어디에나 메시지가 있다. 그러나 그 메시지가 항상 우리 마음을 움직이는 것은 아니다. 그 메시지와 메시지에 민감하게 귀 기울이고, 우리가 공감할 수 있는 메시지로 만들며 우리 마음에 잔잔히, 오래도록 남을 수 있는 메시지로 바꾸어 놓는 좋은 설교자가 있어야 한다. 그 순간 ‘길이 있습니다’는 어느새 나의 길이 된다. 그것이 목사의 힘이고 좋은 설교의 신비다. 듣기 좋은 중간 톤으로 전한 그의 메시지는 20분 남짓이었다. 야곱의 길을 걸어가고 있습니까. 에서의 길을 걸어가고 있습니까. 인생의 길을 걷는데 내 인생의 종착역이 어디 입니까. ... 길을 크게 나누면 두 가지 길로 나누어 생각해 볼 수 있습니다. 통행 수단으로서의 길을 생각해 볼 수 있습니다. 사람이 다니고 차가 다니고 기차가 다니는 통행로를 길이라고 합니다. 또 하나의 길은 사람이 사람답게 살아야 할 사람의 도리를 길이라고도 하고 있습니다. 사람은 도덕적 존재이기 때문에 도덕적으로 지켜야 할 도리, 윤리적으로 지켜야 할 도리를 길이라고도 할 수 있습니다. ... 저는 총회에서 교정선교회라고 하는 상비부를 섬기고 있습니다. 부산교도소에 갔습니다. 거기서 설교를 하기 전 찬양 순서가 있었습니다. 모두 너무도 열심히 찬양을 합니다. 교도소 안에 가게 되면 풍금을 치는 분, 기타를 치는 분, 찬양을 인도하는 분 여러 봉사자들이 있습니다. 찬양을 인도하는 한 젊은 분이 너무나 잘 해서 제가 같이 간 목사님에게 말했습니다. “저 청년 너무 잘 합니다.” “저 청년이 누구인 줄 아십니까.” “모르는데요.” “구미 어느 교회 권사님 아들인데 생활금고를 털다가 사람을 죽이고 말았습니다.” 예배가 끝나고 그 청년과 악수를 하면서 말을 나누는데 “목사님, 제가 길을 잘못 들었습니다”고 하는 겁니다. 얼마 전에 순천교도소에 가서 설교를 했습니다. 친구 목사님 교회 다니는 청년을 만나게 되었습니다. 깜짝 놀라 말했습니다. “아니 한 2년 못 봤는데 여기 있었다는 말이냐. 어떻게 여기 왔느냐.” “제가 길을 잘못 들었습니다.” 많은 사람들이 길을 가는데 자기 길이 맞는 것 같고 옳은 것 같습니다. 그러나 잠언은 분명히 말씀합니다. 그것은 사망의 길이다... 여러분 길을 가는데 필요한 게 몇 가지 있습니다. 첫째 목적지가 결정되어야 합니다. 우리는 어딘가로 가고 있습니다. 출발점이 있기 때문에 종착점이 있습니다. 성경은 태초에 하나님이 천지를 창조하셨다고 말씀합니다. 그리고 우리 인간을 흙으로 만드셨습니다. 우리 육신이 흙에서 왔기에 흙으로 돌아가야 하는 것이죠. 영혼은 하나님께로 왔기에 하나님께로 돌아가야 합니다. 그러나 정신없이 사는 사람은 목적지가 없이 삽니다... 여러분 인생의 종착지는 어디라고 생각하십니까. 천국가든지 지옥가든지 가봐야 알겠습니까. 우리 앞길에는 두 가지 길밖에 없음을 알아야 합니다. 좁은 길과 넓은 길. 마태복음 7장에서 말하는 길입니다. 좁은 길은 좁기 때문에 가기 힘들어 가는 사람이 많지 않습니다. 그러나 그 길은 가면 갈수록 편해지고 축복의 길이 됩니다. 넓은 길은 넓고 평평하기 때문에 많은 사람이 가고 있습니다. 그러나 가면 갈수록 그 길은 어두워지고 절망과 멸망의 길이 됩니다. 여기서 좁은 길은 천국 가는 길을 의미합니다. 넓은 길은 지옥 가는 길을 의미합니다. 오늘날 교회에서 천국과 지옥을 말하지 말고 죄를 말하지 말고 헌금을 말하지 말라고 합니다. 그러나 이 세 가지를 빼면 어찌 되겠습니까. 인생의 종착역은 어디입니까. 우리는 알 수가 없습니다. 교도소의 그 형제처럼 ‘내가 길을 잘못 들었습니다’ 말하겠습니까... 인생길에는 안내자가 있어야 합니다. 우리는 지금 한 번도 가보지 않은 미지의 길을 가고 있습니다. 성경은 말씀합니다. ‘내 영혼아 어찌하여 불안하여 하는고.’ 키르케고르는 ‘우리 인간은 불안이라는 열차를 타고 절망이라는 터널을 지나 죽음이라는 종착역에 도착하는 존재라고’ 말했습니다. 여러분 인생의 안내자 동반자가 누구이십니까. 어려서는 부모 나이가 들어서는 반려자 늙으면 자식들이 안내자가 될 수도 있습니다. 그러나 이 땅에서 우리의 영원한 안내자는 없습니다. 이걸 아셔야 합니다. 그러나 성경은 우리에게 영원한 안내자가 있다고 말씀합니다. 그분은 바로 예수 그리스도이십니다. 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하게 나와 함께하시며 인도해 주시며 붙들어 주시며 위로해 주시며 격려해 주시는 분이십니다... 우리의 인생에는 황혼이 다가옵니다. ‘볼지어다 세상 끝 날까지 너와 함께하리라’ 하는 분은 예수 그리스도 한 분뿐이십니다. 나를 붙잡아 주실 분 예수 한 분밖에 없습니다... 예수 그리스도는 우리의 영원한 안내자와 보호자이십니다. 요한복음 14장 18절에서 ‘내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하리라’ 말씀하셨습니다. 예수님께서 ‘내가 곧 그 길‘이라는 위대한 선언을 해 주셨습니다... 잘 살 수 있는 사람이 더 잘 살 수 있고 행복한 사람이 더 행복해 질 수 있고 밀려난 사람들이 위로받고 사랑받을 수 있는 길이 바로 있습니다. 왜 사는가. 어디로 가는가. 어떻게 사는 것이 사람답게 사는 것인가. 이것을 모르는 사람들이 올바르게 살 수 있는 길이 있습니다. 병들고 불행한 사람들이 고침 받고 새롭게 태어나는 아름다운 길이 있습니다. 갈등과 증오와 불평이 사라지고 화해와 사랑이 넘치는 세상을 만드는 길이 바로 여기에 있습니다. 그 길은 바로 ’내가 그 길이다‘ 말씀하신 그리스도를 영접하는 것입니다. 길 되신 예수님을 믿는 것입니다. 그 길이신 그를 따라가는 것입니다. 길 되신 그분 안에 들어가는 것입니다. 사랑하는 성도 여러분 여기서 길을 찾으십시오. 여기서 길 되신 예수님을 만나십시오. 길 되신 주님과 함께하십시오. 예수님은 우리 길이십니다. 예수님은 우리 안내자가 되어주십니다. 예수님은 우리 보호자가 되어주십니다. 예수님은 우리와 영원토록 함께해 주시겠다고 약속해 주셨습니다. 그래서 그 나라에서 느낌표로 끝난 내 영혼이 영원토록 주님과 함께 찬송하게 될 것입니다. 유태영의 메시지가 절대 필요한 김영우와 같은 충청도 출신이고 생긴 것도 비슷한 반기문 유엔 사무총장은 ‘애매 화법’의 한국 1인자다. 그런데 그런 화법의 일본 1인자는 단연 아베 신조 총리다. “지금 현재로선…” 같은 정치인 특유의 ‘조건부 어법’은 기본. 반 총장 저리 가라 할 ‘기름장어 화법’이 주특기다. 그런 아베 총리가 너무나 단호한 표현을 쓰는 걸 보고 깜짝 놀랐던 적이 딱 한 번 있다. 1년 반 전인 2014년 11월 18일 저녁 관저 회견장에 선 아베 총리는 “원래 내년(2015년) 10월에 소비세를 8%에서 10%로 올리기로 약속했지만 연기하려 한다. 하지만 18개월 후(2017년 4월)에는 ‘반드시’ 올린다. 여러분께 분명히 ‘단언’한다”고 말했다. 하지만 아베는 1일 또다시 소비세 인상을 2년 반 연기했다. 시무도 하지 않는 서천읍교회 시무목사면서 총신 총장직이 이중직이 아니라는 김영우처럼 아베도 “지금까지의 약속과는 다른 새로운 판단”이란 알 듯 모를 듯한 이유를 댔다. 근데 ‘2년 반’ 뒤면 그가 퇴임한 후다. 더 웃기는 건 핵심 인사들이 하귀호처럼 군소리 없이 “넵. 알겠습니다”를 복창하고 있다는 사실이다. 아베가 용의주도하게 여권 지도부 인사들을 하귀호나 주진만처럼 다독여 주었기 때문이다. ‘네마와시(사전 정지작업)’가 ‘약속’보다 상위 가치인 일본식 ‘배려 문화’의 일단이다. 그들에게 가장 심한 욕은 “예의(배려심) 없는 놈”이다. 한국은 어떨까. 반 총장 방한 당시 야당에서 나온 “노무현과의 의리를 지켜라”는 말에 답이 있다. 박근혜 대통령이 총선에서 쪽박을 차면서도 손보려 했던 것도 ‘배신의 정치’였다. 우리 사회 전반에 걸쳐 친구, 회사, 심지어 연예인 섭외에서도 으뜸 가치는 의리다. 일부 총회 정치꾼들도 하나님의 믿음이 아니라 시정잡배들의 이해관계에 따르는 의리에 의지해 정치를 한다. 그리고 그들은 총회 정치를 한답시고 부정선거의 금권, 납골당 기금, 아이티 구제 헌금 등을 나누어 가지며 불의한 의리를 다졌다. 그러면 미국은 어떨까. 1987년 미국에 1년 살아보니 예의는 없어도 별문제 없다. 배려심이나 의리 따윈 더더욱 없다. 총회 정치권과 달리 다만 말을 뒤바꾸거나 거짓말을 하는 건 설 자리가 없다. 흥미로운 건 ‘막말 대장 트럼프’보다 ‘거짓말 대장 힐러리’에 대한 상대적 비호감이 더 크다는 사실이다. 트럼프의 막말 100개보다 “(3만 개의 e메일이 있던) 내 개인 e메일 서버는 남편과 e메일을 주고받기 위한 것이었다(힐러리)→난 평생 단 두 통의 e메일밖에 쓴 적이 없다(빌 클린턴)”는 힐러리의 악의적 거짓말 1개에 더욱 분노한다는 말이다. 미국인들이 가장 싫어하는 욕이 “거짓말쟁이(liar)”인 이유를 알 것 같다. 힐러리를 ‘부정직한 힐러리(Crooked Hillary)’라 명명해 공격하는 트럼프의 감각은 개인적 호불호를 떠나 압권이다. 앞으로 5개월 남은 미 대선에서 분명한 건 주위 사람들이 하도 권해서 부총회장 후보로 나왔다는 김영우 같은 반기문의 ‘애매 화법’이나 총신 총장은 별정직이라 이중직과는 하등 상관이 없다는 하귀호 같은 아베의 ‘기름장어 화법’ 같은 건 통하지 않는 진검승부의 전장이란 점이다. 그래서 이제 실제로는 서천읍교회도 제대로 시무하지 않았고 총신총장도 별정직이라 어느 법에도 걸리지 않는 변명의 달인 김영우는 이 찬란한 6월 총회 대들보 정용환과 섬뜩한 진검승부의 결투장 출전을 위해 6월 10일까지 거금 7000만 원을 내고 등록해야 할 것이다. 그리고 3개월 뒤 총회 현장에 후보이든 총회 결의 위반자이든 어떤 모습으로든 총회 현장에 반기문 얼굴과 혀로 서야 할 것이다. 그러면 유태영이 전하는 메시지가 그의 귀를 맴돌 것이다. 우리의 인생에는 황혼이 다가옵니다. ‘볼지어다 세상 끝 날까지 너와 함께하리라’ 하는 분은 예수 그리스도 한 분뿐이십니다. 나를 붙잡아 주실 분 예수 한 분밖에 없습니다... 이제는 반기문과 아베 같은 김영우가 사법에 의지하는 가처분이나 정치꾼들을 전부 매수해도 하나님의 심판을 총회 현장에서 피할 수 없을 것이다. 2016-06-06
    • G.MISSION
    • G.SERMON
    2016-06-05
  • 호남 제일 미션스쿨 숭일학원
    숭일(崇一)이라는 학교 이름은 유일하신 하나님을 믿는 학교라는 의미 광주지방 최초로 근대문화를 접할 수 있었던 곳 배유지 목사가 설립한 학교 하나님의 나라 일꾼을 양성하는 학원이 되도록 제 모든 역량을 다 할 것 1895년 2월 12일 오세아닉(Oceanic)호를 타고서 샌프란시스코 (San Francisco) 항을 출발하였던 배유지 목사 부부는 2개월 여의 여행을 마치고 1895년 4월 9일(화요일)에 서울에 도착하였다. 광주지방 최초로 근대문화를 접할 수 있었던 곳은 배유지 목사가 설립한 두 남녀미션학교였다. 1908년 교육의 중요성을 느낀 배유지 목사는 자국 선교부의 협력을 얻어 양림동에 최초로 고층 건물을 신축하였다. 1908년 고종 황제로부터 숭일(崇一) 고등 소학교로 인가가 나자, 설립자 배유지 목사는 1909년 광주시 양림동 66번지에 종각이 있는 3층(지하실 포함)으로 된 학교 건물을 착공하여 이듬해 1910년 여름에 완공하였다. 그리고 그때까지 배유지 목사의 사랑방에서 가르치던 학생들을 새 건물로 옮겨 서구식 학교의 면모를 갖추고 성경, 영어, 산술, 법제, 역사 등을 가르쳤다. 숭일(崇一)이라는 학교 이름은 유일하신 하나님을 믿는 학교라는 의미를 갖고 있다. 광주 숭일학원이 자리하고 있는 일곡지구는 북구 일곡동과 삼각동의 일부가 포함된 지역을 말한다. 광주광역시 북구 모룡대길 40 일곡동에 가면 숭일학원의 광주 숭일고등학교가 있다. 일곡지구에서 가장 인기 있는 학교는 숭일고다. 광주광역시에서 또 다른 교육특구로 꼽히는 일곡지구에 있는 살레시오고는 2007학년도에 서울대 입학생을 6명 배출했고 숭일고의 경우 7명의 서울대 입학생을 배출했다. 국제고 6명, 고려고는 5명의 서울대 입학생을 배출했다. 특히 숭일고의 경우 올해 2016년 서울대(6명), 연대(4명). 고대(5명), 이화여대(5명), 사관학교(8명), 한양대 (26명 중 의예과 6명)을 보냈다. 2013년 3월 26일 제 18대 이사장에 한기승 목사(광주 신일교회 담임) 취임 이후 숭일학원의 양과 질에서의 괄목할 발전을 꾀하고 있다. 그는 학생들을 위한 장학금의 확충과 우수 교사의 보완과 근속 교사를 우대함으로 학생들과 교사들의 환영을 받고 있다. 남장로회 선교사 배유지 목사가 세운 숭일학원이 이제 108주년을 맞이했다. 그 건학이념과 신앙을 계승하려 힘쓰는 이사장 한기승 목사는 학생과 교사들의 신앙 성장에 많은 관심을 기울이고 있다. 수업이 시작되기 전 반마다 설치된 TV에 윤형주 작사 작곡의 경쾌한 숭일의 노래가 2분간 흐르면 학생들은 아침 경건의 시간을 준비한다. 10분간 드리는 아침의 경건은 찬송과 성경봉독과 설교로 학생들의 마음과 정신을 하나님 중심으로 바꾼다. 그리고 수요일마다 오전 11시 40분부터 12시 40분까지 1시간 동안 전교생이 모여 예배를 드린다. 가정 형편이 어렵거나 집이 너무 먼 학생들을 위한 기숙사 시설과 지원은 전국 최고다. 남학생 30명 여학생 50명을 수용하는 기숙사는 비용이 11만 5천원으로 저렴해 학생들의 학업 성취도와 생활 안정에 큰 도움을 주고 있는 숭일고의 자랑이다. 냉난방 시설, 샤워 시설, 급식 환경 등이 전국 최고의 수준을 유지하고 있다. 광주 숭일고등학교의 서글서글한 임인호 교장은 숭일고의 비전을 이렇게 밝힌다. 1907년 배유지 선교사가 설립한 광주 최초의 사학 광주숭일고등학교는 기독교의 가르침을 바탕으로 겨레와 인류사회에 이바지하는 인재를 기르는데 100여년의 세월 동안 공헌을 해왔습니다. 앞으로도 광주숭일고등학교는 학생들이 사랑하는 학교,학부모와 지역사회가 신뢰하는 학교, 교사들의 자존심과 자긍심이 지켜지는 학교로 거듭나면서 세계무대에서 활약할 유능한 인재양성이라는 시대적 책무를 다할 것을 약속합니다. 학생들이 인사가 밝고 왕따가 없는 숭일(崇一) 학원 학생들은 수업 마지막 끝 종이 울리면 책들을 차곡차곡 가방에 넣을 것이다. 그리고 오늘 외운 성구 한 절 오늘 배운 찬송 한 곡 오늘 드린 기도로 불룩한 책가방을 들고 교실 창 밖을 보면 벚나무에 새 한 마리가 앉아 유일하신 하나님의 영광과 2016년 2월 5일 제65회 졸업식(365명 누계: 24,322명)의 기록을 을 노래할 것이다. 108년의 역사와 전통이 있는 호남의 명문 숭일학원의 제 18대 이사장으로서 세워주신 하나님께 감사드립니다. 저는 하나님을 경외하고 이웃을 사랑하는 본 학원의 건학이념과 미션스쿨의 정체성을 지켜 학원복음화에 앞장서는 것은 물론이고, 지역사회와 민족중흥, 나아가 인류번영에 이바지하는 학원으로 발전하는 데 최선을 다하겠습니다. 이사장의 직무를 수행함에 하나님의 은혜와 동료 이사님들의 협력, 그리고 교직원 여러분들의 헌신이 합쳐지면 우리 학원은 국내 최고의 학교로 우뚝 설 것이라 확신합니다. 학교법인 숭일학원 이사장 한기승 2016-05-09
    • G.MISSION
    • G.MISSION
    2016-05-09
  • 성령세례와 표징
    성령세례를 받은 사람에게 나타나는 중요한 표징은 입이 열리는 것 3월 4일 둘째 날 새벽 5시 전국남전도회연합회 회원 500여명 운집 옥성석 목사 옥한흠 목사가 환생한 듯 은혜 충만 인간의 보잘것없음을 이야기할 때 우리는 주로 자연의 힘을 꺼내든다. 하지만 자연은 우리의 생이 결코 허무하지 않다는 것도 깨닫게 해 준다. 자연은 늘 거기 있기에 그 이야기가 잘 들리지 않을 뿐이다. 어느 때부턴가 매일 해가 뜨고, 때가 되면 비가 오는 세상의 이치가 하나님께서 ‘살아라’라고 말씀해 주고 있는 걸로 받아들였다. 봄날 돋아나는 싹이나 지난밤 비에 젖은 흙이 그렇게 반가웠다. 또 누군가에게 베푸는 것을 나의 아량으로 여기던 마음마저 ‘남에게 줄 수 있는 이 기쁨도 그냥 받은 것’이라는 걸 깨달았다. 새벽에 그냥 충만히 받은 옥성석 목사의 말씀의 은혜처럼. 3월 4일(목) 둘째 날 전국남전도회 새벽기도회 강사 옥성석 목사는 생전의 옥한흠 목사가 더욱 성령이 충만하고 말씀이 깊어져 환생한 듯 성령 충만한 말씀으로 성령 충만한 은혜를 끼쳤다. 성경 봉독 담당자가 예배 순서지와 다른 성경 본문을 읽었다. 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗 지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나 가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라 바울이 가로되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 대답하되 요한의 세례로라 바울이 가로되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는 이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘 저희가 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 모두 열 두 사람쯤 되니라 사도행전 19:1-7 옥성석 목사는 날렵한 표정에 초롱에 담긴 촛불의 눈빛으로 입을 열어 불빛이 번지듯 잔잔한 어조로 말씀을 전했다. “제가 일전에 이메일을 하나 받았습니다. 캐나다에 계신 분이 이런 내용의 이메일을 보내왔습니다. 내용을 그대로 읽어드리겠습니다. ‘목사님, 부탁을 드릴 것이 하나 있습니다. 제가 목사님 설교 테이프를 통해 은혜 받고 있습니다. 그런데, 1990년 6월 3일, 그리고 10일, 그리고 17일, 목사님께서 성령에 대해 설교를 하셨습니다. 이 중 두 개는 지금도 잘 들리는데 그 중 하나는 망가져 그 뒤의 말씀으로 연결이 잘 안 되고 있습니다. 혹시 그 테이프를 구할 수 있는지요. 아니면 혹 설교원고라도 주시면 큰 도움이 되겠습니다. 목사님의 말씀을 들으면서 신앙생활에 큰 도움을 받고 있기에 염치없이 부탁드립니다.’ 저는 이 이메일을 받고 충격을 받았습니다. 여러분 1990년이면 언제 적입니까. 그런데 그 때 설교 테이프를 지금도 듣고 계시다는 것입니다. 너무 듣다 보니까 설교 테이프가 망가져서 연결이 잘 안되는데 설교 테이프를 혹시 하나 다시 구할 수 있는지 없으면 설교 원고라도 보내달라는 그런 부탁이었습니다. 저는 그 이메일을 받고 한참 그 이메일을 들여다보면서 야 오늘날 하나님의 자녀들이 이렇게 영적으로 갈급해 있다. 그런데 나는 과연 강단에서 어떤 내용의 메시지를 전하고 있는가. 너희들이 이렇게 살면 물질적으로 축복 받고 너희들이 이렇게 살면 행복하고 너희들이 이렇게 살면 자녀들이 잘 된다는 혹시 이런 주제만 가지고 표피를 긁어주는 그런 설교만 하고 있는 건 아닌가 하는 자책감이 저에게 있었습니다.” 옥 목사는 잠시 생각에 잠긴 듯 허공을 응시했다. “여러분들이 잘 아시는 대로 지난 2011년 온누리교회 하용조 목사께서 64세를 일기로 하나님의 부름을 받았습니다. 정말 참 귀한 분이셨습니다. 정말 저도 안타까운 마음을 가지고 문상을 했습니다. 그 목사님은 걸어 다니는 병동이었습니다. 특별히 그는 간암으로 오래 동안 고생을 했고, 간암으로 무려 일곱 차례나 수술을 받았습니다. 그리고 그는 또 콩팥이 좋지 못해서 투석을 해야만 했습니다. 일주일에 세 번씩 투석을 했고 한번 들어가면 네 시간씩 투석을 해야 했습니다. 그런 일들을 말년에 진행을 해야 했습니다. 그래서 그는 말년에는 자주 강단에 서지 못했습니다. 그런데 그분이 어찌어찌하여 주일날 온누리교회 강단에 서게 되었습니다. 성도들은 오랜 만에 하 목사님이 강단에 서신다는 이야기를 듣고 모두 다 기대하는 마음으로 강단을 바라보았습니다. 그때 강단에 서신 하 목사님은 자신을 주시하는 성도들을 향해 이렇게 하트 모양으로 인사를 하신 뒤 이렇게 외치셨습니다.” 전구 남전도회 회원들은 깊은 바다의 침묵 속에 옥성석 목사를 향해 눈과 귀를 집중했다. “사랑하는 여러분 오늘 우리의 관심은 무엇입니까. 하나님의 자녀들이 가져야 할 관심은 성령입니다. 성령 충만함입니다. 성령으로 생각하고 성령으로 행하고 성령으로 말해야 합니다. 그가 성령의 지배를 받지 못한다면 그는 진정한 그리스도인이라고 할 수 없습니다. 그가 생사를 넘나드는 그런 긴 투병의 과정에서 그가 깨달은 것이 하나 있습니다. 그것은 성령이었습니다. 마지막까지 붙잡고 의지해야 할 것이 무엇인가 하니. 성령이었다는 말입니다. 오늘 나의 관심사는 어디에 있으며 무엇 때문에 교회를 찾으며 무엇 때문에 신앙생활을 하고 있습니까. 무엇 때문에 그 교회에서 신앙생활을 하고 있습니까.” 옥 목사는 회중을 천천히 둘러보았다. “한 부부가 스무 살짜리 아들을 데리고 등록할 교회를 하나 찾고 있었습니다. 섬길 교회를 하나 찾기 위해 이 교회 저 교회 쇼핑을 하고 있습니다. 이 교회가면 여기에 문제가 있고 저 교회 가면 이 문제가 또 눈에 드러납니다. 그래서 예배를 마치고 돌아갈 때 부부는 그 교회에서 느꼈던 생각들을 차 속에서 토해냈습니다. 특별히 남편은 목사의 설교에 대해서 비판을 하는데 일가견이 있고, 아내는 아내대로 불평을 했습니다. 아들은 음악을 전공해서인지 교회 예배 분위기라든지 교회 찬양대라든지 이런 부분에 대한 평가가 아주 탁월했습니다. 그날도 어떤 교회에서 예배를 드리고 돌아가면서 남편은 남편대로 설교가 어떻다느니 아내는 아내대로 찬양대 곡이 느리니 어쩌니 하며 영 마음에 안 든다느니 했습니다. 그렇게 비판을 하며 가고 있는데 뒷좌석에 앉아 있던 아들이 한마디 던졌습니다. ‘그만 하세요. 천 원짜리 예배가 그렇지 뭐.‘ 이러는 겁니다.” 옥 목사는 잠시 숨을 몰아쉬었다. “오늘 여러분들이 이 장소에 오셨습니다. 이곳에 오신 관심사가 도대체 무엇입니까. 목적이 도대체 무엇이냐 하는 것입니다. 오늘 우리가 혹시 그 옛날 부활하신 주님 가까이에 모여든 제자들과 같은 관심사를 가지고 이 자리에 참석하지는 않았는지요. 예수님이 부활하셨을 때 흩어졌던 수많은 제자들이 다시 주님 곁으로 몰려들었습니다. 그리고 그들이 질문을 던졌습니다. ‘주께서 이스라엘을 회복하심이 이 때니이까’(행 1:6). 이 말의 뜻이 도대체 무엇입니까. 드디어 당신이 이 나라의 대통령이 되는 것입니까. 이 나라의 권력을 잡는 것입니까. 우리가 드디어 외무장관도 하고 내무장관도 할 기회가 온 것입니까. 바로 이런 말입니다. 그때 주님께서 호통을 치듯 말씀하셨습니다. 때와 기한은 하나님에게 있는 것이다. 그것은 너희의 알 바 아니다. 오직 성령이 너희에게 임하시면, 너희가 권능을 받고 너희에게 성령이 임할 때까지 여기에 머물러 있으라고 말씀하셨습니다. 주님은 저들의 관심사가 성령 충만해야 함을 말씀하시고 성령 충만에 관심을 가져야 함을 말씀해 주셨습니다.” 옥 목사는 손을 내밀며 새벽을 깨우느라 눈을 밝히는 남전도회 회원들을 둘러보았다. “사랑하는 전국 남전도회 여러분 우리 모두의 관심사가 이 한 가지에 모아질 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다. 사도행전 19장 오늘 우리가 읽은 말씀을 보시면 에베소교회에 바울이 왔습니다. 바울은 이 에베소교회를 오래 전에 세웠습니다. 그는 이 에베소교회 성도들의 신앙이 어떤지 살펴보기 위해 온 것입니다. 그리고 바울 사도가 이들에게 와서 지금 던지는 질문이 무엇입니까. 2절에 보시면 너희가 믿을 때에 뭐요. 성령을 받았느냐 그렇게 말씀합니다. 여러분 성경을 보면 바울이 누구에게 질문을 던지고 있습니까. 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐는 질문을 누구에게 하는 겁니까. 성경은 이렇게 말씀합니다. 에베소에 와서 제자들에게 말했다 말씀합니다. 너희에게 말했다 말씀합니다. 믿는 자들에게 말했다 말씀합니다. 여기에 너희는 누구입니까. 에베소교회에서 신앙생활을 하는 신자들입니다. 한걸음 더 나가서 그들은 예수 그리스도를 믿는 자들입니다. 한걸음 더 나가서 그들은 제자들입니다. 사도행전을 기록한 누가 사도는 이 제자라는 용어를 어중이떠중이 아무에게나 붙이지 않습니다. 마태는 열두 제자에게만 제자라는 용어를 붙입니다. 누가는 좀 더 광의적으로 제자라는 용어를 쓰고 있습니다. 하지만 처음 믿는 사람에게는 이 제자라는 용어를 쓰지 않습니다. 여러분 바울이 이 제자라는 용어를 쓸 때는 신앙생활을 오래 했던 분들이나 교회 지도자 위치에 있는 분들에게 제자라는 용어를 사용했습니다. 그런데 오늘 본문에 보시면 에베소교회 너희 성도들, 한걸음 더 나가서 예수를 믿는다고 하는 자들, 한걸음 더 나가서 오래 신앙생활을 한 교회 지도급 인사들에게 던진 질문이 무엇이냐. 너희가 믿을 때에 뭐요. 성령을 받았느냐 하는 것입니다.” 옥 목사는 컵을 들어 목을 축였다. “여기서 충격을 받지 않을 수가 없습니다. 그리스도가 어떤 분이신지를 모르는 어중이떠중이에게 바울 사도가 이런 질문을 던졌다면 우리는 그냥 넘겨버릴 수 있습니다. 그런데 신앙생활을 오래 한 이 사람들에게, 교회 지도급에 있는 이 사람들에게 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 하고 질문하고 있기 때문입니다. 그런데 더 충격적인 사실은 그 다음에 있는 말씀입니다. 이 사람들은 이 질문을 받고 이렇게 대답합니다. ‘아닙니다. 저희들은요. 성령이 계시는 것도 모릅니다.’ 그렇게 말하고 있습니다. 성령이 계심도 모른답니다. 이것은 오늘 우리에게 무엇을 가르쳐 줍니까. 성령을 받지 아니 했음에도 불구하고 얼마든지 가면을 쓰고 신앙생활을 잘 하는 체 할 수 있다는 겁니다. 성령의 사람이 아님에도 불구하고 얼마든지 교회 목사로 설교를 할 수 있고 장로로 대표 기도를 할 수 있다는 그런 뜻이 담겨 있습니다. 때문에 바울은 그냥 물러서지 않습니다. 본문을 다시 보십시오. 바울은 두 번째 질문을 바꿉니다. 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 그렇게 묻습니다. 너희가 성령 받았느냐 그렇게 질문했는데 대답을 못하니까 질문을 바꿉니다. 너희가 무슨 세례를 받았느냐 묻습니다. 그러니까 이 사람들의 대답이 이것입니다. 네, 저희는 요한의 세례를 받았습니다.” 옥 목사는 잠시 생각에 잠긴 표정을 지었다. “그러니까 바울은 요한의 세례를 받았다고 하는 이 사람들을 향해서 예수 그리스도의 세례에 대해 설명을 합니다. 그러자 그 자리에 성령께서 임하셨습니다. 그리고 저들에게 방언하는 역사가 일어났다고 본문이 끝을 맺고 있습니다. 오늘 이 새벽 짧은 시간에 여러분과 함께 진지한 이야기를 좀 나누고 싶습니다. 사랑하는 형제자매 여러분, 우리가 받아야 할 세례는 두 종류가 있습니다. 하나는 요한의 세례입니다. 또 하나는 예수님의 세례입니다. 요한의 세례는 무엇입니까. 요한은 요한복음 1장에서 ‘나는 여러분에게 물로 세례를 줍니다. 하지만 내 뒤에 한분이 오십니다. 그분은 여러분에게 성령으로 세례를 베푸실 것입니다.’ 그렇게 말하고 있습니다. 그러니까 우리가 받아야 할 세례가 두 종류가 있다는 겁니다. 하나는 물세례입니다. 이것은 회개하는 것과 연관을 가지고 있습니다. 이 물세례는 중생과 연관을 가지고 있습니다. 오늘 이 자리에 참석한 모든 분들은 다 예외 없이 물세례 받으셨습니다. 그리고 회개했습니다. 왜냐하면 공회 앞에서 나는 죄인입니다 라는 고백을 하고 세례를 받았기 때문입니다. 그런데 이 요한의 물세례로서 만족해야 하는가. 그게 아니라는 것입니다. 예수님께서 이 땅에 오시어 십자가에 못 박히신 중요한 이유는 우리에게 성령으로 세례를 베풀어주시기 위한 것이기 때문입니다.” 회중이 크게 아멘을 했다. “너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 하는 이 질문은 요한의 세례 회개하게 하는 물세례를 받았느냐 하는 것이 아닙니다. 여기에 바울이 하는 질문은 너희가 성령세례를 받았느냐 하는 것입니다. 오늘 이 자리에 참석하신 장로님 여러분에게 바울을 대신하여 묻습니다. 여러분이 정말 성령을 받으셨습니까. 성령의 사람이 되어가고 계십니까. 요한의 물세례로 만족해서는 안됩니다. 성령세례를 받으셔야 해요. 성령세례를 어떻게 받을 수 있습니까. 성령세례를 받은 사람에게 나타나는 표징이 무엇인가. 성령세례를 받은 사람에게 나타나는 중요한 표징이 있습니다. 그것은 바로 입이 열리는 것입니다. 내 입이 열려서 다른 사람에게 예수를 증거하는 것입니다. 내가 성령세례를 받았느냐의 여부를 알 수 있는 중요한 리트머스 시험지는 내 입이 열리느냐 안 열리느냐 하는 것입니다. 이 시간 자기 자신에게 질문을 던져보십시오. 신앙생활을 지금까지 해오시면서 내가 다른 사람들을 향하여 정말 입이 열렸던가. 예수 그리스도를 내가 증거했던가. 그래서 나로 말미암아 믿지 아니 하는 사람이 하나님께로 돌아오는 놀라운 역사가 있었던가. 이것이 오늘날 나의 관심사가 되어 있는가. 바로 이 질문입니다. 성령세례를 받으면 아주 중요한 네 가지 역사가 내 안에 일어나기 때문입니다. 첫째, 나에게 불이 일어납니다. 불이 나타납니다. 세례 요한이 말합니다. 그분은 여러분에게 불과 성령으로 세례를 베푸실 것입니다. 불이 나타납니다. 둘째, 성령세례를 받으면 권능이 내게 임합니다. 우리가 권능을 받고 권능이 내게 나타납니다. 셋째, 중요한 것은 내가 능력을 입습니다. 너희들이 능력을 입게 될 때까지 여기서 기다리라. 성령세례를 받게 되면 성령 충만함을 입게 됩니다. 그래서 우리가 성령세례를 받으면 뜨거워지게 됩니다. 권능이 나에게 임하는 것입니다. 능력이 나에게 나타나는 것입니다. 한걸음 더 나가서 그 사람에게 충만한 은혜가 나타나 전하지 않으면 안되는 사람으로 변하게 됩니다. 오늘 이 전국남전도회라는 이름으로 참석하신 여러분들에게 오늘 이 아침에 성령 충만한 역사가 있으시기를 주님의 이름으로 축원드립니다. 그래서 우리 모두가 입이 열려 돌아가는 은혜가 있기를 소원합니다.” 옥 목사는 두 팔을 벌리고 눈을 지그시 감았다. “에베소 교인들에게 성령이 임하실 때 저들에게 방언이 나타났다고 기록하고 있습니다. 여러분은 방언을 어떻게 이해하고 계십니까. 오순절 성령강림의 역사가 일어났을 때 저들에게 방언의 역사가 나타났습니다. 그 이유가 무엇입니까. 오순절 강림의 현장에 전 세계 흩어졌던 사람들이 몰려왔기 때문입니다. 그들에게 복음을 효과적으로 전하기 위한 가장 효과적인 방법은 방언이었습니다. 때문에 그 자리에 방언의 역사가 나타난 것입니다. 그러므로 방언은 성령세례 받은 자들에게 나타나는 표징이 아니라 그들이 복음을 전하기 위한 수단으로 성령께서 허락해 주신 것입니다. 복음을 전하게 하기 위해 이 놀라운 역사가 일어난 것입니다. 오늘 나는 예수 그리스도를 믿고 난 뒤 나는 입을 열어 과연 몇 사람에게 예수 그리스도를 전했고 지금 전하고 있는지 진지하게 살펴보셔야 합니다... 입을 열면 하나님의 역사가 일어납니다. 어떻게 하면 입이 열립니까. 너희가 회개하면 성령 충만함을 입을 수 있다고 말씀합니다. 너희가 말씀을 받으면 말씀을 받는 자에게 성령께서 임하신다고 말씀합니다. 너희가 하나님 앞에 기도하면 기도하는 자에게 성령을 선물로 주시겠다고 말씀합니다. 무엇보다도 하나님 앞에 기도하는 자리가 되기를 바랍니다. 그리하여 성령 충만함을 받아 입이 열려 우리 모두의 삶의 현장으로 돌아갈 수 있기를 축원합니다. 그래서 우리 한 사람 한 사람을 통해 예수 믿는 사람이 더 많아지고 하나님의 나라가 확장되는 은혜가 있기를 주의 이름으로 축원합니다.” 2016-05-07
    • G.MISSION
    • G.SERMON
    2016-05-07
  • 쉐마학당 설립자 설동주 목사
    부모가 아이를 가르치는 ‘쉐마교육’ 다음세대의 교회교육 대안신약의 지상명령이 복음전파라면, 구약의 지상명령은 신앙전수부모가 자녀들의 신앙교육을 책임쳐야 부모와 아이들과의 소중한 데이트 시간-쉐마학당 전두환 시절 1984년 5월 1일 개원한 과천시 막계동의 서울대공원보다 4개월 앞선 1월 7일 과천시 별양동 43-3호 지하에서 설동주 전도사(총신 87회)가 과천약수교회 개척을 시작했다. 2000년 10월 31일 별양동 18-17의 주택을 매입하고 개척 23년만인 2006년 12월 24일 새성전을 완공하고 입당을 했다. 설동주 목사가 유대인의 쉐마교육에 관심을 갖게 된 계기는 2010년 과천약수교회 교육부서가 처한 상황 때문이었다. 당시 설 목사는 여느 목회자들처럼 주일학교와 중고등부서가 줄어드는 현상을 고민했다. 지원을 하고 노력을 해도 변화가 나타나지 않았다. 어느 날 교육부서 재정사용 내역을 본 설 목사는 교육부서의 문제가 무엇인지를 깨달았다. 그는 그것을 이렇게 말했다. “교육부서 재정의 60%를 먹이고 노는데 사용하고 있었습니다. 아이들 간식비와 놀이기구 대여비 등에 많은 재정이 들어가고, 실제 성경을 가르치기 위한 교육은 시키지 못하고 있었습니다. 그때부터 다음세대를 위한 교육 방안을 찾기 시작했고, 유대인의 자녀교육 방법인 쉐마에서 대안을 발견한 것입니다. 신약의 지상명령이 복음전파라면, 구약의 지상명령은 신앙전수입니다. 그러므로 부모가 자녀들의 신앙교육을 책임쳐야 합니다.” 이같은 교육 철학에 근거하여 설동주 목사는 2011년부터 교회 내에 쉐마학당연구원을 설립하여 교육프로그램을 가동해 왔다. 쉐마학당연구원의 프로그램은 교회와 함께 학부모가 자녀의 신앙교육을 책임지는 총체적 신앙교육으로써 이 프로그램의 기본은 부모와 자녀의 친밀한 대화에 있다. 쉐마 이스라엘(이스라엘아 들으라)는 신명기 6:4-9, 11:13-21, 민수기 15:37~41에 나오는 성경 구절인데 쉐마는 히브리어로 ‘들으라’는 뜻이다. 유대인들이 매일 아침저녁으로 예배 때에 읊는 기도 구절이다. 이스라엘 사람의 하나님에 대한 열렬한 믿음과 사랑을 표명하는 세 절(節)로 되어 있고, 유대교 신앙의 핵심을 이루고 있다. 유대인들에게는 아이들에게 이러한 내용을 가르치는 것이 의무로 규정되어 있다. “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니”라는 쉐마를 통해서 받는 교훈은 예배의 대상자는 오직 하나님이시라는 것이다. 오직 하나님은 유일하신 분으로서 우리의 구원자이시고 우리의 주권자이시라는 것을 교훈하고 있다. 학당(學堂)은 고려 말기부터 설치되었던 학교이다. 이 제도는 중국에도 없었던 것으로 고려 말 유학 진흥의 현실적 요청에서 설치하여 조선 시대에 발전을 보았던 기관이다. 조선에 들어와서도 고려의 제도를 답습하여 서울을 동·서·중·남·북의 5부로 나누고 여기에 각각 학교를 하나씩 설치하여 5부 학당이라고 하였다. 처음에는 학사(學舍 : 학당 건물)가 없어서 대부분은 사원(寺院)을 이용하였으나, 1411년(조선 태종 11)에 처음으로 남부 학당이 세워지는 것을 계기로 이후 나머지도 모두 건물을 갖게 되었다. 그러나 북부 학당(北部學堂)은 여러 차례 설치하려고 하였으나 끝내 설치를 보지 못하고, 1445~6년(세종 27~8)경에 폐지되어 4부 학당(四部學堂)만이 존속을 보았다. 보통 이를 4학(四學)이라고도 한다. 학당의 입학 자격은 양반과 서인의 자제로, 학령(學令)은 소학(小學)으로 정하여, 입학하면 소학부터 암송케 했으며 5일마다 시험을 치렀다. 예조에서는 달마다 시험을 치르고, 1년의 성적을 왕에게 보고하였다. 성적이 우수한 생도는 성균관에 진학시키는 것이 교육 목표였으나, 때로는 학당에서 생원시(生員試)·육월회시(六月會試)·알성시(謁聖試)를 통하여 직접 생원·진사시의 회시(會試)에 갈 수도 있어서 뚜렷한 계통은 없었다. 학생 수는 백 명이었다. 임진왜란 때 학당이 불타서 그 뒤 다시 건물을 세웠으나 학생 수가 격감되어 사실상 유명무실하게 되었다. 고종의 대한제국에서도 공립교육이 부진하자 외국인이 사학(私學)을 세웠을 때 이 이름을 따라 배재학당·이화학당이라고 했다. 이들은 후에 학교로 개칭되었다. 설동주 목사가 자녀 성경교육을 위해 창시한 세계 유일의 쉐마학당 이름은 이스라엘과 조선의 학교 명칭이 합쳐진 유래를 갖고 있다고 할 수 있겠다. 2010년 4월 9일 시작한 토요쉐마학당을 2016년 2월 20일 참관했다. 36가정이 참여한 성경공부와 행사는 놀랍고 감동적이었다. 다른 두 교회에서도 참관을 했다. 사무실에서 차를 한잔 나누며 이야기를 나누었다. -아이들은 언제부터 성경을 외울 수 있나요. 5세까지는 뇌 구조가 악기라든가 공을 가지고 노는 게 좋고 6세부터는 언어 훈련쪽으로 들어가니까 외우는 것이 가능합니다. 그 때부터는 뇌구조가 암송을 받아들이기가 좋게 되어 있어요. 강의할 때 뇌에 대한 것부터 다 말합니다. 몇 살부터 언어를 습득할 수 있는가 하는 것을 강의합니다. 3살 이전에는 뇌의 형성이 80프로 된답니다. 5살되면 90프로 6세부터는 100프로 됩니다. 중교등부 때는 외우려고 하지를 않습니다. 사춘기이기 때문이죠. 후두엽이 발달하기 때문에 연예인들 사진을 집에 붙이는 겁니다. 자라면서 뇌의 발달 시기에 따라 아이들이 사는데 부모들은 놀래 쟤가 뭐가 될 거냐 하는 겁니다. -전두엽 때는 그런데 관심이 없는 거군요. 전두엽 때가 가장 좋은 때인데 게임가지고 놀아버리면 전두엽이 망가져 버립니다. 사람을 죽일 수 잇습니다. 죽이는 것만 하니까요. 게임으로. 그래서 게임 중독 아이들이 56만 명이라는 겁니다. 일본 사람들이 쉐마를 무척 좋아합니다. 그들은 매뉴얼화 되어 있기 때문에 그렇습니다. 그 사람들은 함부로 안 해요. 이번에도 일본의 그리스도 교단이 가장 큰데 총회장이 왔어요. 미국에서 공부한 아들과 딸도 데려왔어요. 자기 교단에 실시하려고 말입니다. -어떻게 그들에게까지 알려지게 됐죠. 어쨌든 한국 쉐마가 어떤 루트를 통해서인지 그들에게도 알려진 겁니다. 일본에서는 센세이셔널한 모양입니다. 그들 이야기가 부산에 있는 수영로교회의 정필도 목사에게 교회 성장을 배우러갔더니 다음 세대를 위해서는 쉐마를 배워야 한다고 말했다는 거예요. -정필도 목사가 교훈을 주는 게 있습니까. 교회 성장에 대해 외국인들에게 전하는 세미나가 있는 모양입니다. 여러 군데서 강의 요청이 와서 여기저기 갑니다. 이번에 327명이 등록해서 사랑의교회 안성수양관에서 제 강의를 들었습니다. 수양관 지배인이 그래요. 제일 많이 모였다고. 요즘 사람들이 잘 안 모인대요. 제자훈련보다 더 많이 모였대요. -수강료가 얼마죠. 2인실은 29만원, 6인실은 25만원입니다. -교회에서 얼마나 지원이 됩니까. 지원 없습니다. 그거면 되니까요. 오히려 거기서 남는 이익금을 우리 노회 어려운 교회에 100만원씩 지원했습니다. -몇 교회나. 열 교회를 돕습니다. 그리고 2월 21일 3부 11시 주일예배를 과천약수교회에서 드렸다. 예배 후 설동주 목사를 만났다. -예배 분위기가 성경 중심적입니다. 우리는 성경 구절을 영상으로 띄우질 않아요. 찬송가 가사만 띄우죠. -네, 참 좋은 것 같습니다. 말씀을 영상으로 띄우면 아무도 성경을 펼치지 않아요. 그렇게 습관이 들어 성경으로 말씀을 보지 않으면 잊어버려요. -그런 관행을 여러 교회에 전하는 계기가 됐으면 합니다. 저희 교회 특징 가운데 매일새벽기도회가 네 번 있고(1부 5시 20분, 2부 6시, 3부 7시, 4부 8시), 매일저녁9시기도회가 있고 9그리고 저희는 주일저녁예배가 있다는 게 좋아요. 주일 저녁예배를 드려 보면 분위기가 너무 좋아요. 새벽 예배, 낮 예배 저녁 예배 분위기가 각기 틀려요. -어떤 차이가 있습니까. 하여튼 새벽에는 정말 차분하고 저녁에는 저녁 나름대로 하나님이 주시는 영적 은혜가 달라요. 한국교회 저녁 예배가 없어지고 있어요. 다 오후 예배를 드리죠. 그런데 저희 교회가 저녁 예배를 드리니까 다른 교회 교인들도 참여하는 사람이 많아요. -심령이 갈급하고 허전해서 그렇겠죠. 그렇죠. 저희 저녁 예배 특징 가운데 하나는 아이들이 성가대에 서요. 아이들이 엄마 따라 쉐마학당하다 보니 그렇게 되더군요. -말씀만 가르치는 박영선 목사의 남포교회 가보니까 삼일 저녁인데 아래위로 꽉 차요. 모니터도 없어요. 그리고 성경만 가르치는 겁니다. 2층에만 티비 모니터 하나 있어요. 그런 이야기가 한국 교회에 전달이 돼야 합니다. 그래서 쉐마학당을 배우러 온 이들에게 가장 먼저 할 일은 목회자의 의지가 제일 중요합니다.. 다시 말해 쉐마교육을 실시하기 위해서는 ‘목회자 자신이 준비’가 먼저 되어야 합니다. 쉐마교육이 무엇인지 정확하게 인식하지 못하고 프로그램만 따라하면 어려움을 겪을 수밖에 없습니다. 제9기 쉐마학당 세미나 스케치 쉐마학당연구원이 주최한 제9기 쉐마학당세미나가 지난 2월 15일(월)부터 17일까지 사랑의교회 안성수양관에서 열렸습니다. 그동안 9기까지 진행되어 오면서 많은 목회자들과 교육 종사자들의 관심을 받아온 쉐마학당 세미나였지만 이번 세미나만큼은 어느 때보다 짧은 시간에 많은 인원이 등록하였다. 무려 327명이나 되는 분들이 등록했다. 세미나 당일 오후 1시부터 시작된 접수는 금세 전국 각지에서 몰려온 등록자들로 인해 붐볐지만 과천약수교회 성도들로 이루어진 접수팀과 안내팀의 도움을 받아 순조롭게 접수가 진행되었다. 접수팀과 안내팀뿐 아니라 간식팀, 의전팀, 도서팀, 중보기도팀, 차량봉사팀 등으로 이루어진 과천약수교회의 세미나 도우미들은 능숙한 솜씨로 세미나에 참가한 분들에게 최상의 서비스를 제공하였다. 수양관 직원이 쉐마학당 세미나 주강사로 섬기고 있는 쉐마학당연구원장 설동주목사(과천약수교회 담임)에게 다음과 같이 말했다고 한다: “이곳에서 수많은 세미나가 열리지만 쉐마학당 세미나만큼 많은 분들이 참여하는 세미나는 없는 것 같습니다. 그리고 쉐마학당 세미나 기간에 우리 직원들은 할 일이 별로 없습니다. 과천약수교회에서 오신 많은 봉사자들이 섬겨주셔서 직원들이 해야 할 일이 거의 없습니다.” 첫날 강의는 쉐마교육이 이 시대에 왜 필요한지에 초점을 맞추었다. 2천년 세계교회사 속에서 왜 한때는 부흥했던 교회들이 세대를 거듭하면 소멸되는지, 그리고 현재 한국사회의 청소년문제는 어디서 비롯되었는지 영상을 곁들인 강의를 통해 문제의식이 선명하게 드러났다. 하나님의 명령인 쉐마교육이 결국 해법임을 제시하기 위한 사전 토양작업이었다. 저녁 9시까지 진행된 첫날 일정에 멀리서 오느라 피곤하고 지칠 법도 한데 세미나에 참가한 분들은 하나라도 더 담으려고 신경을 곤두세우고 필기하느라 바빴다. 둘째날 강의는 ‘쉐마교육과 뇌 발달’이라는 강의로부터 시작되었다. 쉐마교육이 무엇인지, 그리고 각 교회에서 쉐마교육을 어떻게 구체적으로 실천할 수 있을지에 초점을 맞추고 둘째날 강의는 진행되었다. 이날 오후에 고려대학교 심리학과 한성렬교수의 특강이 있었다. 심리학자로서 쉐마교육이 이 시대에 왜 필요한지, 그리고 쉐마교육이 어떻게 한국교회 다음세대 문제의 대안이 되는지 학자의 입장에서 설득력 있게 제시하였다. 첫째날과 둘째날 많은 강의가 있었지만 중간 중간에 간증 및 사례발표의 시간도 있었다. 교사 간증과 학부모 간증, 그리고 쉐마교육을 모범적으로 실천하고 있는 은진교회의 사례발표가 세미나에 참가한 분들에게 ‘우리도 할 수 있다’는 자신감을 불어넣었고, 실제적인 도움을 제공하였다. 이뿐 아니라 쉐마학당이 실제로 진행되는 것과 똑같이 쉐마학당에 참여하고 있는 가정이 나와 시연하는 시간도 있었다. 시연을 통해 쉐마학당이 어떻게 진행되는지, 그리고 부모가 자녀에게 어떻게 하나님의 말씀을 나누는지 실제적인 이해를 높이는 시간이었다.마지막날 마지막 강의 시간에는 ‘쉐마교육 매뉴얼’이라는 제목으로 쉐마교육의 시작과 진행을 구체적으로 어떻게 진행하면 좋은지 매뉴얼처럼 정리해서 전달해주었다. 세미나에 참여한 분들에게 실제적인 도움을 주는 강의였다. 마지막날 마지막 강의 때까지 세미나에 끝까지 참여한 분들이 대부분이었고 강의를 듣는 분들의 몰입도가 끝까지 높은 수준으로 유지되었다. 모든 강의를 마치고 폐회예배 때 다함께 부른 ‘부흥’ 찬양은 많은 사람들을 흐느끼게 했고 회개하게 했다. 그동안 하나님이 기성세대에게 맡긴 다음세대에 관한 책임을 다하지 못한 죄를 회개하고, 가정에서도 하나님이 자녀를 부모에게 맡겨주셨는데 그들의 신앙에 관한 책임을 다하지 못한 죄를 자복하는 시간이었다. 2박 3일간 진행된 쉐마학당 세미나는 성령님의 인도하심과 주관하심 속에서 많은 분들에게 새로운 깨달음과 도전을 준 세미나였다. 토요쉐마학당 체험기 아이들과의 소중한 데이트 시간-쉐마학당(과천약수교회)주 동 진 처음 아내에게 약수교회에서 쉐마학당을 시작한다는 말을 들었고, 가족이 함께 참여해야 한다는 이야기를 듣고 의무감에 신청서를 제출하였다. 그 때까지만 해도, 유일하게 집에서 쉴 수 있는 토요일 오후를 반납해야 한다는 아쉬움과 더불어 아이들의 신앙 교육에 참여해야 한다는 아버지로써의 무거운 의무감에 눌려 썩 즐거운 마음만은 아니었다. 또한 아이들과 함께 보낼 수 있는 잠깐의 주말 시간을, 아빠로서 아이들에게 유쾌하고 즐거운 시간으로 채워주고 싶은 마음이 더 컸기에 토요일 오후의 쉐마 교육 시간이 썩 내키는 것은 아니었다. 또 한편으로는 언제 응급 수술이 발생해서 불려나갈지 모르는 상황 때문에 스스로에게 ‘내가 얼마나 꾸준히 많은 시간을 아이들에게 할애할 수 있겠나?’ 싶어 선뜻 쉐마학당이라는 곳에 발을 들여놓기가 꺼려졌던 것이 사실이다. 신청서를 내 놓고 까맣게 잊고 지내던 중에, 전날의 응급수술로 지친 몸을 이끌고 토요일 오후 집에 돌아오니 쉐마학당에 가야 할 시간이라고 아내가 분주히 아이들 외출 준비를 하고 있었다. 그렇게 지친 몸과 마음으로 별 기대감 없이 쉐마학당의 첫 시간을 맞이하였다. 첫 날은 미국의 유태인들이 토요일에 회당에 모여 함께 탈무드와 모세오경을 공부하는 영상을 먼저 보여주셨다. 여러 테이블이 놓여있고 각 테이블 마다 가족 단위로 모여 일대일로 탈무드를 공부하고 토론하는 모습을 보면서 유태인들의 저력의 근간이 무엇인지 생각할 수 있게 되었다. 2000년 전 열두 살의 예수님도 그 부모가 애타게 찾는 줄도 모른 채 저렇게 예루살렘 성전에서 랍비들과 토론하고 있었을 것만 같았다. 영상물 상영 이후 담임 목사님의 쉐마 학당에 대한 비전에 찬 눈동자와 목소리를 느끼면서 이것이 그냥 형식적으로 진행하는 일회성의 행사가 아니라는 분위기가 온 몸으로 전해졌고, 앞으로의 쉐마 교육이 기대되기 시작하였다. 모태신앙으로 어려서부터 너무나도 익숙하게 접해온 성경, 그와 관련된 수 많은 공부와 제자교육, 전도 훈련…. 첫 주에 시작될 교안을 받아 들고 집으로 돌아오면서 내가 아이들에게 성경을 가르치는 일은 그리 어렵지 않을 거라 생각했다. 그러나, 나의 이러한 교만함은 그 다음주부터 시작된 쉐마 학당의 첫 시간부터 여지없이 무너졌다. 여섯 살 배기 큰 딸과 이제 막 두 돌이 지난 둘째, 그리고 태어난 지 두 달 밖에 안된 막내를 데리고 쉐마 학당을 시작하였다. 막내는 아내의 무릎에 누워 잠을 청했고, 주로 큰 아이와 둘째 아이를 대상으로 되도록 쉬운 언어로 표현하려고 노력하였지만, 꼬마 숙녀들과 성경을 함께 읽고 천지창조의 과정을 토론하는 것은 결코 쉬운 일이 아니었다. 주위를 둘러보았더니 대화와 토론이 가능한 나이의 아이들은 제법 진지하게 부모들과 토론도 하고 성경도 함께 읽는 모습이었다. 그러한 분위기 때문이었는지, 그래도 고마운 것은 몸을 베베 꼬면서도 1시간 30분 가량의 긴 시간 동안 꾹 참고 아빠의 말을 들어준 우리 집 꼬마들이다. 두 번째 주의 십계명에 관한 토론은 나를 더욱 힘들게 하였다. 시중에 나와 있는 많은 영상 자료들을 동원해 볼까 하는 생각도 해 보았지만, 아버지의 말이 아이들의 상상력을 통해 머리 속에 새겨지고 오직 순수한 말씀으로 채워지는 것이 쉐마 학당의 진정한 목적이 아닐까 하는 생각에 순간의 편의를 위한 도구는 사용하지 않기로 하였다. 수 천년 동안 그 똑똑하다는 유태인들조차도 멀티미디어를 활용하지 않고 과거의 전통대로 말씀을 상고하고 묵상하고 토론하는 모습에는 이유가 있었으리라. 그러다 보니 많은 내용을 깊이 있게 다루지는 못하게 된다. 하지만, 토요일 오후 예배당에 모여 가족들이 함께 하나님의 말씀을 상고하며 그 신앙을 전수하는 시간이라고 생각을 하니 쉐마 학당에 대한 그 동안의 중압감과 한 편으로는 귀찮음이 기대감과 소망함으로 변하는 것을 느꼈다. 우리 가족뿐만 아니라 다른 가족들과 함께 한 공간 안에 있다는 것, 또 그들의 열정적인 모습을 보면서 그 분위기 속에 있다는 것만으로도 충분히 가슴 벅차 오르는 시간이 되어가고 있다. 분주함을 핑계로 많이 나태해있던 나의 신앙도 돌아보게 되고 다시금 하나님 말씀의 위엄 앞에 엎드리게 된다. 돌이켜 보면, 지금은 신앙적으로 많이 퇴보하였지만, 그래도 지금의 내가 있기까지는 어릴 적 어머니로부터 귀에 딱지가 앉도록 들었던 성경 이야기, 성경 암송이 내 신앙의 근간이 되었으리라. 이제 막 시작한 쉐마 학당이지만, 이러한 쉐마 교육을 통해 우리 아이들에게 살아 있는 말씀으로 전달 될 것이고, 또한 아이들의 영과 혼, 그들의 두뇌를 바꾸어 어느 곳에서든지 지식보다는 지혜롭게, 편협한 생각보다는 넓은 아량을 베푸는 리더로서의 삶을 살게 될 것이라는 확신이 들었다. 쉐마 하면, 신명기 6장의 말씀을 떠 올린다. “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라.” 이스라엘 민족이 그토록 오랫동안 이 말씀을 마음에 새기고 가죽끈을 달아 팔목과 이마에 붙이고 다녔듯이, 우리 아이들도 이 말씀을 마음판에 새기고, 그들의 삶 속에 말씀의 능력을 드러내기를 간절히 소망해 본다. 어려서부터 철저하게 뼛속까지 말씀이 스며드는 삶을 살게 될 약수교회 쉐마 학당의 아이들에게서 이 나라의 미래 소망과 변화의 물결을 보았다면 지난친 상상일까? 이러한 소중한 시간을 마련해 주신 하나님과 목사님께 다시 한 번 글을 빌어 감사의 마음을 전합니다. 2016-02-29
    • G.MISSION
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    2016-03-02
  • 국제개혁대신학대학원
    International Reformed University and Seminary국제개혁대학교 신학대학원 역사국제개혁대학교 신학대학원은 1977년 미국 로스앤젤레스에 설립되어 지난 38년 동안 이민교회에 필요한 개혁주의 지도자를 배출, 양성해 왔다. 총신대 총장을 지낸 김의환 목사를 초대 교장으로, 이진태 목사를 초대 학감으로 시작된 국제개혁대학교는 1987년 캘리포니아 주정부로부터 정식학위 (B.A., M.A., M.Div., D.Min.)를 줄 수 있는 학교로 인가를 받았고, 1997년 미국 국토안보부로부터 F-1 비자를 발급할 수 있는 권한을 부여받았다. 또한 2013년 2월에는 연방정부교육부가 인정하는 신학대학 인준기관인 ABHE로부터 정회원 인준을 받았다. 2016년 2월달에는 연방정부 교육부 인준기관인 ABHE로부터 BACM (교회음악 학사) MACM (교회음악 석사) MAC (상담학 석사) 학위과정을 인가받았다. 현재는 총장에 박헌성 박사가 섬기고 있다. 신앙고백 국제개혁대학교는 신구약 성경이 영감된 하나님의 말씀이며, 성도의 신앙과 생활에 정확 무오한 법칙인 것을 믿는다. 또한 본교는 웨스트민스터 신앙고백과 대소요리 문답에 나타난 개혁주의 신학이 성경에서 가르치는 진리의 체계인 것을 받아들인다. 사명국제개혁대학교의 사명은 기독교 대학으로서 로스엔젤레스를 중심한 북미서부지역 나아가 전 세계에 산재한 신앙 공동체의 회원들에게 장래 사역자 및 평신도 지도자들로 하여금 세계한인 이민교회들 뿐만 아니라 모든 하나님의 교회 안에서 사역을 감당할 수 있도록 준비시키는 것이다. 이러한 준비과정은 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자들로 바르게 교육하여 그들로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰는 자로 육성함에 있다. 교육전략국제개혁대학교는 개혁주의 신학과 성경이 지향하는 신학을 교회와 세상에 가르침으로 그리스도의 복음을 성취함에 있다. 본교는 칼빈주의 유산인 하나님 주권, 하나님 중심적 예배, 성경중심적 교육과 교회중심적인 사역에 그 근거를 두고 있으며, 전 세계에 열린교육을 통하여 개혁주의 신학을 가르침으로 실질적인 사역의 능력을 갖춘 사역자와 평신도 지도자로 하여금 세계선교에 이바지함에 있다. 학위과정캘리포니아 주정부 교육국 BPPE (Bureau for Private Postsecondary Education)와 연방정부 USDE (U.S. Department of Education) 및 고등교육기관 CHEA (Council on Higher Education Accreditation) 산하 기독대학인준 기관인 ABHE (Association for Biblical Higher Education)로부터 다음과 같은 학위를 인준 받았다. · 목회학 박사 (D.Min.) · 목회학 석사 (M.Div.)· 기독교학 석사 (M.A. in Christian Studies)· 기독교학 학사 (B.A. in Christian Studies) 교회음악 학사(BACM ) 교회음악 석사(MACM) 상담학 석사(MAC) · 유치원원장 자격증 과정· 유치원교사 자격증 과정· ESL 교육과정 학교주소 및 웹싸이트 주소:125 S. Vermont Ave. Los Angeles, CA 90004 Tel: 1-213-381-0081 Fax:213-381-0010 홈페이지:www.irus.edu이메일:office@irus.edu 국제개혁대신학대학원은 미국 연방정부교육부에서 수여하는 학위와 학교 운영 시스템을 갖춰 수준을 인정받고 있다. 한인 신학교 최초 ABHE에서 D.Min 박사과정 인준1977년 설립 후 한인 디아스포라 인재 양성에 진력 LA 소재 국제개혁대학교 신학대학원(IRUS, 이사장:김남을 목사, 총장:박헌성 목사)이 지난해 총회 인준 신학교로 인준 받은 후 한국교회의 관심이 높아지고 있다. 그것은 국제개혁신학교 신학대학원(이하 국제개혁대학교)이 한국 장로교의 신학과 전통에 뿌리를 두고 있을 뿐 아니라 미 연방교육부에서 인정하는 우수한 학위와 시스템을 확보하고 있기 때문이다. 거기에다 다방면으로 미국 사회에 진출할 수 있는 ESL(Englsh as a second Language) 교육 인가를 받으면서 탄력을 받고 있다. 국제개혁대학교는 1977년 9월 총신대 총장을 역임한 김의환 목사와 이진태 목사, 이상근 목사 등 총신 출신 목회자들이 주도해 이민교회를 위한 목회자 양성을 목적으로 시작됐다. 38년의 세월 속에서 어려움이 적지 않았지만 무리하지 않고 한 걸음 한 걸음 내 딘 행보가 지금의 국제개혁대학교를 만들었고 지난해 한국 최대 교단인 본교단의 인준 신학교로 승인되면서 더욱 전망을 밝게 하고 있다는 것이다. 국제개혁대학교는 1998년 국제기독대학교와 통합하고 두 번의 학교 이전을 거쳐 2007년 다운타운 버몬 스트리트에 있는 현재 건물을 구입하면서 기반을 구축했다. 그러나 무엇보다 국제개혁대학교가 앞서 있는 것은 학위 부분이다. 미국 교육제도의 경우 주정부(BPPE) 교육국 승인을 받은 학교가 있고 나아가 연방정부 교육부(USDE) 및 고등교육기관(CHEA) 산하 기독대학인준기관인 ABHE 정회원이 되어 수여할 수 있는 학위가 있다. 물론 인준 받는 조건과 절차는 주정부교육국보다 연방정부교육부 인가가 훨씬 더 어렵고 복잡하다. 국제개혁대학교는 1987년 캘리포니아 주정부로부터 정식 학위(B.A, M.A., M.Div., D.Min.)와 유치원 원장 및 교사 자격 인가를 받았고, 1987년 주정부 D.Min을 받았다. 그리고 1997년 미국 국토 안보부로부터 F-1 비자 승인을 받았고, 2013년 미 연방교육부(U.S. Department of Education)와 고등교육기관(Council for Higher Education Accreditation) 산하 기독대학인준기관인 ABHE(Association for Biblical Higher Education)의 인준을 받았는데 미국 개혁주의 장로교 신학교로는 유일하다. 특히 지난해 플로리다 올랜도에서 열린 ABHE 연차 총회에서 미국에 있는 한인 신학교 중 최초로 D.Min 박사학위 인가를 받아 가장 앞서가는 신학교가 됐다. 거기에 금년 초 인가 받은 ELS 교육과정은 영어권 유학생들을 유치 할 수 있는 획기적인 계기가 될 것으로 전망하고 있다. 특히 SEVIS I-20(유학생비자) 발행 인가를 받아 유학생들이 안심하고 공부할 수 있다는 것도 큰 장점으로 꼽히고 있다. 국제개혁대학교는 태동부터 지금까지 한국 장로교 개혁신학과 전통을 고수하고 있다는 것을 자부심으로 여기고 있다. 김남을 이사장은 국제개혁대학교의 사명이 “미주지역 개혁주의 신학의 요람으로 발전시켜 교포사회의 신앙과 신학을 바르게 이끌고 능력 있는 한인 디아스포라 지도자를 양성하는데 있다”며 터를 닦고 집을 세웠으니 이제 양육하고 거두는 일에 매진해 나갈 것“이라고 다짐을 밝혔다. 국제개혁대학교가 미국에서 교단 인준 신학교로 선택된 것도 긍정적인 영향을 발휘하고 있다. 2년 전 미주노회 복구위원회와 총신 관계자가 미주 지역 여러 신학교를 돌아보고 국제개혁대학교를 선택했을 때 우려하는 시각도 없지 않았으나 인준 이후 학교 분위기가 살아나고 주변의 인식도 변하고 있다. 무엇보다 한국교회가 국제개혁대학교를 바라보는 시각이 달라지고 있다. 이광훈 교무처장은 “근래 혼탁한 세상을 변화시킬 대안으로 개혁주의에 대한 관심이 높아지면서 국제개혁대학교에 대한 기대가 높아졌다. 또한 개혁주의를 표방하는 한인 신학교 중 ABHE에서 인정하는 D.Min. 박사학위 인가를 받으면서 이에 대한 문의가 한결 많아졌다”고 말했다. 국제개혁대학교는 세계의 신학과 선교의 중심국가인 미국에서 한국교회의 전진기지 역할을 충실히 수행하면서 세속화 된 세상에서 말씀을 바로 배우고 실천하는 초대교회의 모형을 세워가는 개혁주의 신학 명문이 되기 위해 묵묵히 나갈 것을 다짐하고 있다. 2016-02-27
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    2016-03-02
  • 교회자립지원 전진대회
    전진대회의 표어는 “샛강의 기적 함께하는 기쁨”샛강 미자립교회가 성장해 본래의 큰 강 총회에 합쳐지는 것을 상징오정현 목사는 이 행사가 용두사미가 되어서는 안 된다고 다짐 제100회 총회 중점사업 가운데 하나인 2016 교회자립지원 전진대회가 2016년 2월 18일 오후 1시 사랑의교회당에서 교회자립지원위원회(위원장 김선규 목사) 주관으로 열렸다. 총회 임원을 비롯해 전국에서 노회장과 노회교회자립위 임원, 자립위 간사 등 500여 명이 참석했다. 참석한 노회 숫자도 93곳에 달했다. 교회자립지원 전진대회의 표어는 “샛강의 기적 함께하는 기쁨”이다. 샛강이란 큰 강의 줄기에서 한 줄기가 갈려 나가 중간에 섬을 이루고, 하류에 가서는 다시 본래의 큰 강에 합쳐지는 강을 이른다. 샛강 미자립교회가 성장해 본래의 큰 강 총회에 합쳐지는 것을 상징하는 것이다. 1부 예배에 이어 2부 공감의 시간에는 총회교회자립지원위원회 실행위 서기 박성규 목사의 다이내믹한 사회로 사례발표와 총회장 박무용 목사의 칭찬과 격려의 시간을 갖고 교회자립 지원 제도 시행 우수노회 및 미자립교회 격려 시상을 했다. 사례발표 가운데 감동을 안겨준 사례는 예수마을교회를 일가족 5명으로 시작해 3년 만에 100명의 교인으로 자립시킨 간증이었다. 그 교회의 성공의 기틀을 잡아준 공은 목사 가족으로 구성된 밴드였다고 한다. 그리고 총회의 지시에 따라 2011년 노회교회자립위를 구성한 성남노회는 재정 지원 외 목회 지원 사례에 대한 현상민 목사의 발표가 주목을 받았다. 3부 나눔의 시간에는 총회교회자립지원위원회 실행위원장 오정현 목사의 말 가운데 이 행사가 용두사미가 되어서는 안 된다는 다짐이 귓전을 때렸다. 마지막으로 아쉬웠던 것은 전진대회의 하이라이트라고 할 수 있는 ‘교회자립 지원선언문’ 낭독에는 전국 7개 권역 중 경기권역위원장 소강석 목사와 호남권역위원장 이상복 목사만 참석해 “약속한다”는 표어를 펴들고 외치는 참석자들을 아쉽게 했다는 것이다. 2016-02-26
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    2016-02-29
  • 필리피노의 사도 김상윤
    사도 바울은 로마 교인들에게 보내는 편지에서 말했다. 내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니 이는 곧 내 골육을 아무쪼록 시기케 하여 저희 중에서 얼마를 구원하려 함이라 로마서 11:13-14 이방인의 사도 바울처럼 나눔의교회 김상윤 목사는 이방인 가운데 특별히 필리피노의 사도이다. 그가 필리핀 선교를 결심한 건 극동방송에 출연한 한 선교사가 필리핀 선교에 대해 부정적인 의견을 듣고서였다. “극동방송에서 필리핀에 있다 나온 선교사님이 필리핀 선교는 끝났다하는 겁니다. 그때 한참 그런 말이 돌았어요. 그런데 내가 생각하기에 예수님이 아직 안 오셨는데 어떻게 선교가 끝났다고 선교사가 말할 수 있느냐. 그래서 필리핀에 가보자 하고 갔습니다. 가보니까 여기는 사람들이 이렇게 친절하구나. 우리나라는 접촉점 때문에 세미나 사탕 화장지 별걸 다 동원하는 거예요. 그런데 필리핀은 접촉점이 필요 없는 나라입니다. 한국 사람이라는 이미지 하나만 가지고 접촉이 되는 겁니다. 그런데 왜 이걸 못하느냐...” 지난 세월을 술회한 그는 자신의 몸에 필리피노의 DNA가 있는 모양이라고 했다. 아니면 영국의 작가 서머싯 몸(William Somerset Maugham, CH, 1874년 1월 25일~1965년 12월 16일)의 프랑스 화가 고갱을 모델로 한 작품 《달과 6펜스》에서 언급된 격세유전(隔世遺傳, atavism) 탓일지도 모른다고 내가 말했다. 필리피노(Filipino)는 필리핀 사람을 의미한다. 필리핀(필리핀어: Pilipinas 필리피나스, 영어: Philippines 필리핀스)은 서태평양에 있는 동남아시아의 섬나라이다. 7,107개의 섬으로 구성되어 있는 필리핀은, 크게 루손 섬, 비사야 제도, 민다나오 섬의 세 지역으로 나뉜다. 필리핀 민족은 지리적 문화적으로 지역에 따라 구별되며 각 지역적 집단은 상이한 풍습과 방언을 통해 구별할 수 있다. 북부 지역의 일로카노 주 지역 주민은 강건하고 검소하며. 중부 평야지대의 따갈로그 주민은 근면하다. 중부지역 섬으로부터 비사야의 주민들은 낙천적이며 민다나오 지역에는 각색의 원주민과 무슬림들이 거주하고 있다. 인구는 1억 명으로 세계에서 12번째로 인구가 많은 나라이다. 또한 약 1,100만 명의 필리핀인들이 해외에 살고 있다. 이들의 송금으로 요즘 필리핀 경제가 활성화되고 있다고 한다. 필리핀에는 다양한 민족과 문화가 존재한다. 선사시대에 필리핀에 거주했던 사람들 중에는 네그리토가 있다. 그리고 그 뒤를 이어 오스트로네시아어족언어를 사용하는 사람들이 정착했고, 말레이인의 문화와 힌두교, 이슬람교 등이 전래되었다. 또한 무역으로 중국 대륙의 문화가 필리핀에 영향을 끼쳤다. 1521년 페르디난드 마젤란이 필리핀에 도착한 이후 스페인이 필리핀에 관심을 갖기 시작하였고, 결국 스페인의 지배를 받게 되었다. 식민 지배 동안에 마닐라는 아카풀코와의 무역 연결점이 되었으며, 필리핀에 가톨릭이 널리 전파되었다. 19세기 말에 필리핀 혁명이 일어나고, 짧은 기간 동안 유지된 필리핀 제1공화국이 세워졌다. 그리고 뒤를 이어 미국-스페인 전쟁과 필리핀-미국 전쟁이 일어났다. 전쟁 이후, 미국의 지배가 시작되었고, 제 2차 세계대전이 끝나고 필리핀이 독립을 할 때까지 일본군이 점령했던 기간을 제외하고는 미국이 필리핀의 주권을 가지고 있었다. 미국의 지배를 계기로 영어와 서양 문화가 필리핀에 전해졌다. 필리핀은 1950년대부터 1970년대 초까지 아시아에서 일본 다음으로 경제 사정이 좋은 나라였으나, 마르코스 정권의 독재와 부패, 과도한 빈부 격차로 인해 경제적으로 몰락했다. 수도는 마닐라이며, 공용어는 필리핀어와 영어이다. 필리피노(필리핀어)라고 명명된 그 표준형은 국어이자, 영어와 더불어 필리핀에서 공식어로 사용하고 있다. 필리핀어(Filipino)는 헌법에 정해진 국어로서의 명칭이며, 실질적으로 따갈로그어와 거의 같다고 생각해도 좋다. 따갈로그어는 f와 p의 구별을 가지지 않기 때문에 이 언어는 필리피노어(Pilipino)라고 명명되었지만 1972년 헌법에서 필리피노(Filipino)로 개칭되었다. 필리핀 국민의 특성은 실제로 모든 문화가 조금씩 섞여 있다. 필리핀인들의 유명한 친족 정신은 말레이족 선조로부터 물려받은 것이며, 긴밀한 가족 관계는 중국인으로부터 전해진 것이다. 경건한 신앙심은 16세기 가톨릭을 전파한 스페인 사람들로부터 물려받았다. 오늘날 대부분의 필리핀 사람들은 서구화된 보편적인 평상복을 주로 입지만, 중요한 자리에는 항상 필리핀 전통 상의인 바롱 따갈로그를 즐겨 입는다. 필리핀에서 축제나 기념식, 결혼식 같은 경우에 바롱 따갈로그를 입은 남자를 쉽게 볼 수 있다. "따갈로그 지방의 옷"(Baro ng Tagalog)이라는 뜻이다. 오늘날 실제로는 줄여서 바롱이라고 말한다. 처음 2개의 단어(Baro ng)가 변해 Barong으로 변했는데, " ~의 옷"이라는 뜻이다. 바롱은 4세기에 걸쳐 변천해 왔다. 그 과정에서 아직도 옛날의 특징이 남아 있다. 우선은 얇고 투명한 천을 사용하는 것이다. 그리고 입을 때는 바롱 안에 셔츠를 필히 입고 바깥에 바롱을 입는다. 또 바롱의 하단을 바지 안으로 넣지 않고 항상 바깥으로 내놓은 채 입는 것이 전통적인 특징이다. 바롱을 바깥으로 내놓고 입는 것은 필리핀의 더운 기후 때문으로 풀이되지만, 스페인 식민정책의 유산이라는 설도 강하게 어필하고 있다. 그것은 스페인 식민통치자들이 옷을 통해 쉽게 구별하기 위해 원주민들에겐 바롱을 입을 것을 강요했다고 한다. 그리고 투명한 천을 사용하게 한 것은 옷속에 무기를 감추지 못하게 하기 위해서고, 주머니를 만들지 못하게 한 것은 도둑질을 못하게 하기 위한 것이란다. 필리핀 원주민 사이에서도 장사를 해서 돈을 벌거나 농사를 크게 짓는 등 성공한 중산층이 차츰 생겨났지만 원주민이라는 이유로 항상 바롱을 입어야 했다. 이러한 식민통치에 대한 반발로 이들은 원래의 바롱에는 없었던 전면의 다양한 장식을 하게 되었다고 한다. 그리고 긴소매 앞부분 상단에 단추를 달고 입고 벗을 때 단추를 끌를 수 있게 만들어져 있다. 주로 흰색의 천을 사용했으나 요즘은 색상이 조금씩 다양해지는 추세다. 이번 선교여행에서 김상윤 목사도 바롱을 잘 다려 입고 필리피노 목사들과 교인들에게 설교를 했다. 필리핀의 교통에서는 해운이 지극히 중요한 역할을 한다. 선박의 항행으로 국토가 이어지고 통일되기 때문이다. 육상 교통으로는 철도가 루손 섬, 파나이 섬에서 경영되고 있다. 자동차 도로도 루손 섬을 중심으로 해서 발달해 있다. 대중교통으로는 지프니, 버스, UV 익스프레스, 택시, 트라이시클(삼륜차) 등이 있는데, 버스는 노선은 정해져 있지만 정류장은 없어 사실상 어디서나 타고 내릴 수 있으며, 차종도 가지각색이다. 필리핀은 에스파냐의 영향으로 대부분 로마 가톨릭 신자(83%)이며, 그 외 필리핀 성공회(The Episcopal Church in the Philippines), 개신교(9%)가 있다. 필리핀 성공회는 미국 성공회(The Episcopal Church of USA) 선교사들의 선교활동으로 전래되었으며, 로마 가톨릭 교회가 전래되지 않은 산간지역에서 선교활동을 했다고 전해진다. 필리핀 이슬람은 민다나오 섬에 많이 살고 있다. 이는 에스파냐 식민지 시절 로마 가톨릭 신자를 이주시키는 종교적인 이주정책으로 이슬람교도들이 살 곳이 없게 되었기 때문이다. 이 때문에 1960년대 말부터 모로민족해방전선, 모로이슬람해방전선 등의 독립 요구로 이어졌다. 대구의 제100회 총회 끝나고 2015년 9월 23일 199,000원 내고 예약한 패키지여행 상품에 실려 마닐라에 도착했다. 저녁 먹고 버스 타고 숙소로 돌아가는 길에 비가 내렸다. 저물 무렵 소나기를 만난 마닐라 거리 사람들은 무표정했다. 차가 막힌 길에 배수로가 힘에 겨워 물을 게워내자 길가는 개울이 되었다. 차가 다니는 차창 밖 흐르는 그 개울에 아이들이 남녀가릴 것 없이 한 여름 뚝섬 야외 수영장처럼 뛰어들어 물놀이했다. 그 빗물은 하늘에서 그들을 위로하기 위해 쏟아지는 눈물일지도 모른다. 땅에서 그들의 기쁨을 위해 괴는 눈물일지도 모른다. 그때 쏟아지는 소나기를 바라본 사람들은 안다. 비가 새는 집에서 산다는 것이 얼마나 참기 힘든 걱정이라는 것을 그 소나기에 가슴을 적신 사람이라면 안다. 그런데 이 필리핀 마닐라의 아이들은 지붕이 없는 거리가 그들의 집이고 빗물은 그들의 샤워기다. 그래서 비가 새는 집이 없는 그들은 비오는 날이면 즐거워하는 모양이다. 작년 11월 계룡시의 나눔의교회 김상윤 목사를 인터뷰할 때 그의 남다른 필리핀 선교에 대해 관심을 갖게 되었다. 그래서 금년 1월 나눔의교회 교인들의 선교여행 4박 5일을 동행 취재하는 특별한 기회를 가지게 되었다. 2016년 1월 10일 오후 5시 인천공항 필리핀 항공 카운터에서 계룡 나눔의교회와 화순나눔의교회 40여명의 교인들의 단체 좌석배정과 선교지에서 쓸 많은 수하물 탁송의 탑승수속으로 2시간이 넘게 걸렸다. 그 카운터 앞에서 70년대 총신대학 시절의 소탈한 모습 그대로의 이무종 목사를 근 43년 만에 만나게 되었다. 그는 김상윤 목사와 같은 황동노회 회원으로 가까운 사이였다. 오후 8시 20분 만석의 필리핀 항공 비행기는 인천공항을 이륙했다. 우리보다 1시간 늦은 시차의 마닐라 공항에 자정 무렵 비행기가 착륙했다. 마닐라 공항 밖은 새벽인데도 더위가 느껴졌다. 짐은 두 대의 지프니에 싣고 사람은 대절 버스에 실려 따가이따이의 CCT 수양관에 하루가 바뀐 1월 11일 새벽 4시에 도착했다. 여호수아관의 숙소배정을 받고 3시간 정도 눈을 붙인 뒤 일어나 8시 두툼한 돼지비계 요리와 김칫국 같은 필리핀 수프로 아침식사를 했다. 따가이따이는 서늘한 지역이라 필리핀인들의 고급 별장지대였다. 이곳 30만평에 자리 잡은 CCT(Centre for Community of Transformation) 수양관은 본래 필리핀 노숙자 20만 명을 관리하는 필리핀 기업인 중심의 NGO 단체였는데 김상윤 목사의 영향으로 기독교 정신으로 활동하는 단체가 되었다고 한다. 1월 11일 월요일 오전 8시 아침식사. 일반 교인들은 김치를 담그는 등 선교집회 진행을 위한 준비를 했다. 찬양팀은 부목사 이준의 지휘 하에 악기 설치와 음정을 맞추는 리허설을 했다. 교회 설립 10년이 좀 넘은 나눔의교회 교인들은 잘 훈련된 군인들처럼 헌신적으로 움직였다. 각기 휴식을 취한 뒤 12시 30분 점심식사 후 오후 2시부터 집회가 시작됐다. 필리핀 전국에서 참가비를 내고 모여든 170여명의 필리피노 교역자와 교인들을 위한 선교집회가 시작되었다. 찬양팀 리더 이준 목사의 인도로 청중 모두가 일어서 손뼉을 치며 찬양했다. 찬양 리듬을 타는 필리피노들의 몸놀림은 리드미컬했다. 찬양 영어 가사의 리드는 청중석에서 필리피노 에이젤(Eizel Madamba)이 맡았다. 그녀는 필리핀 대학교(University of Philippine) 출신 교사였는데 5년간 한국에서 김상윤 목사의 집에 머물며 신학 공부를 하고 한국어를 익힌 재원이었다. 김상윤 목사는 필리핀 선교를 위한 현지 사역자들을 사심 없이 헌신적으로 준비했다. 힘찬 찬양이 CCT 강당을 흔들었다. 천정 철골 사이로 새들이 날았다. "Everlasting God" Strength will rise as we wait upon the Lord...The everlasting GodYou do not faintYou won't grow weary...You're the defender of the weakYou comfort those in needYou lift us up on wings like eagles 김상윤 목사의 설교 전에 나눔의교회 안진 권사의 대단한 특송이 이어졌다. 주 하나님 지으신 모든 세계 내 마음 속에 그리어볼 때하늘의 별 울려퍼지는 뇌성 주님의 권능 우주에 찼네 주님의 높고 위대하심을 내 영혼이 찬양하네주님의 높고 위대하심을 내 영혼이 찬양하네 나 같은 죄인 살리신 주 은혜 놀라워잃었던 생명 찾았고 광명을 얻었네 주님의 높고 위대하심을 내 영혼이 찬양하네주님의 높고 위대하심을 내 영혼이 찬양하네 주 하나님 지으신 모즌 세계 내 마음속에 그리어 볼 때하늘의 별 울려퍼지는 뇌성 주님의 권능 우주에 찼네 두 곡의 찬양이 한 곡처럼 메들리로 섞여 강당을 메웠다. 김상윤 목사가 영어로 설교를 시작했다. 썰리나(Serlina) 목사(나눔의교회가 후원해 세운 웰스 스프링 초중고 교장)가 필리핀 원어 따갈로그로 통역했다. 영어로 읽은 성경본문은 레위기 23:4-8이고 제목은 ‘유월절’이었다. 기한에 미쳐 너희가 공포하여 성회로 삼을 여호와의 절기는 이러하니라 정월 십사일 저녁은 여호와의 유월절이요 이 달 십오일은 여호와의 무교절이니 칠일 동안 너희는 무교병을 먹을 것이요 그 첫날에는 너희가 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말찌며 너희는 칠일 동안 여호와께 화제를 드릴 것이요 제 칠일에도 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말찌니라 김상윤 목사의 한국어 설교를 필리피노 썰리나 목사의 따갈로그 통역으로 듣는 필리피노들은 예수 그리스도의 증거에 강하게 호응했다. 김상윤 목사의 주제는 유월절 신앙을 회복하고 믿으면 믿고 기다리는 자에게 하나님의 은혜와 축복이 반드시 이루어진다는 것이었다. 이스라엘 백성이 살 가나안은 약속의 땅이기 때문에 그렇다는 것이다. 김상윤 목사는 신자는 성경을 믿고 반드시 가지고 다녀야 한다. 가지고 다니지 않으려면 성경을 외워 다녀야 한다고 말해 청중의 웃음을 자아냈다. 설교를 마친 후 설교자를 포함해 모두 무릎을 꿇고 통성기도를 했다. 축도 후 예배를 마치니 오후 3시 40분이었다. 오후 5시 30분 저녁식사에는 나눔의교회 사모와 교인들이 함께 담은 김치가 뷔페 식탁에 진열돼 필리피노들과 코리언들의 입맛을 돋우었다. 오후 6시 30분 나눔의교회 교인들은 유니폼을 입고 안내를 맡았다. 집회석 뒤에는 간식과 차가 마련되어 있었다. 연단 위의 찬양팀은 예배에 참여한 사람들의 심령과 몸을 달구었다. 나눔의교회 김현주 권사가 수화 찬양과 필리피노 썰리나 목사의 통역으로 간증을 했다. 김현주 권사는 장애가 있는 쌍둥이 아들을 위한 기도를 통해 하나님의 은혜를 체험하고 하나님의 뜻을 이루어가는 것이 그녀의 삶의 목적이고 꿈이라고 증언했다. 오후 8시 40분 필리피노들의 교회 별 분반토의가 진행됐다. 1월 12일 오전 5시 한가로운 새벽 공기 속에 CCT 강당 천정 강철 기둥 사이로 새들이 푸드득 날아다녔다. 사도신경으로 신앙고백을 한 뒤 성경본문 레위기 23:15-22 제목 ‘부활절의 신앙’을 김상윤 목사가 전했다. 초실절은 부활절을 상징한다. 부활 신앙을 가진 사람은 하나님의 100원 짜리 은혜만 있어도 그 은혜를 잊지 않고 감사하는 신앙이 있어야 한다. 오전 11시 집회는 필리피노들의 간증 집회가 있었다. 김상윤 목사는 여호수아관 미팅룸에서 따로 필리피노 교역자 그룹을 위한 꿈을 가진 리더십 강의와 토의를 했다. 오후 2시 20분에는 이번 선교여행의 총진행 관리를 한 윤은애 집사의 간증이 있었다. 오후 7시 이준 목사 찬양팀의 찬양고 무릎 꿇은 통성기도 후 나눔의교회 이경섭 장로(맛나감자탕 대표)의 부인 김복희 권사의 간증이 있었다. 이 부부는 신혼 10개월 동안 닭고기를 한 번 먹고 6만원 월세 밀려 셋방에서 쫓겨난 가난뱅이였다. 2002년 청주에서 잘 되던 생선 장사를 정리하고 천안에서 김상윤 목사의 권면을 따라 감자탕 식당을 시작했다. 감자탕 요리법은 김상윤 목사가 가르쳐 준 것을 따라했다. 감자탕이 너무 맛있어 잘 될 줄 알았는데 하루 5그릇 팔았다. 그 때 김상윤 목사님 아침저녁으로 다른 목사님들과 찾아오셨다. 감자탕 1인분 값만 가지고 오셔서 서너 목사님이 먹고 가셨다. 그런데 그렇게 목사님들을 대접한 뒤 장사가 잘 되기 시작했다. 2년 뒤에는 손님들이 줄을 서 기다리다 감자탕을 먹게 되었다. 하루 5만 원 매출이 2백만 원이 되었다. 그녀의 신앙은 모든 일에 하나님을 먼저 내세우게 되었다. 그리고 그들 부부는 많은 눈물을 흘리며 어려움을 딛고나니 이제는 환상의 콤비가 되었다. 그래서 지금은 교회일 때문에 부부가 한 번도 다툰 적이 없다. 날마다 가난한 과부의 기름 단지처럼 하나님이 채워주시고 그들을 사용해 주시는 것에 감사드린다. 지금은 맛나감자탕 체인점을 통해 1년 매출이 100억에 이른다. 그들 부부의 소원은 나눔의교회를 위한 맛나감자탕이 되게 해달라고 기도하는 것이다. 그들은 돈의 욕심으로 하나님과 멀어져 배달사고가 나지 않도록 기도한다. 김복희 권사는 올해 맛나감자탕 115호점을 위해 기도하고 있다. 그리고 필리핀을 위해 하나님이 주신 물질로 학교를 세우고 작은 교회를 돕고 싶다. 그녀는 마지막으로 필리피노 교인들에게 두 손을 맞잡고 권면했다. “사랑하는 하나님을 위해 교회와 목사님에게 순종하세요. 물질을 아끼지 마세요. 우리는 자신 있게 바칩니다. 하나님을 심는 대로 복을 주시기 때문입니다. 우리 부부는 그 축복의 경험자입니다.” 청중들이 아멘을 외치며 박수를 쳤다. 오후 9시 49분에 마쳤다. 1월 13일 오전 6시 새벽폐회예배. 하늘은 어둡고 비올 것처럼 바람이 불어 유리창의 블라인드를 들썩거렸다. 반주 없는 찬양이 새벽 공기를 채웠다. 청중석에서 에이젤이 가사를 리드했다. There is none like You,No one else can touch my heart like You do,I can search for all eternity LordAnd find, there is none like You....I can search for all eternity Lord,There is none like You. God is so good,God is so good,God is so good,He’s so good to me!...I praise His Name,I praise His Name,I praise His Name,He’s so good to me! 김상윤 목사는 성경본문 레위기 23:33 제목 ‘감사절의 신앙을 회복하자’ 제목으로 선교집회 마지막 설교를 전했다. 그는 성경의 절기들 유월절, 오순절, 나팔절 등을 설명하며 신랑을 기다리는 등불을 든 처녀처럼 성경을 통해 주님 재림하시는 나팔소리를 들어야 한다고 강조했다. 그러한 신앙을 가진 사람을 내가 할 수 있는 게 무엇이든 그걸 할 수 있게 해달라고 기도하고 실천한다. 김상윤 목사는 예수님에게 충성하고 교회에 충성하고 전도에 힘쓰고 감사의 신앙이 회복되는 신앙인이 되기를 축복했다. 필리피노들이 아멘으로 화답했다. 축도로 마치니 오전 7시 55분이었다. 하늘이 맑게 개고 바람은 잦아들었다. 그 다음 일정은 CCT 수양관을 떠나 CCT 고아원과 직업훈련원을 방문한 뒤 나눔의교회가 세운 10학년 과정까지 인가를 받은 웰스스프링(Well's Spring)과 달리다굼(Dalidagum) 두 학교를 방문했다. 웰스스프링은 썰리나 목사가 교장이고 기숙사까지 갖춘 달리다굼은 김진주 선교사가 교장이었다. 두 학교 다 나눔의교회가 후원했지만 명의는 필리피노들의 것이다. 웰스스프링은 고등학교 과정이 완결되는 12학년까지 인가를 받고 교사를 증축할 예정이고 달리다굼은 대학교와 신학교까지 세울 생각을 하고 있는 학교다. 그 외 두 원주민 교회를 방문했다. 마지막으로 김상윤 목사가 후원하고 강의하는 보스턴 신학교(Boston Theological School)를 방문했다. 신학교 교무처장이 대접한 필리핀 음료 할로할로를 마셨다. 이 음료가 교인들 다수의 배탈 원인이 되기도 했다. 새벽 3시경 전화벨이 울렸다. 잠시 뒤 눈을 떠 옆자리를 보니 김상윤 목사가 일어나 잠자리에서 기도하고 있었다. 아침에 일어나 식사 때 이야기를 들으니 밤중에 교인들의 심한 배탈로 김진주 선교사의 차로 병원에 실려 갔었다고 한다. 마닐라 공항까지 오는 길은 그리 순탄하지만은 않았다. 그러나 그 모든 과정에 김상윤 목사가 세심하고 침착하게 대응했다. 공항은 여전히 붐볐다. 선교팀 교인 모두 비행기에 탑승하고 오후 7시 30분 인천공항에 내렸다. 침묵에 든 겨울 숲, 그러나 곧 새싹의 소곤거림이 시작될 것이다. 빈 몸에 새 옷을 입고 나올 나무들을 바라본다. 믿음이란 그 숲 속의 연못으로 가 그 연못에 비친 자신의 모습을 바라보는 사슴 같은 것이라고 보면 어떨지 모르겠다. 저녁을 아내와 햄버거로 때우고 공항철도를 타고 돌아오는 철로 아래 바다가 보이는데 물은 다 빠져나가 검은 갯벌만이 드넓게 드러나 있었다. 마치 인생의 죽음이 그러하다는 듯이. 이방인의 사도 바울은 고린도교인들에게 말씀한다. 저희가 그리스도의 일군이냐 정신 없는 말을 하거니와 나도 더욱 그러하도다 내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러번 죽을뻔 하였으니 유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯번 맞았으며 세번 태장으로 맞고 한번 돌로 맞고 세번 파선하는데 일주야를 깊음에서 지냈으며 여러번 여행에 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 또 수고하며 애쓰고 여러번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러번 굶고 춥고 헐벗었노라 이 외의 일은 고사하고 오히려 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 위하여 염려하는 것이라 고린도후서 11:23-28 필리피노의 사도 김상윤 목사는 말한다. “...마닐라 시립대학으로 다시 갔어요. 역사학을 공부하겠다고 하니 무시험으로 들어가게 됐습니다. 대학이 800개나 되는데 그 대학은 상위권에 속하는 괜찮은 학교입니다. 그 과정을 통해 따갈로그와 영어를 익히게 됐습니다. 아무튼 이 사람들이 어떤 역사를 가지고 있는가. 내가 어떻게 접근해야 되겠는가 하는 것을 공부했습니다. 그래서 나름 제대로 필리핀 선교를 하게 된 거죠.” 2016-01-21
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    2016-01-27
  • 제100회 총회의 영광
    빛나기만 하다면─그것은 영광이 아니다. 바람에게 말했다, 나를 성령에게 밀어 올려 달라고. 그래서 나는 새들과 어울려 기도하는 것을 배웠다. 그 기도로 나는 총회를 향해, 100년의 세월을 건너 날아올랐다. 총회의 정치는 너무 빨리 우리의 소망을 시들게 한다. 그럼에도 고백하지만, 나는 몸서리치게 주님의 몸 된 교회의 찬란한 빛을 사랑했다. 그 찬란한 빛을 총회의 영광이라 부르자. 교회의 빛. 그리고 총회의 영광이라고 말이다. 그래서 차라리 그 속 깊이 간직한 새로운 100년의 소망을 찾자. 그러면 총회의 영광으로. 그 빛이 빛날 때 주님의 몸 된 교회가 빛을 얻을 것이다. 한때는 그토록 찬란했던 빛이었건만 이제는 덧없이 사라져 돌이킬 수 없을지라도 말이다. 다시는 찾을 길 없더라도 결코 후회하지 말자. 우리는 여기 총회에 굳세게 남아 하나님의 영원함을 티 없는 가슴에 품고 총회의 모순을 티 없는 믿음으로 달래며 다시 100년의 세월 속에 소망하자. 제100회 총회의 영광을 기념하는 감사예배와 축하행사가 제100회 총회 셋째 날인 9월 16일 대구 반야월교회에서 열렸다. 총회서기 이승희 목사 사회로 시작된 감사예배는 반야월교회 연합찬양대의 찬양, 총회장 박무용 목사 ‘성령이 교회들에게 하신 말씀’이라는 제목의 설교, 부총회장 김선규 목사 축도로 진행됐다. 이어 아나운서의 사회로 축하행사가 이어지고 모든 참석자들이 다함께 일어나 주기도송을 부르는 것으로 이날 예배와 기념행사는 마무리되고 총회의 새로운 100년의 영광이 시작되었다. 2015-12-19
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    2015-12-24
  • 통일에 대한 헌법적 통일 연구
    12월 14일 오후 6시 30분 서초동 사랑의교회(오정현 목사) 5층 바나바홀에서 종교법학회(회장 유장춘 박사)는 ‘한반도 통일에 대한 기독교적 대안’이라는 주제로 제2회 세미나를 가졌다. 이날 세미나에는 황규학 박사(법과 교회 편집인)와 유장춘 박사가 발제자로 나섰다. 소재열 박사(리폼드뉴스 발행인)의 사회로 시작된 세미나의, 첫 발제자 황규학 박사는 “독일과 예멘에 있어서 헌법적인 통일에 대한 연구”라는 제하의 강의에서 1. 동서독의 법제 통일 2. 남북 예멘의 법제 통일 3. 남북한의 법제 통일 등의 중요성을 설파했다. “독일이나 예멘 정부는 헌법 전문에 통일을 포함시켰고, 사회주의를 표방하는 동독이나 남예멘은 모두 스스로 사회주의를 포기하고 헌법에 막스-레닌주의를 삭제하거나 사회주의 체제를 정정하고 자유민주주의 통일로 가기 위해 통일 헌법을 마련했다. 남한도 북한과 통일을 하기 위해서는 먼저 양국의 공동통일헌법 위원회를 만들어 양국의 헌법수정에 앞장서야 하고, 북한의 헌법에 있는 주체사상을 폐기하게 해야 한다. 주체사상의 폐지 없이는 통일은 없다... 우리도 독일처럼 시민연합단체를 조직해 통일 헌법을 구축해야 한다. 기독교인들이 북한과 민간 외교를 펼치면서 남북한 통일헌법을 위한 시민연합단체를 구성하고 법제통일의 분위기를 조성해야 한다. 특히 기독교 국회의원들도 앞장서서 남북한 법제통일위원회를 만드는데 힘을 기울여야 할 것이다. 진정한 통일을 논하기 전에 통일에 대한 규범적 접근 논의가 활성화 될 필요가 있다.” 이어서 발제한 유장춘 박사는 “한반도 통일을 위한 실천 가능한 대안”이라는 제하의 강의에서 1. 통일 현주소 2. 기독교화 주체사상 등의 고찰을 통해 남북한의 현실 및 기독교와 주체사상의 유사성을 살펴보며 마태복음 28:19-20의 예수님의 지상명령을 수행하기 위한 한국기독교계의 실질적인 대안을 제시했다. “남한의 자유민주주의와 북한의 주체사상에 근거한 일인, 일가족 세습독재는 본질적으로 양립할 수 없는 구조이기에 합의통일은 사실상 어려운 일이다. 혹여 정치적인 통일이 된다 하더라도 더 어려운 것은 사상적인 통일이다. 통일 전후 북한 동포가 사상적인 붕괴 상태에서 벗어나도록 돕기 위해서는 전혀 다르지만 매우 비슷한 기독교신앙과 주체사상의 차이를 우리가 먼저 이해하는 것이 중요하다. 기독교는 국가의 일원으로서 공공성을 회복하기 위해서 앞장서야 할 때이고, 이 사명완수를 위해서 개혁할 부분은 개혁하면서 실천해야 할 때이다.” 두 사람의 발제가 끝난 후 발제자들과 청중들과의 질의응답 시간이 있었다. 질의자 가운데에는 박원영 목사(나들목교회)도 있었다. 2015-12-15
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    2015-12-15
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