• 리틀메시지 _에스라Ezra

  솔로몬의 왕궁건설 에스라Ezra는 역대기하가 끝나는 곳에서 시작한다. 이스라엘을 정복한 바빌론이 주전 587년에서 586년에 많은 백성을 잡아가고 도시와 성전을 파괴했다. 주전 538년 페르시아 왕 고레스가 유대인들이 그들의 땅으로 돌아가 성전 재건을 허락하는 조서를 공포했다. 그때 스룹바벨의 인솔로 5만여 명이 돌아왔다. 바빌론 포로 생활 70년이 끝났다. 어려움이 많았고 지체되기는 했지만 주전 515년 성전이 완성되었다. 이런 시가 있다. 담쟁이 _도종환 저것은 벽 어쩔 수 없는 벽이라고 우리가 느낄 때 그때 담쟁이는 말없이 그 벽을 오른다 물 한 방울 없고 씨앗 한 톨 살아남을 수 없는 저것은 절망의 벽이라고 말할 때 담쟁이는 서두르지 않고 앞으로 나아간다 한뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라간다 푸르게 절망을 다 덮을 때까지 바로 그 절망을 잡고 놓지 않는다 저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때 담쟁이 잎 하나는 담쟁이 잎 수 천 개를 이끌고 결국 그 벽을 넘는다 율법학자 에스라는 주전 458년 2천여 명의 유대인과 예루살렘에 왔다. 에스라의 주요한 일은 율법의 연구와 해석이었다. 그는 자신의 일을 통해 새 시대 공동체의 영적 지도자가 되었다. 바빌론 포로에서 돌아와 성전을 재건하는 이스라엘 백성은 도종환 시인이 노래하는 담쟁이 잎 같았다. 저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때 담쟁이 잎 하나가 담쟁이 수 천 개를 이끌고 결국 그 벽을 넘는다. 한 뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라가는 담쟁이에게 절망의 벽은 없어 보인다. 그처럼 하나님의 말씀이 담긴 성경을 믿음으로 붙잡고 성전을 재건하는 이스라엘 백성에게도 절망의 벽은 없어 보였다. 하나님에 대한 믿음을 독려하는 지도자 에스라가 없고 믿음의 동지적 연대가 없었다면 이스라엘 백성은 그 척박하고 방해가 많은 땅에서 견디기 어려웠을 것이다. 2024-04-14

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  2024-04-13

• 리틀메시지_역대기하2Chronicles

  바벨론 포로들 역대기하2Chronicles는 다윗 자손의 통치를 크게 다룬다. 그 기간은 솔로몬 시대부터 주전 586년 시드기야 치하 예루살렘 함락까지다. 역대기서 전체에 걸쳐 남 왕국 유다를 집중적으로 강조한다. 남 왕국 유다의 흥망성쇠는 하나님의 계명을 지키는지 안지키는지에 따라 조명이 되고 있다. 그들은 하나님께 신실하지 못하고 그들의 신앙의 의무에 태만해서 망했다. 그리고 그들은 자신들의 고향을 떠나 머나먼 바빌론으로 끌려갔다. 이런 시가 있다. 빼앗긴 들에도 봄은 오는가 _이상화 지금은 남의 땅 빼앗긴 들에도 봄은 오는가 나는 온몸에 햇살을 받고 푸른 하늘 푸른 들이 맞붙은 곳으로 가르마 같은 논길을 따라 꿈속을 가듯 걸어만 간다 입술을 다문 하늘아 들아 내 맘에는 내 혼자 온 것 같지를 않구나 네가 끌었느냐 누가 부르더냐 답답워라 말을 해다오 바람은 내 귀에 속삭이며 한자욱도 섰지 마라 옷자락을 흔들고 종다리는 울타리 너머 아씨같이 구름 뒤에서 반갑다 웃네 고맙게 잘 자란 보리밭아 간밤 자정이 넘어 내리던 고운 비로 너는 삼단 같은 머리를 감았구나 내 머리조차 가뿐하다 혼자라도 가쁘게나 가자 마른 논을 안고 도는 착한 도랑이 젖먹이 달래는 노래를 하고 제 혼자 어깨춤만 추고 가네 나비 제비야 깝치지 마라 맨드라미 들마꽃에도 인사를 해야지 아주까리 기름을 바른 이가 지심매던 그 들이라 다 보고 싶다 내 손에 호미를 쥐어 다오 살진 젖가슴과 같은 부드러운 이 흙을 발목이 시도록 밟아도 보고 좋은 땀조차 흘리고 싶다 강가에 나온 아이와 같이 짬도 모르고 끝도 없이 닫는 내 혼아 무엇을 찾느냐 어디로 가느냐 웃어웁다 답을 하려무나 나는 온몸에 풋내를 띠고 푸른 웃음 푸른 설움이 어우러진 사이로 다리를 절며 하루를 걷는다 아마도 봄 신령이 지폈나 보다 그러나 지금은 들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네 빼앗긴 들에도 봄은 오고 오는 봄은 누구도 빼앗을 수 없다. 그것이 천지만물을 들썩이게 하는 봄의 풋내이고 봄의 푸른 웃음이다. 그러나 들을 빼앗긴 자에게 오는 봄은 절박하다. 봄조차 빼앗기지 않아야 하기 때문이다. 그것이 봄의 답답함이고 봄의 푸른 설움이다. 들의 봄과 인간의 봄 자연의 봄과 시대의 봄은 이렇게 갈등한다. 온몸에 햇살을 받고 이들을 발목이 저리도록 실컷 밟아보고 싶다는 간절한 소망이야말로 내 나라 내 땅에 대한 지극한 사랑의 표현이다. 떠나온 길이 멀면 돌아갈 길도 멀다. 바빌론의 유대인들이 그랬을 것이다. 역대기하 마지막에 유대인의 예루살렘 귀환을 허락하는 고레스의 조서가 기록되어 있다. 하나님의 백성이 믿음의 불성실로 하나님의 징벌을 받아 고향을 떠나게 되었다. 그러나 그들은 또한 하나님의 은혜로 그들의 고향 예루살렘으로 돌아가게 되었다. 2024-04-06

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  2024-04-06

• 리틀메시지_ 역대기상1Chronicles

  바빌로니아 큰 물가 마을 역대기상1Chronicles과 역대기하는 원래 히브리어 원문에서 한 권이었다. 히브리어의 구약 성경을 그리스어로 번역한 사람들이 그것을 두 권으로 나누었다. 본래의 제목은 뒤에 남은 일들이라는 뜻이었다. 그것은 사무엘서와 열왕기서에 들어있지 않은 작은 이야기들이 들어있기 때문이었다. 마찬가지로 영어 제목 '크로니클스Chronicles'도 히브리어 제목처럼 '일상의 일들'이라는 뜻을 지니고 있다. 이것은 역대기서가 이스라엘의 지도자들, 특별히 왕들의 생활들에서 일상의 중요한 일들을 차례대로 이야기한다는 것을 의미한다. 그럼에도 불구하고 그 초점은 다윗과 유다 왕국에 있다. 그리고 그 관점은 제사장들의 것이다. 유대 민족은 신앙의 불성실로 망해 포로가 되어 예루살렘에서 바빌론으로 끌려갔다. 이런 시가 있다. 바빌론 강가에서 _보니 엠 바빌론 강가에 우리는 앉아서 우리는 울었어요 시온을 생각하며 바빌론 강가에 우리는 앉아서 우리는 울었어요 시온을 생각하며 사악한 무리들이 우리를 포로로 잡아왔어요 그리고 우리에게 노래를 부르라고 했지요 하지만 우리가 어떻게 주의 노래를 부를 수 있나요 이런 낯선 땅에서 사악한 무리들이 우리를 포로로 잡아왔어요 그리고 우리에게 노래를 부르라고 했지요 하지만 우리가 어떻게 주의 노래를 부를 수 있나요 이런 낯선 땅에서 우리의 입에서 나오는 말과 우리 가슴에서의 명상을 여기 오늘밤 그대 앞에서 받아주어요 우리의 입에서 나오는 말과 우리 가슴에서의 명상을 여기 오늘밤 그대 앞에서 받아주어요 바빌론 강가에 우리는 앉아서 우리는 울었어요 시온을 생각하며 바빌론 강가에 우리는 앉아서 우리는 울었어요 시온을 생각하며 바빌론 강가에 바빌론의 어두운 눈물 우리는 앉아서 당신은 노래를 불렀죠 우리는 울었어요 사랑의 노래를 불러요 시온을 생각하며 바빌론 강가에 바빌론의 거친 작은 조각들 우리는 앉아서 당신은 사람들이 우는 것을 듣지요 우리는 울었어요 그들은 그들의 하나님이 필요해요 시온을 생각할 때 오 힘을 가져요 이라크 수도 바그다드 남쪽 약 110km 떨어져 있는 유프라테스 강가에 바빌론이란 고대 국가가 번성했었다. 바빌론이 유대 왕국을 정복하여 많은 횡포를 저질렀다. '바빌론 강가에서'라는 노래는 바빌론에 정복당한 유대인들의 심정을 노래한 메시지가 그 내용이다. 이 노래는 시편 137편을 토대로 작사 작곡을 하였다. 바빌론 포로생활 때 유대인들의 슬픔과 시온의 그리움을 노래한 시가 시편 137편이다. 이 노래를 부른 가수들은 여성 3인과 남성 1인으로 구성된 4인조 보컬 '보니 엠'이다. 그들은 자메이카 출신의 영국 가수들이다. 그들은 악기를 전혀 다루지 않고 순수한 보컬만으로 서인도 제도의 특유한 창법을 구사하는 게 특징이다. 그들은 1978년 이 노래를 불러 세계적인 인기를 얻었다. 역대기상과 역대기하는 바빌론 포로 이후 이스라엘 땅에 돌아온 유대인들에게 중요했다. 그들은 다윗의 신앙 본보기가 필요했고 성전에 대한 강조는 그것을 재건할 때 필요했다. 역대기서는 변화와 어려움의 시기에 성전을 재건하려고 애쓰는 사람들에게 격려와 힘을 주었다. 그것은 다윗의 신앙과 솔로몬의 지혜와 성전 건축의 영광스러운 역사를 통해서였다. 2024-03-31

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  2024-03-31

• 리틀메시지_ 열왕기상1Kings

  열왕기상1Kings과 열왕기하는 원래 히브리어 성경에서 한 권이었다. 열왕기서는 이름 그대로 솔로몬부터 시드기야까지 유대 왕들의 역사를 기록한다. 열왕기서의 사건이 시작될 때 나라는 하나였다. 그러나 솔로몬이 죽고 난 뒤 두 나라로 나뉘었다. 그 뒤 두 왕국은 강대국에 망해 포로 신세가 되었다. 북 이스라엘 백성은 앗수르에 잡혀갔다. 남 유다 백성은 바빌론에 잡혀갔다. 그들은 하나님을 참되게 예배하는 마음으로 돌이키지 않았다. 그들에게 남은 건 하나님의 경고대로 그들의 아버지이신 하나님의 징계와 훈육뿐이었다. 이런 시가 있다. 담요 한 장 속에 _권영상 담요 한 장 속에 아버지와 함께 나란히 누웠다 한참 만에 아버지가 꿈쩍이며 뒤척이신다 혼자 잠드는 게 미안해 나도 꼼지락 돌아눕는다 밤이 깊어 가는데 아버지는 가만히 일어나 내 발을 덮어주시고 다시 조용히 누우신다 그냥 누워 있는 게 뭣해 나는 다리를 오므렸다 아버지 하고 부르고 싶었다 그 순간 자냐 하는 아버지의 쉰 듯한 목소리 네 나는 속으로만 대답했다 아버지와 아들은 하나이면서 둘이고 둘이면서 하나다. 그 아버지와 아들이 한 담요 속에 누웠다. 한 담요를 덮고 나란히 누웠지만 잠이 오지 않는다. 아버지가 몸을 뒤척이고 아들은 돌아누워 다리를 오므렸다. 아버지는 가만히 일어나 담요 바깥으로 빠져나온 아들의 발을 덮는다. 아버지는 평생을 아들의 필요를 채워 주려고 남몰래 애를 쓴다. 아버지는 아들을 가슴에 품고 거두는 존재이기 때문이다. 하지만 자식들은 그 진실을 모르니 늘 아버지가 어렵고 섭섭하다. 이렇듯 우리의 참된 아버지이신 하나님께서도 그의 믿음의 자녀들의 필요를 채워 주시려고 마음을 다 하신다. 이스라엘은 하나님의 큰 축복을 받은 나라였다. 그러나 그 나라는 치욕과 패배로 끝나고 말았다. 그 원인은 죄였다. 솔로몬은 외국의 우상들을 섬겼고 백성은 그를 따랐다. 고작 한 세대 만에 그 나라가 쇠퇴하고 분열했다. 백성들이 하나님을 배신하는 배경에는 거짓 선지자들과 부패한 제사장들이 있었다. 나라의 지도자들과 백성이 그들의 말은 들었지만 하나님의 신실한 선지자들의 말에 귀를 기울이지 않았다. 우리도 이스라엘의 왕과 백성들처럼 영적인 실패를 거듭하고 하나님께 불평을 일삼는다. 그러나 하나님은 아합의 회개한 모습에 용서의 기회를 주시듯 늘 용서와 축복의 기회를 엿보신다. 2024-03-17 신국판 592P @23,000원 /교보.알라딘.예스24.쿠팡 판매

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  2024-03-16

• 리틀메시지_ 사무엘하2Samuel

  사무엘하2Samuel의 사건들이 기록되기 이전에 사무엘은 이미 죽었다. 사무엘하의 내용은 다윗서라고 불러도 될 정도로 주전 1010년부터 970년경까지의 다윗 왕의 통치를 다룬다. '네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고할 것이다'라고 나단이 다윗에게 전한 사무엘하 7장 16절은 메시아께서 오실 때까지 다윗의 혈통이 계속 이어질 것이라는 하나님의 약속, 이른바 다윗의 언약이다. 이런 시가 있다. 하느님에게 _박두순 때맞춰 비를 내리시고 동네 골목길을 청소해 주셔서 고마워요 그런데 가슴아픈 일이 있어요 개미네 집이 무너지는 것이지요 개미네 마을은 그냥 두셔요 구석에 사는 것만 해도 불쌍하잖아요 가끔 굶는다는 소식도 들리는데요 이 시의 화자는 때맞춰 비를 내려주신 하나님에게 감사를 드리는 한편 개미네 마을은 그냥 두어달라고 부탁한다. 비 때문에 개미네 집이 무너지는 것이 너무 가슴 아프다는 것이다. 그렇듯 사무엘하의 사건들은 이스라엘의 다윗 왕조와 하나님의 언약의 백성 이스라엘을 하나님께서 보호하시는 섭리의 기록이 담긴 역사다. 2024-03-10 신국판 592P @23,000원 /교보.알라딘.예스24.쿠팡 판매

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  2024-03-09

• 리틀메시지_ 사무엘상1Samuel

  바세바 사무엘상1Samuel과 사무엘하는 원래 히브리어 정경에서 한 권의 책이었다. 그런데 그리스어 구약성경을 편집한 70인역의 번역자들이 두 권으로 나누었다. 사무엘상의 주요 인물은 사무엘, 사울, 다윗 세 사람이다. 이스라엘의 왕조 역사가 전개되면서 그들의 생애는 부분적으로 겹친다. 사무엘은 마지막 사사였다. 사울은 최초의 왕이었다. 그럼에도 사울이 왕조를 세운 사람으로 언급되지 않는 이유는 유다 족속이 아닌 다른 족속 출신이었기 때문이다. 하나님께서 유다 족속의 다윗을 하나님의 인정을 받는 통치자로 선택하셨다. 이스라엘 백성이 다른 민족들처럼 하나님 대신 왕을 가지고 싶어 했다. 그래서 하나님께서 사울을 훈련의 수단으로 이스라엘 백성에게 주셨다. 이런 시가 있다. 한숨_ 권순남 내가 한숨을 쉬니 엄마가 아가 무슨 한숨을 자꾸 쉬노 하신다 왜 아이들은 한숨을 못 쉴까 한숨을 쉴 때마다 마음이 편해지는 것 같다 우리들도 한숨을 쉴 수 있었으면 평생을 아동 문학가이자 교육자로 살았던 이오덕 선생이 엮은 나도 쓸모 있을 걸 이라는 책에 실린 초등학생의 동시다. 사무엘서는 사람과 국가들의 일에 하나님께서 간섭하시는 것을 보여 준다. 사람이 자신의 일을 결정하는 건 자유다. 그러나 하나님께서 인간의 자유로운 결정들에 한숨을 쉬실 경우가 많다. 사람의 일이나 국가의 일이 하나님의 한숨을 쉬시게 할 때가 많다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 그의 뜻을 이루시기 위하여 그 일들을 늘 살펴보고 인도하고 간섭하신다. 2024-03-03 신국판 592P @23,000원 /교보.알라딘.예스24.쿠팡 판매

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  2024-03-03

실시간 G.QT 기사

• 리틀메시지_ 민수기Numbers

  광야에서In the Wilderness 민수기Numbers라는 제목은 70인역 성경이라 불리는 그리스어 구약성서의 제목을 따른 것이다. 현재의 이 제목은 전쟁에서 싸울 이스라엘 남자의 수를 헤아린다는 뜻을 지니고 있다. 이 책의 히브리어 제목은 '광야에서In the Wilderness'이다. 이 책은 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가기까지의 여정을 기록한 것이다. 그런 의미에서 민수기는 40년간 광야에서 이스라엘 백성이 지켜야 할 법과 규칙과 그 체험들도 다룬다. 이런 시가 있다. 광야_ 이육사 까마득한 날에 하늘이 처음 열리고 어디 닭 우는 소리 들렸으랴 모든 산맥들이 바다를 연모해 휘달릴 때도 차마 이곳을 범하진 못하였으리라 끊임없는 광음을 부지런한 계절이 피어선 지고 큰 강물이 비로소 길을 열었다 지금 눈 내리고 매화 향기 홀로 아득하니 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라 다시 천고의 뒤에 백마 타고 오는 초인이 있어 이 광야에서 목을 놓아 부르게 할 것이다 우리나라가 아직 일본의 속박에 시달리던 시절, 우리 민족의 아픔과 소망을 외친 시다. 하늘이 처음 열렸던 날부터 다시 아득한 천고의 뒤까지 시달리던 산맥들도 범하지 못했으며 큰 강물이 비로소 길을 열어준 광야의 풍경이 장엄하게 다가온다. 그러나 이스라엘 백성이 40년간 머물지 못하고 떠돌던 광야는 강물이 없고 메마른 시련의 땅이었다. 그들은 광야에서 목이 타거나 배가 주릴 때 반석에서 솟는 물로 목을 축이거나 하늘에서 내리는 만나로 배를 채웠다. 이스라엘 백성은 메마른 광야의 시련 속에서 하나님의 은혜를 체험했다. 그리고 그 은혜로 그들의 믿음은 약속의 땅에 들어갈 수 있을 만큼 자랐다. 2024-01-28 신국판 592P @23,000원 /교보.알라딘.예스24.쿠팡 판매

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  2024-01-28

• 리틀메시지_ 레위기Leviticus

  레위기Leviticus는 사실 출애굽기 후반부같이 제사장의 직무를 지시하는 제사장의 행동 지침서다. 제사장은 제단 위의 짐승이나 곡식을 태워 하나님께 제사를 드린다. 하나님은 그 향기를 맡으신다. 이런 시가 있다. 아침의 향기_ 이해인 아침마다 소나무 향기에 잠이 깨어 창문을 열고 기도합니다 오늘 하루도 솔잎처럼 예리한 지혜와 푸른 향기로 나의 사랑이 변함없기를 찬물에 세수하다 말고 비누 향기 속에 풀리는 나의 아침에게 인사합니다 오늘 하루도 온유하게 녹아서 누군가에게 향기를 묻히는 정다운 벗이기를 평화의 노래이기를 시인이 자신의 전부를 하나님께 향기로 바치고자 하는 더없이 순한 헌신의 각오를 노래하고 있다. 레위기의 제사장은 제물의 향기를 하나님께 드리는 일을 관리하는 사람이다. 오늘날 이스라엘은 제사장도 없고 성전도 없다. 그러므로 현재의 이스라엘인은 레위기의 법을 따를 필요가 없다. 그럼에도 불구하고 레위기는 그리스도인들에게 중요한 의미와 가치를 지니고 있다. 레위기는 예수 그리스도의 희생 사역을 실례로 들어 구별된 거룩한 생활과 순종의 삶이 얼마나 중요한지를 강조하고 있기 때문이다. 레위기는 희생 재물을 강조한다. 사람은 거룩하신 하나님과 친교를 가지고 싶어한다면 자신의 죄를 처리해야 하기 때문이다. 레위기의 다섯 제물은 예수 그리스도 안에서 완성되고 십자가 위에서의 그의 속죄 사역과 완전한 삶을 예시한다. 레위기는 구별을 강조한다. 구속받은 사람은 하나님의 거룩한 뜻을 따르며 살아야 하기 때문이다. 마지막으로 하나님은 이스라엘 민족이 약속의 땅에 들어가기를 바라셨기 때문에 그들에게 성공의 규칙들을 주셨다. 그 땅이 하나님의 언약 때문에 그들의 것이었다. 그러나 그들이 하나님의 뜻에 순종해야만 그 땅의 축복을 누릴 수 있었다. 믿음의 순종은 언제나 축복을 가져다 준다. 2024-01-21 신국판 592P @23,000원 /교보.알라딘.예스24.쿠팡 판매

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  2024-01-20

• 리틀메시지_ 출애굽기Exodus

  바다에 빠진 바로 군사들 출애굽기Exodus의 영어 제목 엑소더스는 나간다는 뜻이다. 우리 말 제목 출애굽기는 이집트에서 나가는 것을 의미한다. 이런 시가 있다. 타는 목마름으로_ 김지하 신새벽 뒷골목에 네 이름을 쓴다 민주주의여 내 머리는 너를 잊은 지 오래 내 발길은 너를 잊은 지 너무도 너무도 오래 오직 한가닥 있어 타는 가슴 속 목마름의 기억이 네 이름을 남 몰래 쓴다 민주주의여 아직 동 트지 않은 뒷골목의 어딘가 발자국소리 호르락 소리 문 두드리는 소리 외마디 길고 긴 누군가의 비명소리 신음소리 통곡소리 탄식소리 그 속에 내 가슴팍 속에 깊이깊이 새겨지는 네 이름 위에 네 이름의 외로운 눈부심 위에 살아오는 삶의 아픔 살아오는 저 푸르른 자유의 추억 되살아오는 끌려가던 벗들의 피묻은 얼굴 떨리는 손 떨리는 가슴 떨리는 치떨리는 노여움으로 나무판자에 백묵으로 서툰 솜씨로 쓴다 숨죽여 흐느끼며 네 이름을 남 몰래 쓴다. 타는 목마름으로 타는 목마름으로 민주주의여 만세 이 시는 쫓고 쫓기는, 그리고 맞고 때리는, 그리고 울고 신음하고 비명을 지르는 소리를 통해 지난 1970년대의 공포와 고통을 날카롭게 드러낸다. 누군가는 그렇게 피를 흘리며 뒷골목으로 쫓겼고 누군가는 죽기도 했다. 시인은 자정부터 신 새벽 사이, 그리고 뒷골목과 뒷골목 사이, 그리고 비명소리와 통곡소리 사이에서 타는 목마름으로 이집트의 이스라엘 백성처럼 자유를 갈구했다. 그러한 타는 목마름이 모여 우리나라가 속박이 없는 자유와 민주주의를 누리게 되었다. 이집트의 속박에서 벗어나는 해방을 의미하는 출애굽은 이스라엘 민족의 체험 가운데 가장 중요한 사건이었다. 출애굽기는 하나님께서 모세를 보내시어 이스라엘 백성을 이집트에서 구원하신 기록이다. 또한 출애굽기는 오늘날의 우리가 하나님의 어린양이신 예수 그리스도를 믿음으로 얻게 되는 구원을 생생하게 보여 주는 하나님의 실제 역사이기도 하다. 2024-01-14 신국판 592P @23,000원 /교보.알라딘.예스24.쿠팡 판매

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  2024-01-13

• 리틀메시지_ 창세기Genesis

  창세기Genesis의 영어 제목 제네시스는 그리스어 구약성경 70인역 성경의 제목을 따른 것이다. 히브리어 구약성경 원본을 70인이 번역했다 해서 70인역 성경이라는 번역본의 그 제목은 시작이라는 뜻이다. 히브리어 성경의 창세기 제목 베레쉬트Bereshit 역시 히브리어 구약성경의 첫 줄의 첫 말에서 따온 것이다. 그 말도 처음에In the beginning라는 뜻이다. 창세기는 시작의 책이다. 창세기는 시작된 모든 것을 불러주는 이름의 책이다. 하나님께서 빛으로 시작해서 모든 존재의 이름을 지어주신다. 이런 시가 있다. 꽃_ 김춘수 내가 그의 이름을 불러 주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다 내가 그의 이름을 불러 주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다 내가 그의 이름을 불러 준 것처럼 나의 이 빛깔과 향기에 알맞은 누가 나의 이름을 불러다오 그에게로 가서 나도 그의 꽃이 되고 싶다 우리들은 모두 무엇이 되고 싶다 너는 나에게 나는 너에게 잊혀지지 않는 하나의 눈짓이 되고 싶다 태초의 창조 때 하나님께서 각자의 올바른 이름들로 사물들의 이름을 부르신다. 그러므로 그 이름들로 이루어진 세상을 알고자 한다면 하나님의 말씀이 담긴 성경을 날마다 읽고 생각해야만 할 것이다. 창세기는 시간과 생명과 죄와 구원과 인류와 히브리 민족의 시작을 기록한다. 창세기에서 시작한 것들이 성경 이야기에 한결같이 흐르다가 요한계시록에서 끝이 난다. 하나님은 그의 백성이 당신이 바라시는 대로 달라지게 하시기 위하여 끈기 있게 일하시며 기다리신다. 그들은 종종 하나님의 기대에 미치지 못했다. 그러나 하나님은 그들이 달라지기를 바라는 기다림을 그만둔 적이 없으시다. 그는 여전히 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이시다. 그러므로 그 하나님께서 당신을 위해 세우신 계획을 당신의 삶 속에서 모두 이루기까지 기다리실 것이다. 2024-01-07 신국판 592P @23,000원 /교보.알라딘.예스24.쿠팡 판매

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  2024-01-07

• 성경이 삶이 되다_ 영생

  주신 말씀_ 요한일서 5:11~13 13. 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라 그리스도인들의 신앙의 목적지는 바로 영생하는 데 있다. 그 영생은 죄로 말미암아 들어가는 지옥 불 속에서의 영생이 아닌, 하나님이 의롭다 칭함을 받은 자가 들어가는 ‘새 하늘 새 땅’의 천국에서 사는 영원한 생명을 누림을 말한다. ‘영생’이란, 영원히 죽지 않고 사는 생명이라고 할 수 있으나 성경이 이야기하는 ‘영생’에는 매우 깊은 의미가 담겨있다. 어느 날 부자 청년이 예수님을 찾아와서 무슨 선한 일을 하여야 ‘영생’을 얻을 수 있느냐고 물었다. 이에 예수님께서는 하나님이 주신 계명을 다 지키고 나아가 네 소유를 팔아 가난한 자에게 나누어 주라 그리고 와서 ‘나를 따르라’(마 19:16~22)고 말씀하셨다. 이 가르침에서 중요한 영생의 개념은 영생은 무슨 선한 일을 해서 ‘얻어지는 것’이 아니고 ‘생명에 들어가는 것’(마 19:17), ‘천국에 들어가는 것’(23절)이란 말씀으로 볼 때 영생은 ‘들어가는 것’임을 알 수가 있다. 곧 무슨 일을 해서 댓가로 주어지는 것이 아니라 생명의 주체와 근본 속으로 들어가는 것을 의미하는 것이다. 그러면 ‘들어간다’라는 것은 구체적으로 무엇인가? 사도 요한은 영생에 대하여 ‘유일하신 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것’(요 17:3)이라고 정의하고 있다. 이어 사도 요한은 그의 공동서신인 요한일서의 본문 기록과 같이 예수를 믿고 내 안에 예수가 함께하고 계신다면 이미 나에게는 ‘영생’에 들어가 있는 것이라고 밝히고 있는 것이다. 사도 바울도 로마서에서 ‘예수를 죽인 자 가운데에서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라’(롬 8:11)고 단언하며 하나님의 영이 계시는 자는 결코 사망이 없음을 말씀하였다. 예수님이 이 땅에 오신 탄생의 목적은 인간처럼 사시기 위해 태어나신 것이 아니고 오직 ‘죽음을 위하여’ 오신 것이다. 그는 공생애 3년 동안도 죽음의 길을 가시기 위해 걸으셨고 마침내 받으신 사명대로 십자가에 죽으심으로 ‘다 이루었다’라는 사명의 마침표를 찍으셨다. 그의 ‘다 이루심’은 사망을 멸하신 것이고 그와 그 사실을 믿는 사람들에게 다시는 사망이 없는 ‘영생의 삶’을 은혜로 주셨던 것이다. 요한 사도나 바울 사도의 말처럼 예수님을 살리신 이의 영이 내 안에 거하시면 나는 이미 영생에 ‘들어가 있는 것’이라 말씀하셨으니 이 얼마나 놀라운 일인가! 이는 오직 사망을 멸하여 주신 예수님의 은혜로구나!! 예수님의 은혜를 입지 못한 구약시대의 사람들은 부자 청년과 같이 십계명은 물론 온 율법을 다 지키고도 모자라 가진 모든 소유를 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고도 예수님을 모르니 천국에 들어간다는 보장을 얻지 못하였으나 이 시대의 우리들은 오직 우리 주 예수님만 믿고 성전 된 내 몸 안에 그의 영만 모시고 있으면 이미 ‘영생에 들어가 있는 것’이니 얼마나 행복한 사람인가? “십자가 위에서 그 모든 수치, 고통을 치루시고 물과 피 모든 진액 남김없이 쏟고 마침내 ‘다 이루시고’ 돌아가신 우리 예수님! 그 은혜 무엇으로 다할 수 있을지 오직 눈물만 앞을 가리웁니다” 감사합니다, 감사합니다! 아멘. 2023-12-30

  • G.QT
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  2023-12-30

• 성경이 삶이 되다_ 구주 오심, 낮아짐의 극치

  주신 말씀_ 누가복음 2:8~11 10. 천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 11. 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라 태초에 ‘빛이 있으라’(창 1:2) 말씀하심으로 빛을 만드신 하나님은 이어 엿새 동안 천지 만물을 만드셨다. 그 하나님의 높고 위대하심은 ‘하늘들의 하늘이라도’ 그 하나님을 모실 수 없다고 솔로몬은 고백하였다(왕상 8:27). 그 높으신 하나님이 자기의 피조물인 인간을 죄에서 구원하시기 위해 스스로 인간의 몸을 입고 이 땅에 오신 날을 사람들은 ‘성탄절’이라고 부른다. 이 성육신 사건이야말로 ‘낮아짐의 극치’이다. 겸손의 끝인 것이다. 하나님의 일하심에 대하여 피조물은 감히 그분의 뜻을 헤아릴 수 없고 의문조차 가질 수 없다. 그만큼 하나님은 높고도 높으신 시작과 끝이 없으신 그 지혜가 무궁 그 자체이신 오직 ‘말씀’으로 전능하신 하나님이시기 때문이다. 성경은 하나님의 극한의 낮아지심에 대하여 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오셨고(요 1:14) 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고(빌 2:7) 자기를 낮추사 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라(빌 2:8)고 하나님의 낮아지심을 말씀하고 있다. 하나님은 고요한 밤중에 밖에서 자기 양 떼를 돌보는 외로운 목동들에게 먼저 ‘주의 영광을 두루 비춰 주셨다’(9절). 오늘 밤에도 춥고 외롭고 가난하고 병들고 낮고 착한 이들에게 영광이 먼저 비춰 주실 것이다. 하나님의 영광이 비추인 사람들은 이 밤에 ‘지체 없이’ 베들레헴으로 간다. 그리고 먼저 경배하리라! 이제부터 그 사람들은 결코 ‘낮은 자’가 아니다! 아멘. 2023-12-24

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  2023-12-24

• 성경이 삶이 되다_ 하나님이 기뻐하신 사람 중에 평화로다

  주신 말씀_ 누가복음 2:10~14 14. 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라 하나님이 기뻐하신 사람 중에 평화로다 예수님이 나신 베들레헴은 예루살렘에서 얼마 안 떨어진(9km) 작은 동네이지만 그곳은 다윗이 태어나고 자란 곳이며 한편으로는 보아스와 룻의 동화처럼 아름다운 사랑 이야기가 펼쳐진 곳이기도 하다. 또한, 어떤 성경 학자의 이야기로는 그곳은 지구를 몸으로 보았을 때 가장 중심인 인간의 배꼽과도 같은 곳이라 한다. 작고 보잘것없는 동네이지만 세상의 중심이 되는 곳 ‘베들레헴’에 드디어 7백 년 전 이사야와 미가 선지자가 예언했던 하나님의 구원의 약속이 이루어졌다. ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라’ 사 7:14 ‘베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 영원에 있느니라’ 미 5:2 이렇게 7백 년 전에 예언이 되신 메시아 탄생에 대한 하나님의 말씀이 실제가 된 것이다. 그러나 오시는 메시아는 ‘온 백성에게 미칠 기쁨의 소식’ 그 자체이며 ‘하나님께 영광’이 되시는 분이시며 그분의 정체는 ‘상고에 영원에’ 있으신 하나님 바로 그분이신데 그 지극히 귀하시고 지극히 높으신 하나님이 사람의 몸을 입고 사람으로 오셨으며 그것도 상상도 할 수 없는 낮은 곳, 천한 곳, ‘말구유’ 위에 놓여 오신다는 것이 상상이 될 일인가? 왜? 하나님은 그 천한 곳으로 가장 낮게 오셨을까? 구유 위에 뉘이신 예수님을 그리면서 하나님의 뜻을 묵상해 보자! 첫째, 세상의 모든 사람을 포용하시고 긍휼히 여기시는 하나님의 마음을 나타내신 것이다. 세상에 난 자 중에 말구유 위에 놓여 태어난 사람은 아무도 없다. 그래서 예수님은 가난한 자, 병든 자, 소외된 자, 비천한 자의 친구가 되시고 그들을 안으시며 섬김의 본이 되시기 위해 주님이 말구유 위의 비천함을 스스로 택하심 때문이다. 둘째, 온 세상 모든 사람의 죄를 대신 할 ‘대속 제물’로서 ‘하나님의 어린 양’(요 1:29)으로 오셨기에 스스로 가장 낮은 신분으로 오신 것이다. 하나님은 역설적으로 당신이 구원하실 인간은 귀하게 여기시고 자신은 가장 비천한 죄의 제물이 되려 하셨기에 왕궁의 침대가 아닌 말구유를 택하신 것이다. 셋째, 탄생하시는 자리마저 좋은 곳, 좋은 자리는 사람에게 차지하게 하시고 당신은 말구유를 택하심으로 ‘섬김’의 시작부터 본을 보이신 것이다. ‘인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라’ 마 20:28 넷째, ‘이처럼’ 사랑하심의 증표를 보인 것이다. 말라기 때에 자기 백성들에게 ‘주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까?’(말 1:2) 하는 냉담한 반응에 서운함을 느끼신 하나님은 그후 4백 년간 침묵하시다가 ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라’(요 3:16) 하시며 ‘이처럼의 사랑’을 말씀하셨다. 말구유에 뉘어서 오시는 ‘이처럼의 사랑’, 이는 하나님의 세상 사랑하심의 증표요, 확증하심이라. 다섯째, ‘서로 사랑하라’는 새 계명을 주시기 위하여 육신으로 솔선수범을 보이신 것이다. 예수님은 공생애 3년 동안 세상 사랑을 몸소 실천하며 가르치시고 끝내 당신의 몸을 주시기까지 사랑하심을 보이셨으며 ‘새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라’(요 13:4)고 모든 율법의 마침이 되는 단 하나의 계명을 주신 것이다. 나는 ‘하나님이 기뻐하시는 사람’ 중에 속하여 있는가? 단연코 들어있다!! 그래서 주님이 오시는 대강절을 보내면서 설레이는 그리움 속에 기다림에 젖어 사는 것이다. 주 예수여 어서 오시옵소서! 아멘. 2023-12-17

  • G.QT
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  2023-12-17

• 성경이 삶이 되다_ 기도는 온전한 그리스도인이 되는 훈련이다

  주신 말씀_ 요한복음 16:23~24 24. 지금까지는 너희가 내 이름으로 아무것도 구하지 아니하였으나 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라 그리스도인에게 있어 세상은 누리고 즐기며 살다가 가는 곳이 아니다. 그리스도인에게 이 세상은 하나님 나라에 들어갈 수 있는 자격을 갖추기 위해 훈련을 받는 곳이며 예수님의 자취를 따라 섬기며 사랑을 나누기 위해 잠시 머무는 곳이라 말할 수 있다. 젊은 시절, 나는 장교로 임관하기 위해 고된 훈련을 받은 바 있다. 그와 같이 하나님 나라 시민권을 받기 위한 사람은 그 자격을 얻기 위해 주님 가르치심대로 훈련을 반드시 받아야 한다. 그 훈련 중 가장 중요한 부분은 바로 ‘기도’ 훈련이다. 기도야말로 하나님을 제대로 아는 방법이며 하나님이 기뻐하시는 평점을 받는 과목이다. 그래서 예수님은 틈만 나시면 ‘기도’의 본을 몸소 보이셨고 기도에 관련된 말씀을 가르치셨다. ‘기도’는 신비한 능력을 보이는 힘으로써 내 마음과 하나님 마음을 소통시키는 유일한 통로이자 수단이며 하나님의 크신 능력을 내 필요한 것으로 얻는 것이다. 또한 ‘기도’는 나를 성숙한 그리스도인으로 키우며 나를 단련하여 하나님께 ‘쓰임’의 도구로 발탁 받을 수 있는 등용문이 된다. 그러므로 그리스도인은 ‘기도’가 나의 삶을 지배하게 하여야 하며 거룩함을 유지하도록 쉼이 없어야 한다. 기도를 쉬고 있다는 것은 하나님과의 관계가 멀어져가고 있다는 증거이며 기도가 막힘은 하나님과의 단절을 의미하는 것이다. 그러면 ‘기도 훈련’은 어떻게 하는 것일까? 첫째, 하루의 가장 소중한 시간에 기도가 이루어져야 한다. 둘째, 신령과 진정으로 하나님의 뜻에 맞는 기도 훈련을 하여야 한다. 셋째, 기도의 실력을 키워서 세상의 문제와 도전을 이겨나가야 한다. 그런 기도가 이루어지면 기도는 곧 기쁨이며 유익이며 능력이며 힘이 되는 것이다. 결론적으로 ‘기도’는 하나님 나라 시민으로서 하나님과 대화를 나눌 수 있는 축복의 특권이다. 아멘. 2023-12-09

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  2023-12-09

• 성경이 삶이 되다_ 찍힌 바 된 참 감람나무 유대인

  주신 말씀_ 로마서 11:17~24 21. 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은 즉 너도 아끼지 아니하시리라 아브라함을 택하신 후 천육백 년이란 역사의 소용돌이가 지나간 후 하나님께서는 말라기 선지자를 통하여 ‘내가 너희를 사랑하였노라’고 그동안의 이스라엘 백성을 향하셨던 소회를 말씀하셨으나 바벨론 포로 생활에서 귀환 후 피폐하고 지리멸렬한 삶을 살고 있었던 이스라엘 백성의 대답은 “주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까?” 하는 사뭇 냉소적이며 원망 가득한 반응이었다. 아마도 하나님은 이들의 대답에 크게 충격을 받으신 듯 그 후 4백 년 동안 침묵하신다. 갑갑한 세월이 흐른 후 하나님께서는 이스라엘 백성의 항변에 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사...”(요 3:16) 하시며 독생자를 아끼지 않고 세상에 보내시는 ‘이처럼의 사랑’을 답하셨다. 그러나 이스라엘 백성들은 넘어지고 말았다. 하나님께 감정의 골이 너무 깊어서인지 그들은 그 많은 선지자의 예언과 예수님의 표적과 기적을 보면서도 메시아 예수를 구세주로 받아들이기를 거부하고 십자가에 못 박고 만 것이었다. 그들의 ‘실족’에 큰 덕을 본 사람은 돌감람나무로 접붙임을 받은 ‘이방인’인 우리들이였다. “그들이 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러...”(롬 11:11) 곧 아브라함 때로부터 참감람나무로 택함을 받은 이스라엘의 백성은 찍혀 떨어져 나가고 그 덕택(?)으로 우리 이방인이 그 풍성하신 구원의 은혜의 복을 누리고 있는 것이다. 이방인의 사도로 큰 쓰임을 받은 바울은 동족에 대한 안타까움이 늘 가슴에 있어 돌감람나무인 이방인에게 ‘교만’치 말라고 경고하고 있다. ‘원가지도 아끼고 아니하셨은즉...’(21절) 그러나 어찌하랴! 그 참감람나무 유대인들은 주님 오신지 2천 년이 지난 오늘까지도 예수님을 영접치 않고 모세에게만 붙들려 있다 하니 혹시 하나님은 아직도 엘리야에게 말씀하신 '바알에게 무릎 꿇지 아니한 7천 명'에게 기대하고 계시지 않는지 궁금하다. 아멘. 2023-12-02

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  2023-12-02

• 성경이 삶이 되다_ 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요

  주신 말씀_ 요한복음 14:12~14 12. 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰일을 하리니 이는 내가 아버지께로 감이라 주님 가르치신 말씀을 행하기에 쉬운 것은 없지만 본문 말씀은 이해하기조차 어렵다. 내가 예수님을 믿는 것은 의심할 여지 없이 확실한 것이지만 주님을 믿는다는 것만으로 주님께서 하신 일을 어찌 해낼 수 있다는 말씀인가? 예수님은 이 땅에 오셔서 수많은 불치병 자를 고쳐주셨음은 물론 심지어 죽은 자를 살리시고 광풍과 바다를 잠잠하도록 꾸짖으시며 오병이어로 5천 명을 먹이시는 전능하신 하나님이시자 창조주 그 자체이신 분 아닌가? 역사 이래 이 지구상에 난 자 중에 누가 예수님이 하신 일을 조금이라도 흉내 낸 사람이 있었는가! 더 놀라우신 말씀은 ‘또한 그보다 큰일을 하리니....’이다. 도대체 말이 안 되는 말씀을 제자들 앞에서 주님은 죽음을 앞두시고 ‘고별사’로 하고 계신 것이다. 그 ‘할 수 있다’라는 이유를 ‘내가 아버지께로 감이라’고 답하신다. 곧 예수님이 하나님께로 가셔서 우리가 예수님 이름으로 무엇이든지 구하면 예수님이 직접 행하시겠다는(13절) 약속의 말씀을 하시는 것이다. 예수님이 하늘에서 직접 행하시겠다는 말씀에서는 이제 수긍이 된다! 결국, 이 말씀은 우리의 ‘믿음과 기도’ 여하에 따른 것이라 이해된다. ‘믿음의 기도’가 오직 하나님의 영광을 위한 것이라면 주님은 무엇을 구하든지 행하시겠다고 약속하시는 것이다. 창조주이신 주님이 무슨 일이든 못하실 게 있으랴! 그것이 산을 들어 바다에 던지우는 일이라도 우리에게 겨자씨 한 알의 믿음만 있으면 되는 것(마 17:30)이다. 헌데 우리들의 보통의 기도는 대부분 세상 정욕에 아직도 많이 치우쳐 있다. 세상 삶에 필요한 재물, 건강, 자녀 등등! ‘하나님의 영광’을 드러내는 기도가 우선이 됨을 다시 깨닫는다. 아멘. 2023-11-26

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  2023-11-26